Софисти и софистика.
В древногръцките мислители, посветени търсене живота на истината заради самата себе си, затворени в тесен кръг от приятели, която обединява духовните интереси. При спорове те споделиха своите идеи, да защитавате позицията си, не търси обществено признание, не създавайте аудитория от слушатели. В V инча пр.н.е. ситуацията се е променила. В много градове на Гърция, за да замени политическата власт на старата аристокрация и тиранията дойде на власт на робовладелски демокрация. Имаше нови изборни институции - публични срещи и съдилища, които са довели до необходимостта да се обучават хората, които притежават изкуството на политическа и съдебна реторика, силата на словото убедителна и логична доказателствена на техните решения. В тези нови условия, които да заменят философи и поети започнаха да бъдат номинирани платени професионални учители - първо просто четене и писане, музика и гимнастика, а след това до литература, риторика, философия, реторика и дипломация.
Sophist първи нарича човек, който се ангажира с умствена дейност, или опитна в някоя от мъдрост, включително стипендии. Така почитан Солон и Питагор, както и най-известните "седемте мъдреци". Впоследствие, тази концепция е намаляла, въпреки че все още не е сключен отрицателен смисъл.
Софистите са много, но ние ще се съсредоточи върху три най-характерните за същността на тази тенденция - Протагор (около 480 -.. Ва 410 г. пр.н.е.), Горгий (около 483-375 г. пр.н.е.)., Prodicus (б. между 470 и 460 г. пр.н.е.). Всеки от тях е с уникална личност, но като цяло те споделиха подобни възгледи.
Най-изрази напълно са възгледите на Протагор софистите. Той е собственик на известната теза: "Човекът е мярка за всички неща. Съществуващата, че те съществуват и не съществуват, че те не съществуват" Той говори за относителността на всички знания, които доказват, че с всеки израз може да бъде еднакво добре контрастира с твърдението, че това е в противоречие. Имайте предвид, че Протагор пише закон определяне на демократична форма на управление и демонстрира равенство на свободните хора.
Диалектика като един вид философски мисли за първи път в ярък форма е Хераклит, а след това в елеати от Горгий е по-скоро въпрос на отрицателно, а като средство, за да докажат или опровергаят, и, освен това, липсва системно. Така че Горгий, произтичащи от основните концепции на специфични определения и да посочи противоречието на тези дефиниции, въпрос за доказване на неплатежоспособност на общата концепция. В своя труд "За природата на" Горгий показва три позиции: че нищо не съществува, и ако съществува нещо, то е непознаваемо, и, ако е налице познаваем, е неизразима и необяснимо. В резултат на това той стига до заключението, че нищо не може да каже със сигурност. Мислехме, че, например, човешкото благо, но когато говорим за това, че може да сте го направили нещо лошо или дори много лошо: в края на краищата се променя бързо! Ако ви попитам за нещо, или по-скоро ще се мълчи и само посочи с пръст в това, което се иска: няма да грешите. Аристотел пише: "Горгий правилно казва, че сериозността на съперниците трябва да убие шегата, вица е - сериозно."
Участие класове на софистите, Сократ влезе в разговори с много от тях, но най-вече, за да се обърне внимание Prodicus, го обмисля като техен учител, и особено ако се поддаваме на тънкостите на езиковите си възгледи. Трябва да се отбележи, че софистите са първите преподаватели и изследователи на изкуството изразяване. Може би можем да кажем, че това е философски езикознание започва с тях. Те се кредитират в изследването на гръцката литература. След като истината не е обективен и темата е мярка за всички неща, тогава има някакво подобие на истината, която може да доведе до човешкото слово и произволно промяна значението му, като силните слаба и, напротив, черно бяло и бяло черно.
В тази връзка, софистите мислеха литература е изключително важно обект на интерпретация, а думата е отделен предмет на изследване. Въпреки че други софисти били големи мислители релативизма те често са довели до субективизъм и скептицизъм. Въпреки това, никой не може да отрече, несъмненото им роля в развитието на диалектиката.
Повратният момент дойде възгледите на Сократ (469-399 г. пр.н.е.) в развитието на древната философия. Името му се превърна в домакинството дума и се използва за изразяване на идеята за мъдростта. Сократ се пише нищо, е близо до хората мъдри, философства по улиците и площадите в цяла влезе в философски дебати.
Жалби до духовния свят. Разликата между присъщите човешки духовни процеси и материалния свят, вече е насрочен предходната развитието на гръцката философия са били по-ясно обозначени с името на Сократ (Учението на Питагор, софистите и др.): Той подчерта уникалността на съзнание, в сравнение с материала, че е един от първите, разкри дълбока духовна сфера като независима реалност, обявявайки го като нещо не по-малко значима, отколкото се възприема света и по този начин, тъй като това са положени на олтара на човешката култура за изучаване на целия абзац следния философски и психологически мисъл. Като се има предвид феномена на душата, Сократ изхожда от признаването на неговото безсмъртие, което беше свързано с вярата му в Бога.
По въпросите на етиката Сократ разработен на принципите на рационализма, твърдейки, че силата идва от знания и човек, който не знае какво е добро, той няма да направи погрешно. В крайна сметка, доброто е също и знанията, така че културата на интелигентност може да накара хората добър: никой зло за добра воля, хората са лоши само от незнание! Тук е възможно да се противопостави на великия мъдрец, защо дори и сред хора, които са много добре образовани и знаят какво е добро и какво е зло, така че много от тези, които вършат зло - сложни мошеници, крадци, лъжци и убийци?!
Сократ политически възгледи се основават на убеждението, че държавната власт трябва да принадлежат на "най-добрите", т.е. с опит, честен, справедлив, честен и винаги имаше изкуството на правителството. Той остро критикува недостатъците на съвременното атинската демокрация. Според него: "Най-лошото - това най-!" В крайна сметка, не всички, избора лидери, подкован в политически, държавни въпроси и може да се оцени степента на професионализъм избран, тяхното морално и интелектуално ниво. Сократ се застъпва професионализъм в управлението на делата, се решава кой и кой може и трябва да избере да лидерски позиции.
В края на живота на Сократ е бил изправен пред съда за лечение на божеството, което се различава от тази, приета в съответствие със съществуващите традиции в Атина, както и за съществуването на "поквара младежите", "бунтарски" идеи. В резултат на това на различни видове интриги, той в крайна сметка беше осъден на смърт. Приятели отказват да осигурят възможност за бягство, Сократ приема смъртта като пие отрова (бучиниш).
Сократ, съгласно VI. Соловиева, неговата благородна смърт изчерпан морален силата на чисто човешка мъдрост, е достигнала своя лимит. Тази драма на смъртта на Сократ е единственият в света на по-горе и по-горе-историческа трагедия. Вярно е убит. Убит праведните. Не е убил жестоко престъпление срещу личността, а не егоистично предателство и обществения тържествена присъдата на разрешение на компетентните органи, волята на вътрешния град. И тя все още може да е шанс, ако праведен човек е бил законно убити по някакъв бизнес, макар и невинен, но аутсайдер си правда. Но той е бил убит за нея, за истината и за определянето на неизпълнение на морален дълг до края.
Ако Сократ насочена цялата му мъдрост и неговата "служба на Бога" в убеждението на мъдростта на въображаем човек, тя е в сила универсален идеал на разума и божествена мъдрост, която по този начин той проповядва.
Сократ, за Хегел, е не само изключително важна фигура в историята на философията и, може би, най-интересното в древна философия, както и световна историческа фигура. За основна повратна точка на духа, жалбата му за себе си, въплътен във формата на философската мисъл. От незапомнени времена противоречия, размисъл, идеи от съкровищницата на неговото наследство са ни записани в образа на мъдрия Сократ, който, въпреки че той се засмя на глупостта на хората, но обичаше и ги спазва.
Свързани статии