Джордано Бруно (1548 - 1600) е роден в Нола в Неапол. Като доминикански монах, той учи древна и средновековна философия, е напълно запознат с работата на Николай Кузански.
В своята книга "За безкрайността на вселената и световете", той пише: "Има безброй слънце, безкрайни земи, които се въртят около своите слънца, както нашите седем планети се въртят около Слънцето". Преместването около оста си и около Слънцето, нашата Земя - само една малка прашинка в неограничен простор на Вселената. По този начин, Бруно скъса с традицията, планираното края на света, и твърди, че светът е безкраен.
Земята, по негово мнение, не може да бъде в центъра на Вселената, тъй като в един безкраен свят, без център, без контури. В безкрайност загубил разлика между точката и тялото между по-високата и по-ниски, между центъра и периферията, между термините "отгоре" и "отдолу" и т.н. Всичко това се отнася само за ограничен и временни системи, но не и за безкрайната Вселена.
Бруно провъзгласява мир хомогенна във всички посоки. Същите закони, че се чувства доминират във всички части на Вселената. Резултатът от този подход - пълното дискредитиране на средновековната космология, загубата на всякакво чувство за опозиция възвишен и скверно, небесен и земен. В допълнение, учението на Бруно на света на Безкрайността с неизменната потекоха абсолютно еретична мисъл за неговата uncreatedness и нерушимост. Вселената е безкрайна, не само в пространството, но и във времето, така че всички приказки за създаването му - една истинска глупост.
Bruno философска позиция може да се характеризира като радикал пантеизъм граничеща материализъм и диалектика проникнати. Бог Бруно е напълно идентифициран със света. Философът казва: "Природата е Бог в нещата", "Материята е божествено същество в нещата", и т.н. Въпреки това, Бруно не се ограничава до тези твърдения и отива по-далеч. Той вижда Бог "в безкраен капацитет на природата около вас, за да създадете и да растат" в непобедими и неприкосновени закони на природата. След Cusa, той вярва, че има противопоставяне на едни и същи в света. Едновременно с друг, те са абсолютна идентичност. Бог и има абсолютна идентичност, цял един свят, който съществува навсякъде и никъде. Е, ако Бог - универсален цяло, не е разумно да се търси източника на световното движение извън този свят. В действителност, източник на движение за мир, се съдържа в света, във всичките му части. Природата, според Бруно, всъщност придобива пълна независимост, и Бог се мисли като синоним на неговото единство. Това е максималното сближаване на характера на Бога и човека, Бог многобройната идентификацията с природата, а след това, с различните му проявления и процеси, а понякога и директно с въпрос прави пантеизъм Бруно не само натуралистична, но и материалистичен.
Трябва да се отбележи, че Бруно призна съществуването на универсалната душа. Атман е замислена от него като вътрешен принцип на управление от конкретни неща и в света, който определя почтеност, хармонията и целесъобразността. Най-важното е, че Бруно не се противопостави на световната душа и материали телесна принцип, и ги смята като цяло.
За философските му възгледи (особено теорията на множество светове), Бруно бе доведен в съда на Инквизицията. Той бе арестуван през 1592, след като е денонсиран от млад венециански благородник, Джовани Mocenigo, която гласи: "Аз, Джовани Mocenigo, с настоящото докладва за дълговете на съвест и със заповед на изповедник, че много пъти чух от Джордано Бруно, когато говорим с него в къщата му, че светът е вечен, а има и безкрайни светове ... че Христос извършвал чудеса и въображаем е магьосник, че Христос не е умрял на добра воля и, доколкото можеше, опитвайки се да избегне смъртта; заплатата на греха не е там; че душите на създадените характер, които се движат от едно живо същество на друго. Той говори за намерението си да стане основател на нова секта, наречена "нова философия." Той каза, че Дева Мария не можеше да понесе; Монасите позор за света; че всички те - магаретата; че нямаме доказателства дали вярата ни има заслуги пред Бога. "
Свързани статии