Немска класическа социологическо училище
2. социологическа теория на Макс Вебер
Социология, съгласно Weber, както и психология изследва поведението на индивид или група индивиди. Но за разлика от психологията на човешкото поведение, той се интересува от делото и доколкото, ако лицето инвестира в своите действия някакъв смисъл.
Ето защо, един от основните аспекти на социологията, според Вебер, изучаването на намерения, ценности, вярвания и мнения, в основата на човешкото поведение. [3]
Вебер смята, че социолози като поданици на действие трябва да бъде да се изследва не под формата на колективни и частни лица, тези определения, които те използват и които оформят поведението им.
Вебер заяви, че социолозите се изисква да установят причинно-следствените връзки, те се нуждаят от строги и недвусмислени концепции. Концепцията за идеалния тип позволява изучаването на конкретни исторически събития и ситуации. Той служи като измерителните ленти, с които социолозите могат да оценят самото събитие.
Изграждането на идеални типове, според Вебер, трябва да служи като средство ", независимо от стойността" на проучването. В неговите писания, Вебер подчерта значението на социологията, без ценностни преценки. Социолозите не трябва да позволяват на техните лични предпочитания, за да повлияят на изследването. Те трябва да се култивира строг подход към явленията се проучва, за да видите фактите, както е той, а не това, което те биха искали да ги видят. [2]
социология на Вебер има решаващо влияние върху формирането на основните алтернативни школи на модерната социология, в началото на 70 - 80-те години на наскоро нарасналия интерес към Вебер нарича "Вебер ренесанс", но засега неговата теория е противоречия и конфронтация, източник на голяма теоретична и методологична проблеми на социологическото познание. [1]
3. социологически Теория на Георг Зимел
Зимел е очаквал редица съществени разпоредби на модерната социология групи. Той специално подчерта значението на броя на членовете на групата. Първоначално разработването на правила и организационни форми, органи и т.н. Това зависи от групата, т.е. броя Само когато определено количество структури група и образуват органи, въз основа на разделението на труда.
Групата, според Зимел, е образованието, което има независима реалност съществува от свои собствени закони, и независимо от отделните превозвачи. Тя, подобно на индивида, което се дължи на специалната жизнена сила има тенденция да се самосъхранение, което се проявява в продължаването на съществуването си, въпреки изключването на отделните членове, но отслабва, където животът групи са тясно свързани с една от най-доминираща личност. Разпадането на групата е възможно благодарение на действията на властите, които не отговарят на интересите на групата, както и заради групата на персонализация. Въпреки това, може да бъде лидер на идентификация обекта и от засилване на сближаването на групата. Това може да се случи с помощта на реални знаци.
Зимел винаги се интересува от проблемите на съвременната култура, в частност културна роля на парите, посочено по-горе всичко в "Философия на пари" (1900). Пари икономика се е променил начина на живот донесе със себе си превъзходство на интелект над сетивата, "благоразумен характер на модерните времена", ръстът на нещата култура изостава личности на културата; това доведе до конкретен разделение на труда, което е довело до различия в субективен и обективен култура, принципите на технологията, увеличаване на разстоянието между хората. Пари за Зимел - като най-съвършен представител на съвременната форма на научното познание, с намаляването на качествените към количествените определяния.
Използването на пари като платежно средство, обмен и уреждане прави лични взаимоотношения с посредничеството на екстра-лични и частни отношения; увеличава личната свобода, обаче, е изравняване на всички възможни неща, тъй като на възможност за тяхното количествено сравнение. Зимел разкритикува ситуацията в съвременната култура, където е паричната сума, за да замени други, по-дълбоки значения, и по този начин води до обедняване на психическото и човешки опустошение. дялово участие, определен от самия парите; пари, които по своята същност може да бъде само средство, се превръщат в цели. Но използването на пари допринесе за оптимизацията и mathematization на всекидневния живот. Това е развитието на института на пари Зимел обясни ред да концепциите за мислене и движение, израз на което науката се превърна в емпиричната методология, с отхвърляне на абсолютните истини.
Трагедията на културата е постоянна тема на неговите разсъждения. По време на процесите на развитие на културата, поради диференциацията и разделението на труда субективна култура зад обектива, където културните постижения, знания и открития изобретение, стилове и форми на култура и т.н. все по-често се натрупват, се развива и да стане по-тънък. Човекът вече не е в състояние да поеме всички знания от времето си; форма на живота си не отговарят на неговите способности. [10]
4. френски класически социологически училище
Tard реши този въпрос в полза на индивида. В колективното съзнание той смята функцията, а не като фактор на индивидуалното съзнание в психологията видя ключът към социология, социалния живот и неговите процеси се обяснят с ефекта на прости психични механизми, на първо място сред които е имитация. [8]
Съществуването на обществото, обясни той как взаимодействието на два процеса: първо - индивидуално творчество, изобретяването на нов (като по този начин се създава език, икономика, правителство, религия и т.н.), и втората - имитация на нововъведения, като се гарантира тяхното разпространение.
социологическо теория Дюркем е, централната фигура на френската школа по социология, най-активно да се насърчава институционализацията на социология във Франция, на базата на концепцията за колективно представяне и бе насочена срещу психологията Tarde.
По този начин, понятията Дюркем и Tarde вече вътре действителното социологическо знанията дълбоко работили два начина за решаване на фундаменталния въпрос на социологията.
5. социологическа теория на Емил Дюркем
Структурата е сравнително прост, с малко разделение на труда. Такава солидарност Дюркем нарича механично. В развитите ( "организиран") общества, хората изпълняват специфични функции в съответствие с разделението на обществения труд, което определя функционалната взаимозависимост и взаимен обмен. Нов тип отношения между частни лица, създадени от разделението на труда, Дюркем нарича органична солидарност.
Сред протестантите самоубийство наблюдава по-често, отколкото сред католици; неомъжена често се самоубие, отколкото тези, които са сключили брак; самоубийствата сред военните, отколкото сред цивилното население. В допълнение, той установява, че в мирно време броят на самоубийствата е по-голяма, отколкото по време на войни и революции, в периоди на икономически просперитет и рецесията самоубийства наблюдава по-често, отколкото в периоди на икономическа стабилност.
6. американски класически социология
Практичност като един от доминиращите характеристики на националния характер е отразено във фокуса на изследванията в рамките на американската школа по социология.
В процес на разработка американската социология продължи в посока на отслабване на интереса към общото социологическо теорията и прехода към частните емпирични изследвания. [8]
За съвременната социология социология на труда стойност на класическия период е голям. На първо място, тяхното наследство се използва в исторически и социологически изследвания. Изобилие от материал, натрупани от учени от този период, днес служи като отправна точка за много социологически и исторически изследвания.
Немска класическа социологическо училище
Информация за "немски класически социологически училище"
Категория: Социология
Брой знаци с интервалите: 25523
Брой на таблици: 0
Брой снимки: 0
Социология> (преработено издание излезе през 1934 г. и 1969 г.) [179]. 3. 20-40-те години. Dogmatization марксизма и деформации в исторически и социологически проблеми, които преобладават в предварително революция България историческата традиция социологически проучвания в известна степен и остана в 20-те години. Както и да е, социолози Marxians периода валиден вярвали критични.
Свързани статии