Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.
СОЦИАЛНА педагогически движение България 60-те години на XIX в
Дискусия по проблемите на образованието като "живот въпроси", педагогически идеи NG Чернишевски и NA Dobrolyubova LN Толстой учител, общностни инициативи за подобряване на публичното образование, оценка.
Гражданска реформа беше предшествано от дълъг процес на формиране на общественото съзнание. Наистина революционно в този процес започна години 1856-1861. Той отбеляза края на ерата на Николай I, «" политика пазител, което прави България феодален чудовище сред европейските държави. Един инструмент за новите социални идеи и инициативи стоманени списания, броят на които нарастват, разширена перспектива - на базата на по-масово, независимо мислене читатели. Сред тези, които привлече общественото безпокойство, нарастващото място, заемано от темата за образование и обучение. Публикуването през 1856 г. в списание "Морска колекция" да се превърне в герой на Кримската война, известният хирург НИ Пирогов "Въпроси на живота" е началото на феномена на руската култура - социален и педагогически движение.
Въпросите, свързани с публичното образование, клас образование, придобито в изявленията Чернишевски теоретична обосновка. "Три неща", казва Чернишевски ", неразривно свързани": политическата власт, материалното благосъстояние на хората и тяхното образование. От гледна точка на тази естествена връзка на либералните искания за реформи, които да са дали хората на граждански права и свободи, Tchernyshevskiy агитация, въпреки че той не може да отрече факта, че в условията на свободно развитие на бързо растящите духовни сили, гражданското съзнание на хората. Неговата инсталация - завладяването на политическата власт от народа, от селянин революция на хората, на политическа основа на цялостно решение на образователни проблеми.
Dobrolyubova статия в "Съвременна" списание демонстрира единството на социалните и идеологически позиции, общи теоретични и педагогически настройки. В своите коментари и отзиви на образователните въпроси са поставени и обсъдени често чрез сравняване на педагогически идеалите и реалността, която помага да се подчертае "прост и разумен педагогическа истина", който формира педагогически убеждения критика. Заедно с Dobroluboff четене България маркови "рицарски три шамара" Милър Krasovsky, от гледна точка на време публична покана и личностно развитие в областта на образованието се оценява негативно на работата на Практически Academy, насочени към задоволяване на образователните интереси на "Нова българска": обучение на образовани, честни и сръчни търговци на оценявам строг педагогика Пирогов, който призова да се устои на изкушенията на живота преследване на истината истинност, честност, доброта.
Член Dobrolyubova извършва морално отговорен за висока духовност. Обръщайки се към читателите, той продължи "от изискванията на природен ум и сърце" - желанието за доброта и истина. Въз основа на тези идеален естествен отпочинали педагогическия му концепция. Образователен идеал Чернишевски се корени в общественото съзнание, прекарвайки в изказванията си представа за такива като истински просветлен човек като "твърдост на духа, вярата в дясно и правосъдие, способността да защитава независимостта си срещу всички несправедливи атаки" (4, 583), "любовта на страдание и потисничество, желанието на активен добър "(4, 646)," е необходимо да се прави бизнес заедно "(4, 687). Специален природен дар на мисълта Dob "нежност и деликатност на душата", "реалната чувствителност към страданията и радостите на другите"; основната идея е от чувствително естество - "не пречите на никого, не всеки в тежест"; "В нормалната му позиция, т.е.. Е. Във връзка с енергията на природата и правилното развитие на съзнанието на достойнство, този деликатес е един от най-високите човешки предимствата. Той се присъедини след това и честност и справедливост, и активно участие в съдбата на ближния "(4, 661).
"Освобождение ера", че е невъзможно да си представим без "Съвременна", страниците на което експозицията на българската действителност предварително реформа се появява като борбата за свободата на човека от външно и домашното насилие, идеята, в унисон с настроението на общественото съзнание. Хуманизма педагогически идеи на Чернишевски и Добролюбов себе си в съответствие с очакванията на обществото, за насърчаване на общественото мнение в посока на реформите в областта на образованието, допринесли за обществени инициативи в общественото образование.
Значителен принос към движението за държавното училище направи LN Толстой, който е установил като земството 27 държавни училища, в размер на "ABC" (1872), "Нова ABC" (1875), четири "четенето на книги", аритметични учебници, ръководства самата преподавателите, за да учат децата в Ясна поляна училище. Въпреки това, по съществото на великия писател в народната просвета не свършват дотук: името му е свързано с теорията на безплатно образование в руски педагогика и опит организация безплатно училище.
Появата на интерес към педагогическите въпроси Толстой сам обясни силен морален смисъл на думата, която той е преживял в младостта си: чувство задлъжнели към онези, чиито тежък труд са снабдени с аристократична култура, образование поколения аристократичния интелигенция. Очевидно е, че моралните чувства на християнина режисира първия си опит преподаване селянин деца, търсенето на стандарти за учебния процес по време на пътуване в чужбина, запознаване с философски и педагогически възгледи, изборът на педагогически идеи в основата на нейната концепция.
В областта на образованието, хората видяха Толстой означава, характерни за всеки човек отговаря на духовните и морални потребности на тяхната свобода на мисълта, богатството на чувства. "Федка не обременени от дрипав му kaftanishkom, но етични въпроси и съмнения измъчвани Федка. Три рубли, че не е необходимо, той ще ги намерите, и да я вземете, когато имат нужда от нея, и да се научи да работи без вас - както и дишане; той се нуждае от нещо, към която сте довели живота си и си десет поколения Пропуснати работа. Трябваше свободното време да се търси, да се мисли, да страдат - даде едни и същи за него това, което са претърпели; че е необходимо едно, и "(2, 112). Позицията на шампион на търсенето правосъдието се изостря широко общо образование в държавните училища (12 изучавани дисциплини в училище yupolyanskoy).
Духовно и морално ориентация за образование Толстой се позовава на близки до него идеите на Русо за естественото свободно развитие на природните сили на детето да зачита и любов към него, на истинската стойност на детството в живота на човека - Защита на грижи и възпитание на децата. Идеите на френския мислител в концепцията Толстой намерени особен пречупване.
От училищните посещения в чужбина и в България Толстой болезнено чувство на вътрешна липса на свобода на детето, "училище състояние на ума", иска да се скрие от учителя, навътре като охлюв в мивката. Като се започне работа в училището, той е търсил за такива начини за работа с деца, които са били предупредени или помогнали за преодоляване на "затворен" вътрешния свят на детето, а напротив, ще стимулира изразяването на индивидуалността в свободна (без каквато и да е принуда) и комуникационни дейности. Наблюдение на всяко дете, реакцията му към околната среда, чувствата, които са причинени от различни педагогически мерки, в очакване на умствено и духовно промяна и радостта да видя нещо, както е описано по-съкровище детска душа - това е в основата на Толстой-учител дейности Ясна поляна първите години от работата си с деца.
Желанието да се избегне на всяка цена появата на студентите започват учител "училище състояние на ума", обяснява "смелост" в много отношения в отхвърлянето на традиционната организация на училищното образование, създаването на "анархия" като пълна свобода, естественост в поведението ( "извади децата от магазините" , отменено заданието на къщата, свързан посещаемост, правилата за дисциплина и ред). Три години по-късно, училището е създадена с цел, но тя бе специален ред, който отразява историята на училището: по пътя на всеки и всички заедно с вътрешния ред и самодисциплина, което е предвидено желанието и необходимостта от обучение. Опитът на "нормалното развитие на ненасилствено училище" е в основата на теоретичните изводи и обобщения.
Този опит потвърждава наблюденията, получени чрез Толстой в изучаването на историята на педагогиката: тенденцията на все повече и повече по-близо до естествената връзка между учителя и учениците, по-малко принудителни и повече облекчение упражнения (5, 207). Възможност за изпълнение на тези тенденции в дейността на специалните училища и специфичен Толстой учител, свързани с принципа на свободата на детския труд като критерий на учителя. образователна общност преподаване
В Ясна поляна училище този принцип подчертаваше "свободата на избор от страна на студентите, които, какво и как да се учат" (пак там), че е налице едно невероятно разследване. Децата се учат много нетърпеливи, опитвайки се да най-доброто от тяхната способност и капацитет, за да се даде задоволителен renie и радостта от успеха и се движи напред, като се стреми да придобие все повече и повече знания. Между учители и ученици да установи приятелски отношения естествено. Учителите също се опитват да "стимулиране на интерес към студент, naivozmozhneyshemu релеф и затова лекота и естественост на живот" (пак там). "Учителят никога няма да си позволи да се мисли, че в не-успеха виновни студентите: мързела им, игривост, глупост, глух, онемял, и знаеше, че в не-успеха виновен само себе си и на всеки недостатък ученик или учител на студентите се опитва да намери средства" (5, 209). Той непрекъснато се учи.
Толстой е описано резултатите от прилагането на принципа на свобода на детето в образованието психологически разбираемо и отразяват естествените връзки и отношения в педагогическия процес се фокусира върху личността на ученика, който многократно е проверено в опита на хуманистичните учители. Тествано и доказано и одобряване на Толстой, че развитието на отделното училище не може да бъде "лаборатория" за разработване на динамично поради възрастовите особености на ученика, учителят се развива, променя, сложни методи и техники на преподаване.
В свой собствен начин Толстой третира идеята за училище комуникация, преподават в училище. Училище трябва да бъде част от живота на детето, тъй като естествената му като "управление на всеки живот. За училището закупени най-много знания, нека отношението на учениците към училището, учителят, книгата ще бъде толкова свободни, колкото отношението на учениците към природата и към всички явления на живота "(2, 88). Съвместими ли е педагог и философ в неговите възгледи за свободното училището, както и до каква степен той отиде от Русо, който е видял свободата на детето е, че той прави това, което той иска и иска това, което той иска възпитател!
Отражение Толстой-учител определя характеристиките на педагогическа дейност въз основа на принципа на свобода на детето.
Това е способността да се наблюдение на състоянието на домашен любимец душа, като се стреми да гарантира, че детето е било "най-лесно", но чувството, особено естествено възниква, когато едно дете е включена в творческия процес, то е притежание на Словото, и по този начин е налице духовен учител и ученик взаимодействие.
Геният на световната литература, голям мислител обичаше да работи с деца, тя се почувства като "живо", "очарователен професия." Неговият мощен, свободен дух, позовавайки се на случая училище, унищожи традициите и предразсъдъците, прогнозира бъдещото училище като учител и свободно без студент, очерта пътя на движение в посока за бъдещето.
духовно и морално атмосфера "освобождение ерата" Разгънатата образователна дейност KD Ushinsky, в които общественото мнение във връзка с реформата на образователната система са били изпълнени по съгласуван педагогическа теория (вж. По-долу лекция за Ushinsky).
Социално-педагогически движение - това е образователни и организационни дейности на различни видове сдружения. Най-известният от тях - Санкт Петербург Педагогическа общество, създаден от нерешените вътрешни учители, хуманисти VI Vodovozov, AJ Герд, PG Redkino, DD Семьонов VY Stoyuninym, KD Ushinskogo грамотност комитет в Свободния икономическо дружество. Един от резултатите от тяхната работа - организацията на обществените усилия на неделните училища за хората (около 300 училища бяха отворени в 1859-1862.). Доброволчески учители: длъжностните лица и военни, преподаватели и студенти, учители, специалисти и "дами на обществото" - са работили с ентусиазъм. Не е ограничен от регламенти съкровищни чуждо формализъм на, те са ангажирани с деца и възрастни с: някой да се научи да чете, но някой принципи на география, астрономия, история, геометрия, рисуване, занаяти и т.н. (понякога на чужди езици) ... Средствата за издръжка на училищата донесоха дарения, благотворителни концерти, литературни вечери (сгъваеми една от традициите в националната социално-педагогически движение).
Друга социална инициатива - създаването на земството училища от местните власти (одобрен през 1864 година). Огромни социални дейности Zemstvos и развити образователни мисъл променя радикално идеята за народно училище, оборудван с образователна и красив процес, различни образователни и учебни помагала. ОБЛАСТ OPERA Лема виден земството училище е на. Korff (1834-1883), открити в района на около 100 училища, да ги инспектира, се обучават учители, които подготвят книга за класна стая четене "наш приятел."
И в продължение на 70 години държавно училище се трансформира. Методите на първоначалното обучение, фокусирани върху хуманни методи prirodosoobraznosti образование, подготвени и публикувани голям брой образователни книги и ръководства, имаше училищни библиотеки и музеи, отворени курсове за училище учители. "Заедно Onslaught педагогически сили" (PF Kapterev) държавно училище е актуализиран. средно образование е изключителен.
Освобождението ера влезе в историята на народната просвета в началото на социална и педагогическа движение, твърди право да обсъждат и да коригира държавната образователна политика, за извършване на практика своите образователни идеали, активно оформят общественото мнение по образование. Социално-педагогически движение като дете на ерата на освобождение, придобито хуманистична ориентация имоти целите и ценностите на образованието противопоставят на развитието на универсални, които не са имоти от естествени човешки сили, стойността на правата и свободите на личността, моралните идеали на истината, spravedlikosti, любов. Хуманизъм в националния социално-педагогически съзнание естествено съдържащи идеалите на гражданство и демокрацията, както български традиции в социалния мисъл, идваща от университет, "началото на всички начала."
Поставен Allbest.ru
Свързани статии