Снимки на православна Русия в перспектива Иля Глазунов
"За разпятието трябва възкресение"
Глазунов
Работата на Иля Глазунов снимки на Светия Русия, религиозни картини и рисунки имат специално място от 1960 година до наши дни. Позовавайки се на събитията от миналото до наши дни, за субектите на Библията и житията на светците, той излиза със становище на миналия век и настоящите България, духовни, философски основи на своя исторически път.
Картината "Eternal България" или "Сто века" е създаден за 1000-ната годишнина от покръстването на Русия през 1988 година. В сложен състав разкрити многовековна история на държавата, от най-древни времена до събитията от края на 1980. От историята на приемането на Православната Рус покажи снимки на Христовите ученици, на апостол Андрей, последният да проповядва светата вяра, руската земя в пр.н.е. I век от принцеса Олга, първите български владетели приемат християнството, многобройни поклонници. Осъществени голяма религиозна процесия в цяла Русия, като се започне от стените на Кремъл. Коронясаха песен православна осем върха кръст, датираща от български mednolitym пресича XVII век. Titley кръст, съответства на древна християнска традиция казва: "Исус Христос е Син на Бога."
Древните хроники думи: "Горко, братята ми, а след това беше. "Дали е вярно за ХХ век, а за объркан е началото на XXI век. Като фрагменти от тайните на света, в България могат да бъдат оценени такива монументални картини Глазунов като "Поражението на църквата на Великден Ева", "The Great Experiment", "пазар на нашата демокрация" серия пресъздаващи тъжни стъпки пътя на кръста на Отечеството.
Във филма "Поражението на църквата на Великден Ева" показва как по време на Великденската служба в храма нахлува пъстра банда. Ясно е, че църквата е опустошен, вярвайки, че е убил. Такива сцени са настъпили през България в годините след революцията, така че образът на колекторите на храма: прилича на катедралата Успение на Кремъл в Москва, българската църква на Севера, Поволжието. Съставът включва повече от 120 знака, които могат да бъдат ясно разделени на две части: светлината и тъмнината, създаване и унищожаване в нашата история. Но снимката е ярко горящи свещи, те си спомняме цветови комбинации на стенописи на античния храм, който е, Иля Глазунов изразява своите изводи не само за трагедията на България от началото на ХХ век, но великия дух, православната вяра на хората. Спокоен живот в страната и в нашите бурни времена е възможно "само на една духовна основа, върху основите на православната вяра. Човече, укрепен чрез вяра, това е плодородна база за осигуряване на живота, на зародиша, които в бъдеще ще бере плодовете стократно или повече. "3
Във филма "The Great Experiment" центъра на художника избира кървава като буен огън, пентаграм - мулти-ценен древен символ, който се превърна в емблема на съветската власт. Що се отнася до контраст и, на пръв поглед, внезапната поява на образа на Христос тук. Важно е, че художникът показва изолацията му в състава е зловеща смут експеримент, който съответства на религиозните и философските аргументите на св. Игнатий Брянчанинов: "Господ Исус Христос дал обещание да бъде с неговите ученици до края на века. Той - с тях в светото Евангелие и тайнствата на Църквата. Това не е за тези, които не вярват в евангелието: те не виждат, че са заслепени от неверие. "4.
На "слепотата на неверие" в борбата между доброто и злото, светлината и тъмнината, Бог и Сатаната пише Достоевски, че съгласна и думи на философа Иван Илин: в работата си "На устойчивостта на злото със сила": "проблемът за устойчивостта на злото Тя не може да се оправи, без първо да се определи "местоположение" и същността на злото. Така че, на първо място, на "злото". злото не е външно, но вътрешно, "5. Същата идея е преразгледано от гледна точка на днешния ден в облика на Глазунов, България определя нейното разбиране за много неща.
Още в началото на 1950-1960-те години формира основните цикли на творчеството Глазунов :. "Образи на България", "Сити", "Портрети на съвременници", "Илюстрации към произведенията на руската класическа литература" Произведения на този период, както и студентски труд 1951-1957 година ( "Ples"), "Ples. Църква "," Кинешма ", и следва да се оценява като важна основа за по-нататъшна работа.
Всеки период от историята по свой начин важно за художника: времето на древните славяни, по време на създаването на единна българска държава, монархически ера България, ХХ век и настоящето. Снимки на Древна Рус до Иля Глазунов, с вековните основи, с красотата на своята обичаи, ритуали, изкуството, с дълбоко народната мъдрост разкрива в легенди и епоси, легенди и притчи изразяват националната идентичност, отдавна е съответната православен мироглед. Пише за този философ Иван Илин в статията си "Духовният смисъла на приказките", EN Trubetskoy в проучването "Други Kingdom" и търсещи убежище в Руската народна приказка "за него от гледна точка на ХХ век до наши дни, казва в работата си Глазунов. Подобно явление е вековната лицето на Русия от картините му: "Български фермер", "Момичето с Волга", "Руската красавица", "Снегурочка", "Жар птица", "Птици от рая Древна Рус," Български старец "и много други. В тях художникът чрез начина на изпълнение се отнася до изкуството на древна Рус и фолклор. В картините му като ако Ехото на иконописта език на живописта. В края на XIX-XX век Васнецов, И. Bilibin, Korovin, С. Malyutin Ryabushkin в творбите си и разбра, традицията на древното изкуство, виждайки в тях израз на вечната национална основа.
Заветите нашите антики за Иля Глазунов подобен съкровената Град Kitezh, според древна легенда, Господ спасени от гибел на врага. Алегоричен образ на всички времена хубаво градушка се съхранява в местните традиции. Подобно на века на изображения в сиво назад, легендарния и живота, който се абсорбира от векове от националното опит: оригинален и отличителен. Художникът разказва за миналото слава на народа и на неговата изпитание. Картините са заменени от век: призванието викингите на Рус, принц Олег и Игор "Господи Новгород Велики" с Манастир Катедрала Свети Георги на Гергьовден в 1119 на фона на състава, ерата на Иван Грозни, появата на великия сътресения в началото на XVII век.
Както се отваря прозорец в легендарния Ръс проявява във филма "Езеро Svetloyar". Техниката на колажа хармонично съчетани изображения, картини с маслени бои, както и издълбани корпус на покойния XIX век, донесе един художник от Городец. Там, в района на Нижни Новгород и е роден легендата на прекрасния град Kitezh, избута Svetloyar езеро вода, и в произведенията на Глазунов Kitezh става обемен философска алегория, като, например, във филма "Легендата за Града на Kitezh".
За първи път към разбирането чрез художествени произведения на Фьодор Достоевски Иля Глазунов, изготвен през 1956. Като студент, той създава графичен картина на романа "Идиот": дълбоки психологически образи - "Принц Myshkin", "Nastasia", "Rogozhin". Принц Myshkin, "Княз Христос" на Достоевски - главният герой на романа "Идиот", характерна крива, която Иля Глазунов ясно си спомня думите на писателя на същността на романа: "Основната идея. да обрисуват положително красив мъж. Това няма нищо по-трудно в света ", за да покаже, че" състраданието е основният и може би само правото на живот на цялото човечество "7. експресивни, психологически точни изображения Nastasia Филип", една жена от своята красота ", която художникът сравнява с ранен птица, която се опитваше но който не успя да излети, и Rogozhina с неговата "нахален, саркастичен, а дори и зла усмивка." Така художникът разкрива идеите на писателя от гледна точка на Православието. Идеи на Фьодор Достоевски и Глазунов подобни изказвания православен философ Иван Илин: "Хората са взаимно си изпращат взаимно своите постижения сами по себе си и да падне в злото. По същество, те са проектирани, за да се гарантира, че не изпрати един на друг за злото, и да получи от другата е добър, но не и за обратното. Бъдете в горната част на тази професия, те почти не могат. "8
Образът на България, разпънат на кръст през ХХ век, показва Глазунов в многобройни картини. Техният звук е многостранна: това е скръбта на разрушените храмове и лирични произведения на поредицата "Градът", и безкомпромисно присъда глобалното зло нахлува в живота на всеки. Но дори и в най-тъмните му сцени остава лъч на надежда, все още има дълбоко християнски мироглед, който определя цялата му работа.
Какво художникът вижда скрит смисъл на ежедневието, снимки на градове и живота на хората в тях? Това дава индикация за цикъла на произведения "Градът", разкрива тревогата и радостта от човек на ХХ век. Работата на Иля Глазунов на цикъла започна в средата на 1950-те години в родния си град, София, се проведе в Москва. В книгата "България Разпнатия" Иля пише за следвоенния период: "На фона на живота ми беше в света на Петербург, изпята от Достоевски, където са живели унизен и обиден душата на своите герои."
Графичен състав "Stairway. Самотата "той нарича символично му автопортрет. Тук по стълбата на фона на небето аларма - една алегория за живота, когато е толкова болезнено се изкачи на всяко ново ниво. Доколкото можем да затворите този начин, в същото време напомня на ученията на древните светци на православната църква, тъй като, например, богослов, писател и аскетичен VII век св. Исаак Сирин, "са успели по същия начин в основата на неговия поход да се смята, страх от Бога, и в рамките на няколко дни, без да се правят Завъртя по пътя, като се започне от портите на царството. "9
Често говорим за ХХ век и настоящето, Иля Глазунов се отнася до библейския образ. Сред картините на теми от Стария и Новия завет значително сложен религиозен-философска работа, иновациите художник "Христос и Антихрист". В света на изкуството по-рано не е изобразен заедно с Христос и Антихрист. Спасител дарява добро на хората и създаване, носи Антихрист злото и унищожението. Тяхната същност се изразява ореоли: лека форма на кръст ореол - Божият Син, че традицията на византийската и древна българското изкуство, черен, с образа на пентаграма и числото на звяра 666 - Антихриста. Но подобно на лицата им, което означава, че художникът казва, че злото е често в света, скритата маска на доброта.
След това, се приближава царството на животните, за които той пише на църковните отци, и на първо послание на св. Йоан Богослов казва: ". Антихриста ще дойде, дори и сега има много антихристи. Те са излезли от нас, но те не бяха от нас; защото ако бяха били от нас, щяха да си останат с нас, но излязоха, и през него е установено, че не всички от нас. Кой е лъжец, но ако се отрече, че Иисус е Христос? Това - антихрист отрича Отец Син (1 Йоан 2: 18, 19, 22.). Според учението на светите отци на Църквата, Антихриста - син на дявола, който ще се появи в света по образа на Христос, и ще управлява в името му, ще администрира престъплението. По този начин, според учението на св. Йоан Златоуст, св. Павел, говорейки за Антихриста "отстъплението се нарича Антихриста, тъй като той трябва да убие много хора и да доведе до отстъпление" 10. В определението съзвучие в едно от писмата на Abbot Nikon (Vorobiev), "Как хитър враг, как да се промени, а ангелите и хората, и животните, и така нататък. и по всякакъв начин се стремим да ни унищожат "11 Но Господ каза:" портите на ада няма да й надделеят. "(Матей 16 :. 18).
На снимката мъгливия завесата на латентен образ "син на дявола" и Божият Син, Спасителят на света, по-близо до нас, като че ли говореше на народа, и художникът твърди, вярата му в победата на светлината, творчески започнахме да говорим за възможността за определяне на лицето, от пътя. Православната вяра ни дава свободата на избор, който ние управляваме, се решава кой и за какво да служи, за да бъдат включени добро или зло в света. Картината дава много асоциации, поставя много въпроси. Вечната борба на Христос и Антихрист, и затова вечен огън пламти зад тях.
Изображение на Исус Христос - "обичан и заветната руска душа", както философа Иван Илин пише за него. Същите изводи са направени от св. Игнатий Брянчанинов: "В необясним Божията благодат, дадена ни Тун-голямото дарение от Бога - познаването на Христос, православната вяра в Христос. Хората - и по-специално - на човешката душа, недостъпни за безбожното рационализъм и последиците от нея, докато не бъдат защитени свята вяра "12.
От древността, по всяко време, а сега религиозно изкуство - Национални Изкуства пръчка, която продължава традицията на Глазунов. Що се отнася до субектите на Стария и Новия Завет, художникът не само следва библейския разказ, но разкрива своите заключения относно вечните теми: жертва, предателство, вяра, обратно изкупуване, отразява лицето на Отечеството, копнеж за Господа.
индекс абонамент в "ROSPECHAT" списание каталог на България - 70 924.
Вие сте тук: Home Mite Категории Изкуства Снимки на православна Русия в перспектива Иля Глазунов
Най-четени статии
културен и образователен
социална и политическа
литературен
електронно списание
София
София
-усилвател; усилвател; LT; DIV-усилвател; усилвател; GT; -amp; усилвател; LT; IMG SRC = "http://mc.yandex.ru/watch/20232436" стил = "позиции: абсолютен; левия: -9999px ; " ALT = "" / -amp; усилвател; GT; -amp; усилвател; LT / DIV-усилвател; усилвател; GT;
Свързани статии