Според хуманистичната гледна точка, живот като такъв не е предписал чувството й, че няма специално предназначение. Като стойност, това не е от значение. Тя ни просто не казват нищо за неговото значение. Единственото й желание и цел - последен. Но, въпреки че тази стойност само по себе си и не носи никакво значение за нас, този смисъл тя може да даде един човек и се дава на субекта, т.е. собственик, собственикът на този живот.
Както е случаят с ценностите, на въпроса за смисъла на прерогатив, т.е. изключително право, човече. Той беше този, който получава предимство пред живота му и самият живот е приоритет във връзка с неговото значение.
Смисълът на живота не е цел, а не в началото или в основата на живота, като резултат от разбирането на лицето си и живота си.
Преди всяко търсене на смисъл в живота вече е, Дана. И тъй като не може да се постави в зависимост от това кое живот човек намери този смисъл или не. (Това е като поставяне на каруцата пред коня.) Смисълът на живота не е и не може да бъде извън човек, без човек.
От гледна точка на човечеството на процесът на възникване на смисъла на живота е такова, че предизвиква човек да намери себе си в началото. човечността си, който ще бъде основа за създаване и намирането на смисъл в живота. Търсене на смисъла на живота в обратна посока, да се отвлича вниманието от себе си и да забравят за стойността на самия живот, загуба на естествената любов на живота, е по този начин да губим от поглед от него. Те са нетърпеливи да го намеря като съкровище, решаване на човешки проблеми през целия си живот тук и сега, веднъж завинаги, напълно. искания за живота на нас, че ние не са си паразити и плейбой. Животът ни дава шанс да го напълни с най-висшия смисъл, го възприемат като проект, който ни позволява да бъде не само, но и да стане, за да се повиши и да се подобри.
На първо място, тази гледна точка изглежда много привлекателна. Човекът - създател на личността му и живота му. Само зависи от себе си, животът му ще бъде смислен или празна.
Въпреки това, проблеми с хуманистичен решаването на този въпрос възниква, когато става дума за само за конкретните начини, по които човек носи в живота си като абсолютни показатели.
Какво значение да изберете хора въз основа на хуманистичния мироглед? На първо място, това е значения, в зависимост от нещо външно, и следователно са установили, че външното. Например:
- живея за съседи: семейство, раждат и отглеждат деца;
- постигане на щастие, променете перспективата си, така че животът е приятен и наслада;
- да се постигне високо положение в обществото (стремеж за власт);
- стават (да) здрави,
- живеят само за да живее, защото Самият живот е красива;
- да бъде добър човек, живея живота честно да умре с чиста съвест, така че нашите деца не се срамуваха от нас,
Всички тези решения са по-чести, е, че те са твърде преходни по характер, с цел да служи като абсолютен отправни точки, за да действа като абсолютни стойности (тук ние можем напълно да използвате всички ориентации методи стойност, ние говорим за).
Например, ако вземем предвид смисъла на живота в служба на другите (независимо дали е лекар или алтруизъм сестра му, строител на комунизма, или добра майка, печене на децата си) - по този начин ние отлагане на избора на отговорността на другите. И какъв е техния смисъл на живота? За кого ще живеят? Ако за себе си, смисъла на живота изчезва на този етап, но ако за другите, и т.н. тогава ние получи лошо безкрайност ход настрана смисъл. Очевидно е, че преди да започнете да живеете за бъдещите поколения, за някой друг, лицето трябва да получите представа за тяхната индивидуална смисъл на живота, най-малко се опита да разбере защо той живее. В противен случай, без да знае какво за себе си, как може човек да знае какво се нуждаят другите? Възможно ли е, като цяло, за да реши за другите това, което те трябва да живеят за тях?
Този избор често води до трагедия самия човек. Vibrant изкуство илюстрация е марката - свещеникът на драмата от известния норвежки поет Хенрик Ибсен. Марка живее за другите, които искат да ги доведе до Бога, да харчите парите си за построяването на храма и пожертвани в името на своята мисия, дори и собствения си син и съпругата му, която умира от крайна бедност. Но в резултат на на марката отпращах! Хората не ходят след него, не разбирам.
Друг пример: един човек през целия си живот е работил усилено, за да си построи къща, за да се осигури достоен живот за децата си. А децата - един разтоварени в затвора, а другият отиде в чужбина. И в крайна сметка къщата изгори. Време - и се срина смисъла, за които човек е прекарал десетилетия от живота си!
Не е подходящ като абсолютни показатели и значения, насочени, както и в полза на лицето (стремежа към щастие или високо положение в обществото), но ако се замислите, не е причина, а следствие от получаване на по-висок смисъл на живота, толкова по-дълбоко своята фондация ,
Например, тя създава усещане за наслада от живота, както и смисъла на реализацията носи удоволствие. Така че, вече сте известен психолог Виктор Франкъл [14] пише: "Колкото повече човек се стреми за удоволствие, толкова повече се отдалечава от целта. С други думи, самото "стремеж към щастие" предотвратява щастие. Това саморазрушителен търсенето на удоволствие имот е в основата на много сексуални неврози. " И още: "Успех и щастие, трябва да си дойде, и по-малко да се мисли за тях, така че е по-вероятно."
По отношение на такива значения като постигането на здравето и опазването на чиста съвест, те не могат да бъдат оригинални смисъла на живота, защото те разбират стойността на едно лице в една държава, само когато те изпитват загуба. Изберете да се запази чиста съвест като абсолютна отправна точка - означава да се пускането напълно неосъществима цел. В крайна сметка, дори и в църквата е практиката на изповед - премахването на греха, в резултат на почистване на-си гузна съвест.
Но освен хуманистичен отговор на въпроса за смисъла на живота, има и религиозен отговор. По-скоро, те са няколко, но ще обсъдим християнската отговор, който е послужил за основа на редица произведения на българските религиозни философи - Евгений Николаевич Trubetskoy ( "Смисълът на живота"), семена Lyudovigovicha Франк ( "Смисълът на живота"), Василий Rozanov ( "Целта на човешкия живот") и др. Този отговор е чужда за исляма и. Въпреки това, гледна точка на будизма на е доста по-различно (и ние ще говорим за това по време на семинара).
Свързани статии