Както пише френският философ екзистенциалист Албер Камю, има само един основен философски въпрос: ако животът си струва да се живее. Всяка философска система, което оправдава определени стойности, предлага своята версия на отговора на въпроса за целта и смисъла на живота. смисъла на живота Проблемът възниква от осъзнаването на човек му смъртност. Човек - единственото същество, което знае за границите на неговото съществуване. На фона на смъртта на стойността на живота и отговорността за това се разбира още по-ясно. Философията не се занимава с изграждане на спекулативни смисъла на живота, но тя открива този проблем и предлага широка гама от своите решения.
Всички множество отговори на въпроса за смисъла на живота могат да бъдат разделени на две групи: религиозни и светски версии. Религия и религиозна философия свързани по смисъла на индивидуалното съществуване с Бога, като предлага да се търсят цел и обосновка на живота в отвъдното. На вечен живот обещания Посочете абсолютни морални постулати, защото нарушаването им осъжда човек да вечното страдание. Религиозният Смисълът на живота е да служи на Бога, изпълнение на религиозни предписания, подготовката за прехода към вечността. Самата Земният живот е безсмислена. Тя се дава на човека като тест. За някой, който ще устои на изпитанието, предопределено да безсмъртие в отвъдното. Религиозен живот цел - спасението на безсмъртни души.
Светският философия отхвърля идеята за Бога, той отказва да търси смисъл в другата, но подчинен индивидуален живот трансперсоналната, екстра-човешки цели или се опитват да намерят смисъла на самия живот. Така например, по смисъла на индивидуален живот могат да бъдат директно получени от обща исторически смисъл,
да подчинят живота на отделните проблеми на обществото. Такъв отговор на въпрос за смисъла на живота, даден от Платон, Хегел, марксисти, и др. От друга страна, екзистенциален и personalist настояват за върховенството на индивидуален същество, търси смисъла на самия живот. Според тези философи, човек господар на съдбата си, умът му и ще даде възможност да се получат по-здраво на краката си, без да се прибягва до трансперсоналното или неземни сили. Като изрази тази мисъл Камю ", или не сме свободни, и че отговорът на злото се крие във всемогъщия Бог, или сме свободни и отговорни, но Бог не е всемогъщ."
екзистенциалната философия въпрос за за смисъла на човешкото съществуване се превръща в един от основните. Екзистенциализмът не се прикриват по време на осъзнаване на собствената си смъртност на човека, като посочват всички характеристики на съществуване. Лице - време, разбира се проектира до смърт. Смъртта - на границата и на всички предприятия, лицето не трябва да бяга от съзнанието на нашата смъртност, това е, когато тя има шанс да живее смислен живот. Изясняване на смисъла на живота, Ясперс казва гранични ситуации - екстремни обстоятелства в живота, в който съзнанието му крайници на човека се проявява най-ясно. Граничните ситуации немски философ призовава опита на смърт, страдание, вина, конфликти, покорявайте се на случая. Гранична ситуация показва границата на човешките възможности, го поставя да се наложи да се вземе решение, необходимостта избор.
Разнообразието от тълкувания на смисъла на живота тема показва, че окончателен отговор на този въпрос не съществува. Всяка епоха или kulyura предлагат на хора и съвършен живот на собствения си идеал и да формулират своя отговор на въпроса му смисъл и цел. След като пробата е изчерпан, той неминуемо ще бъде заменена от друга, има и друг вариант на старата тема. промяна на културната време модели - преходен период - индивидуално преживява като период на нестабилност и несигурност, когато в същото време всичко е възможно, но няма ясни цели, а не да се разчита на. Според Х. Ортега iGasset, по това време не е сигурно етапи на човешкия живот, тъй като изтриват очертанията на околните изтърсят и цели ", това е начинът да избяга, като излиза на стъпалата си." Преходният период се изостря от знанието, че не културните модели самите не гарантира, че няма вечно, веднъж и за всички определени хоризонти и перспективи. Всеки човек, независимо от богатството на културното опит, е необходимо да се търси отговор на този въпрос.
В редица философии смисъла на живота тема е пряко свързан с проблема за свободата. Съвременният човек иска да бъде свободен, тази стойност е санкционирана от нашата култура като фундаментална. Понякога отрича свободата на практика, в западната цивилизация, че изцяло фокусиран върху нея. Според Бердяев "хора близки свобода повече, отколкото той я е обичал преди, и изисква свобода с изключителна упоритост. Той не понася дори и външно и вътрешно насилие над своите творчески инстинкти. В същото време в акта съвременните хора и други инстинкти, инстинктите на робството и жестокост, и е установено, творческа импотентност ". Сложността на проблема за свободата може да се изрази по думите на Хегел: ". Не е за една единствена идея не може да се каже с пълно право, че е неясно, двусмислено, на разположение на най-голямото недоразумение и защото те наистина са изложени как идеята за свобода"
В философията на придържайки се към принципа на свобода детерминизъм се разбира като действие, в съответствие с необходимите знания. Според Спиноза "Признавам, такова нещо безплатно, което съществува и действа от сам на природата му необходимостта; принуда, аз мисля, че нещо друго е решен да съществуване и действие на един или друг по определен начин. " Предлага се само вещество, което е причина за себе си (3.3), всички на останалата част от света, включително и човекът, са ограничени в свободата си. Спиноза се противопоставя на свободата не е необходимо, и принуда: "свободата е именно поскъпването на необходимост", - каза той.
Според философите на Просвещението, свободата е свързано със способността на човек да действа в съответствие със законите на разума. Както той пише Монтескьо ", за да се радвате на свободата, е необходимо всеки да прави това, което той мисли; за да се запази свободата, opyattaki е необходимо, така че всеки може да направи това, което той мисли. "
Кант разделен на естествения свят и света на свободата. Идеята за свобода, заедно с идеите на Бога и безсмъртието на душата, е регулаторна норма на разума, не разполага с познавателна стойност, но прави от един човек постоянно да преодолее границите на възможно опит. В света на явления или предмети и за нас, няма свобода, всичко е определено. Въпреки vescheysamih-по-уверен човек в света ноуменален е надарен с свобода, естествено определяне над него никаква власт. Човекът принадлежи едновременно на два свята, затова има два знака: изисква емпирични подчинен и ноуменален-безплатно. Възможността за свободно действие и морал Кант оправдава присъствието на лице ноуменален природата.
В философията на екзистенциализма се превърна в централна тема на свободата. Свободата - основна характеристика на съществуване (човека). Според JP Сартр, свободата е необоснованост, издигната в ранг е насочена точно обратното на свободата е съдба, съдба. Да бъдеш човек, случайно, той се хвърля в света по това време и място, което не сте избрали. И в тази ситуация неоснователност най-добрият избор се превръща в начин за себереализация. Нищо не може да се покаже човек как да се действа в света, нямат признаци и подзаконови актове, човек е напълно безплатно. Светът на неговите действия, считани за обективно, е също толкова трудно, от съществено значение, колкото всяка друга причинна верига в природата. Но ако един и същи свят изглежда отвътре, от гледна точка на генерираща мощност, тя се появява в областта на свободата. Лице избира това, което той трябва да направи това, той избира за идеалите и ценностите, той формира неговата самоличност. Свобода, съгласно JP Сартр, в двойка с отговорност. Изборът ценности, които хората по този начин ги потвърждава като универсални. Оттук и грижа за бъдещето на човечеството. Както пише в JP Сартр, "самият човек избира" и "е в последиците от свободата си."
В философията на екзистенциализма той подчертава, че човек е свободен, независимо от реалните възможности на своите желания. Човек е свободен, дори когато те не се чувстват свободни или не искат да бъдат такива. Според Камю, "всяка стена - това е врата. Нека не търсим вратата, като се избягва стени пред които са изправени нашата съдба. "
Човек може да забрави за свобода или бяга от него. Феноменът на "избяга от свобода" описан Erich Fromm. Свободата налага определени задължения, той е изпълнен с трудности и самота, така че хората често не искат да бъдат свободни. Бягство от свободата се изразява в това, че съвременният човек действа в името на успеха, власт, пари, но не и в името на себе си и свободата си. Той бяга от царството на свободата на сурогати, а истинската му самоличност се заменя с псевдо-личност. Свободата се осъществява чрез избор, но избор - предпоставка за свобода. При избора на сурогатна, човек не постигне свободата, но напротив, се отстранява от него.
Свързани статии