След падането на първите хора, Адам и Ева, човешкия живот е изпълнен с работа, болест и страдание. Скръб и страдание може да се отрази както на тялото и душата и духа на човека. те се отразяват на тялото болест, глад, студ, преумора и бедността в най-необходимите. Soul те удари на тъга, копнеж сърцето, страда от сключването на разделението и така нататък .. И накрая, духът може да страда от мъките на съвестта, състрадание, мъка роднини, скръб за греховете си, и така нататък. Г.
Има много причини, поради които ние изпратени скръб и страдание. Една от основните е нашата греховност. В този случай, страданието е изпратено до нас като начин за противодействие на вредата, която носи душата на нашия грях и наличието в него на страсти и пристрастявания. Страданието (например под формата на заболяването), често спира греха ", пострадалият по плът се е оставил от греха," - пише Апостола. Peter (1 Пет. 4, 1). Страданието за греха е гласът на Бога, грях човек предупреждение: удар в страна, вие, които вършите беззаконие.
На необходимостта от християнска страдания и мъки и Господ каза: "В света имате скръб" (Йоан 16, 33.) - и на апостолите, както и всички светите отци: "много скърби трябва да влезем в Божието царство" - каза един. Павел (Деяния. 14, 22). "Не скърби - няма спасение", - каза преподобния. Св. Серафим Саровски. И на преподобния. Симеон Нови Богослов учи: "Както дрехите izmarannuyu кал и всички осквернили всякакви примеси, които не може да се почисти, ако не и се измива с вода и не го измие за дълго време, и мантията на душата, осквернили tinoyu и гной греховни страсти, или измиване не може да бъде толкова само много сълзи и изкушения от пренос и на скръб. "
Според св. Йоан Златоуст, за християнина, има три степени на спасението: а) да не греши; б) да са съгрешили покаят; в), който се кае лошо, че намирането издържи скръб. И кой може също така да се каже, че той се покае достатъчно силно? Оттук и начин за излизане от страдание за греховете ни е покаяние. Силата на покаянието трябва да съответства на степента на греха.
Старейшина Varsonofy Оптинските заяви: "Продължавайте да създава проблеми, изпратен от Бога към човека, са знак за Божията специална индустрия на човека." Ето защо страдащите и мизерия духовни хора наричат "посещение на Бога."
Има ли грях ни се намира в сърцето на страданието? И ако той беше елиминиран от покаяние, ще се премахнат и страдание. Когато Исус Христос донесе паралитичен пациент (инвалид), той най-напред да му прости греховете си, а след това, като следствие от прошка, като се има и изцеление (Матей 9:. 2-8). "След това Исус го намери в храма и му каза: Ето, ти си здрав Съгрешавай вече, за да не би нещо по-лошо с вас "(Йоан. 5, 14).
Около една трета причина изпраща хора, страдащи така казва преподобния. Макарий Велики: "Бог знае човешка слабост, че човек веднага се надува; така че спрете и да го търпи да бъде в постоянен физически упражнения и вълнение ... Бог, знаейки слабостта си от гледане на собствената си скръб изпраща да станете смирени и вие трескаво търси Бога. "
За същите пише митрополит Вениамин (Милов): "Скръбта дълбоко смирен човешка гордост и победи един мъж егоист и високомерно лагер. Много от жертвите се е оставил от греха. Той чувства собствената си незначителност и неволно търси одобрение от непокрит в силата на Бог и молитва се разкрива до приемането на Божията благодат. Скръбта се топи на човешкия дух на греха, самостоятелна затворена и отворена към светия Бог и греховни връща всички за блудния син в дома на Бога на Отца. "
В четвъртия случай, християни са във вярата и правдата. Адам след създаването беше първият път, непогрешим и като чисто сърце видят Бога и разговаряше с него. "Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога" (Мат 5:. 8). Но ние знаем, че той не е бил силен в силата и изпадна в грях. Децата са също за първи път чистите по сърце, но след това има всичко подлежи на греха. Следователно, чистота на сърцето, без да се тества силата си, не разполага с пълната стойност. Ето защо Бог позволи на изкушенията на света. Господ казва: ", защото е неизбежно да дойдат съблазните" (Матей 18, 7.). Ап. Петър пише: "От това ще се радвате, ако сега за малко, ако е необходимо, от различни проучвания, така че изпитването на вашата вяра е по-ценна от загиване, въпреки че изпитва чрез огън" (1 Петрово 6-7.). Преподобна. Антоний Велики казва: "Никой не може без изкушение не може да влезе в небесното царство; не се изкушение, никой не би оцелял. " Св. Йоан Кронщадски пише: "многообразната грешните заболявания на сърцето на нашия Господ опит по различни начини: друго (средната) преживява загубата на пари или на част от имуществото, търпи крадци крадат; друг - пожар; в противен случай - губи разходи за неуспешни случаи; друга - болест и разходи за лекари; друга - загубата на близки; друга - оклеветяването на. Всички преживявания по всякакъв начин, за да се открият в своята всеки слаб, болезнен страна на сърцето и се учат всеки поправим себе си. Много много пасове на оръжие, за да се отворят, което мислите на сърцето си. Защото каквото и да се случи до загуба на вашите вещи, вярвам, че това е волята на Господа, и казват: Господ даде и Господ отнема, да бъде благословено името на Господа Блажени (Iov.1,21). Ако обогатяване на бедните, като много от тях забравят Бога и техните благодетели, ще съсипе душите си в този свят на лукса. Така гибелен богатство и затова заслепява очите на сърцето. Това прави грубо и неблагодарно сърце. "
Пета причина за страдание може да бъде липсата на лицето на Божия призив, като се избягват по пътя или инструкциите, които са проектирани от Бога към човека. Това страдание на Йона в корема на морското. Край това страдание, когато християните да разберат, че Бог изисква от него и какво е неговото укриване на предназначението му път. Такова скръб често се изпраща избраните от Бога, когато те идват на пътя, който не е предназначен за тях от Бога. Те изпратиха до тях и когато те имат страст и ентусиазъм, отколкото всяка наземна или е налице отслабване на тяхната ревност от пожар, гасенето Божията любов, отклонение от услугата стартира. Всичко това страдание достигне до своя край, когато християнин листа пристрастен, той се връща към предишния начин на обслужване или повторно запали огъня на духовната ревност. По думите на преподобния. Амброуз на Оптинските: "Когато човек върви по правилния начин, и за него не съществува взаимна. Но когато те си отидоха от него и започва да се втурне в една или друга страна, тук след това са различните обстоятелства, които го избута към правия път. Тези подутини и направи на кръста за човека. Те са, разбира се, различни, които са се нуждаем. "
Аз не мисля, че страданието - това е само съдбата на грешниците, трептящи в кладенеца и се простират от волята на Господ. По-големият от. Алексис на Зосима разказва: "Кой ти каза, че Бог наказва всеки, за греховете си, тъй като те често са говори с един съсед, който изпада в някакви неприятности или болест? Не, Бог работи в мистериозен начин. Ние сме грешници не дават да знам защо Всемогъщият позволява по света, често неразбираема за човешкия разум, така да се каже несправедливост. Господ вижда всичко, разрешителни, и затова Той ни позволява да разберем грешните и нерентабилни. " Според старейшините на Оптинските Varsonofy, правда обикновено неделима част от скръб. Той казва: "Ако живеете зле, тогава никой не те докосва, и ако започнете да живеят добре. - само тъга, изкушение, обиди"
В Евангелието от Йоан разказва историята за това как Исус Христос ходи по пътя с учениците срещнах човек, сляп от рождение. "Учениците Му Го попитаха: Учителю! чий грях, или на родителите му, той се е родил сляп? Исус отговори: Нито поради негов грях, нито той, нито родителите му, но за да го etodlyatogo са дело на Бога "(Йоан 9:. 1-3).
Ако се вгледаме в живота на светиите, ние виждаме, че всички от тях са били тествани в огъня на изпитания и изкушения - силата на духа им и красотата на експлоатират. За победата заради коронацията от Господ. Така че това е тествана старозаветния страда работа за последващо го награждавате за съпротивата му за прехвърлянето на теста. Патриархът Авраам е тествана от факта, че той е заповядал да се жертва единствения си син. Йосиф беше възвишено, но само след като е претърпял дълъг период от робството в Египет, клевети и лишаване от свобода. Цар Давид, въпреки че той е помазан, но да царува той е претърпял много травми, гонения, труд и опасности. В една и съща цел беше в Св изпитания. Антоний Велики, когато той е бил измъчван от демони. Нека не забравяме, на Господа отговор на Антъни: "Защо не дойдеш по-рано, за да ме пощади болка?" - "Антоний, аз бях тук през цялото време, но изчака, които искат да видят вашата смелост." Преосвещените бащите получиха много подаръци, чудеса, но само след като те са най-големите подвизи и най-дълбокото смирение доказа своята вяра и любов към Бога.
По този начин, тестът не може да се избегне не християнин. И когато той се влюбва в изкушение, но не изненада те не се плашим от тях, както и благодарение на тях, както в полза на Господа и за вниманието си към него. По думите на праведния: "Когато Господ прави избора на душата, и че възнамерява да големи фирми, той я му уплътнение каза:. Този печат на Господа - на кръста"
За най-любимо място е специален случай и изпратен от Бога, страдание - тя страда за Христа и за Христа. "Ако Мене гониха, и вас ще гонят" - каза Господ на учениците Си (Йоан 15, 20.). "Той [Христос] е дал живота си за нас и ние сме длъжни да дадем живота си за братята", - пише Апостола. John (1 Йн. 3, 16). И на преподобния. Макарий Велики казва: "В случаите, когато Светият Дух е, има сянка, следван от преследване и насилие ... Истината е необходимо да бъдат гонени." Спомнете си, че Блаженствата завършват с думите на Господа: "Блажени гонените заради правдата, защото е тяхно небесното царство. Блажени сте, когато ви хулят и ви гонят, и друго неправомерно хулят за мен "(Матей 5:. 10-12). Това е - страдащи изповедници и мъченици, както и всички онези, които страдат в световната катастрофа за изповед и заповеди и предписания на Христос. Господ подчертава изключителност награда за такова страдание. "Радвай се и весели, - казва той, така страдащите - защото голяма е наградата ви на небесата".
Не трябва ли един християнин ум и неудобно при вида на страданията на невинни деца. Налице е също така неизменно присъства Божията мъдрост, доброта и целесъобразност. Господ желае най-често чрез страданието на невинни деца, за да разсъждавам с техните родители или роднини, за да се предотврати последният от пътя на греха и инструктира по пътя на покаянието.
Преподобна. Антоний Велики пише: "Как са неподходящи, няма да благодаря на лекарите, за възстановяване на тялото, а когато те ни дават изцеление на горчивото и неприятно, така неуместно и остават неблагодарен към Бога за това, което изглежда безрадостно - без да знае, че всичко се случва според Неговото индустрия и да ни се възползват. "
Когато не разполагат с достатъчно сила, за да издържат, St. Бащи препоръчват, че ние сме различни начини за придобиване на търпение в страданието. Например, можем да си припомним най-трудните и болезнени моменти от живота си и да ги сравните с тежестта на това прехвърляне. Можете също така да доведе до ума си тези големи страдания и мизерия, че толерира други хора (например, в затворите, в леглото и неизлечима сериозно заболяване, когато умираше от глад, и така нататък. Г.), а след това им лично страдание може да изглежда незначително. Както казва преподобния. Исаак Сирин, "съдържа винаги в моя ум гроба скръб траур и озлобен, за да отдадат почит ви благодаря за малки и незначителни мъката, понякога трябва и да бъде в състояние да ги изпълнява с удоволствие."
В същото време, християните не трябва да забравят, че и радост и тъга по света, често са с краткотраен ефект, а една след друга. Това пише Москва митрополит Филарет: "Защо мислите, че тази радост далеч? Той внимателно: зад скръб както в Песен на песните - "Булка в близост до стената на булката", "вечер плач остава и Zautra радост."
"Винаги и навсякъде има съединител на обстоятелства, но целта на съединителя не ни е известно ... Обърнете внимание на събитията от живота си. Всичко си има дълбок смисъл. Сега те няма да разберат, а след това ще бъде много ... целият ни живот е чудесно разположен на мистериозен план, който не забелязваме и не разбирам. Дори мисля, че тъй като ние живеем толкова небрежен и грешни, ние не разбираме вътрешния смисъл на събитията в живота ни [...] Случайна нищо в живота ни. Дори това, което изглежда глупост, има своя смисъл ... "(Св Varsonofy Оптинските).
"Не забравяйте, че патриархът, който, оставяйки на трона, не знам работил сред работниците. И когато, поддава под тежестта на труда, след като се съмнява, дали тя е за награда, той вижда себе си вървеше до един красив млад мъж. Когато патриархът го попитах защо той е бил там, един млад мъж заяви: "Смятам, че всички стъпки на работното си място и всяко вдишване" (От писмата на св Анатолий на Оптинските.).
Нека винаги да помним, че Господ не ни оставят все пак. И той е с нас в най-тъжните, мрачни минути. От нас може да направи, е да направи крачка към него, както и да поиска милост, помощ и капацитет. Нека да си припомним думите на псалма: "Той ще Ме призове и Аз ще го послушам; с него в беда ... ... ще го избавя и ще го покажа моето спасение "(Пс 90: 15-16.).
Един човек след падането на кораба блокирани на пустинен остров. Изграждане на оставащите материали дома, всеки ден се молел на Бога да му изпрати шанс да се завърнат у дома. Но един ден, "Робинзон", връщайки се на негово временно дома си, намери го напълно погълнат от пламъци. Осъзнавайки, че последното нещо, което той е, загубен, бедна на отчаяние е обърнал към Господа с думите на укор. Отнема известно време, както и спасители са зад него и да кажа, че сте намерили това, благодарение на огъня на сигнала. И тогава аз разбирам, че човек, който в малка загуба на Бог го е изпратил спасение.
Е бил масон Евлогий, който всички спечелени пари всеки ден се опита да помогне на бедните и непознати. Един от най-благочестиви старейшините го видях, си помислих: "Ако и нямат лични, Възхвала храни бедните и чужденци, а след това без значение колко добре го направи, ако той е богат!". След това отражение старец се обърна към Бога в молитва за Възхвала и помоли Бог за неговото богатство: Възхвала намери в планината много злато. След това, той напуска работа, стана Възхвала благородник и става стиснат и горд. Той може да умре, но молитвите на старейшините, които са видели грешката си, Господи, лишени Възхвала богатство; той е бил принуден да се върне към предишното си занимание и отново стана щедър и милостив към всички бедни.
Дали един беден човек в горещ летен ден, скалист път и мърморят на Бог: "Защо съм роден нещастен просяк, аз не трябва да се дори си купи ботуши, а тук абсолютно осакатен краката си?" Той пристигна след дълго пътуване, най-накрая, в града и видях безкракият инвалид тук, които са взети за събиране на милостиня на специална малка шейна. Лошото силно се замисли: "По-добре е да се парализира от мен? - каза си той, - той сам не може да се премести от мястото, и аз съм на моите собствени два крака е толкова дълго разстояние. "И той веднага побърза да църквата, тук долу на колене и да се покаете с разкаяние, които бяха възроптаха против Бога, защото, който е бос, а той все още може да се нарече много щастлив човек, в сравнение с безкракият инвалид. Оттогава сиромахът никога отново роптае против Бога и горчив му много.
По едно време той живее в женския свят. Уморен, изчерпан, изтощен от теглото на кръста си [житейските изпитания], тя се помоли да й даде някакъв друг кръст, с убеждението, че всеки друг би било по-лесно. Тя заспа и се озова сред многото кръстове с различна големина и вид, лежи на земята. Един от тях ми хареса - това е малка, украсени със скъпоценни камъни, златни рамки очила. "Ето, - помисли си тя, - този кръст мога да нося без затруднения." Въпреки това, веднага след като тя го вдигна, той започна да я смачка с теглото си от злато и скъпоценни камъни са красиви, но тежестта от тях е твърде много за нея. Наблизо лежеше друг кръст, преплетени с цветя. "Това, без съмнение е създаден за мен!" - извика тя и побърза да свали ръце. Но под прекрасните цветове са шипове, които се забиват в тялото си, което води до болка. Най-накрая намерих един прост кръст, украсен с нищо, а не различни форми на не благодат, нито богати на джантата, върху която е написана дума за любов. Стана и го носи, и се уверете, че тя е най-лесният от всички, го вкуси. И какво - в което тя признава бившия си кръст, така че тежестта. Господ знае какъв кръст имаме нужда и какво можем да понесе. Тя измерва си по нашите сили.
Човек виси на мачтата на потъващ кораб, който бавно отива под водата. Изведнъж се носи някъде лодка. Той каза: "Елате при нас, ние имаме място." И той казва: "Бог ще ме спаси." След известно време, хората се носят от сал. И те казват на мъжа: "Най-плува за нас, освен себе си." Но потъва отново казва: "Бог ще ме спаси." И накрая, на дневника плава. Той можеше да избяга, придържайки се към него, но не, той упорито настоява: "Бог ще ме спаси." И се е удавил. След смъртта на един човек, казва Господ в тази светлина, възмутен: "Господи, вярвам ти, а ти не ме спаси!". Господ отговорил: "Три пъти съм протегна ръка за помощ, но сте го отхвърли ...".
Pestles NE Съвременната практика на православната благочестие. Том I.
Сподели: