Д-р Александър Берзин
Будистки практика е богата на техники за постигане на перфектна концентрация. Въпреки това, в класическите текстове е много нива и видове концентрация. Проучване и разбиране на различията между тях, ние се получи ясна карта на психичното развитие, която ще ни отведе в духовния път.
Сподели във Facebook
За без значение колко духовно постижения може да сме търсени, независимо дали развитието на любов и състрадание и признаване на природата на реалността, ние се нуждаем отлична концентрация. Без него не можем нито да се развиват тези качества, нито да ги пазят от ума си, след като сме ги развита. Тема да се концентрира много сложна: различни видове концентрация са споменати в различни контексти на будистките учения. Следователно, за да се разбере какво текста се казва и какво трябва да се развива на всеки етап от духовния път, трябва да бъде в състояние да бъдат ясно разграничени тези държави.
Различни състояние концентрация стрелка надолу
Психично устойчивост - един от шест трайни нагласи, или шестте съвършенства. Благодарение на нея, умът се освобождава от емоционални сътресения. За да се постигне умствена стабилност, е необходимо да се работи върху концентрацията. Санскритската дума за концентрация може да се преведе като "умствена фиксация" или "фиксиране психически." Концентрация. или психически фиксация. - е да се поддържа вниманието върху даден обект или състояние на ума, като любов или гняв.
Според "Министерството на финансите от специалните части на знанието" (санскр. Abhidharma-коша) индийски майстор Васубандху, всеки миг от нашия опит е придружен от някаква степен на умствена фиксация. Така, концентрацията - променлива, която варира от пълна концентрация до неговото пълно отсъствие. Когато концентрацията е доведен до съвършенство, вниманието остава фокусиран върху обекта, без да се движи, той е напълно ясно и нащрек. С други думи, той е напълно свободен от подвижност на ума (rgod-па) и умствена летаргия (bying-ба) и не могат да се разсейваме от нищо. Това ниво на умствена фиксиране се нарича абсорбира концентрация.
Когато се абсорбира от концентрацията е насочена към четирите благородни истини, или по-скоро, липсата на една невъзможна "душа" (без "I") срещу физическите лица и явления - концептуално или nonconceptual - се смята за пълно абсорбира (медитативна уравновесеност).
Етап на нашата медитация сесия, непосредствено след изтичането на обща загриженост от липсата на една невъзможна "душа" се нарича последващо придобиване (последващи продажби, postmeditatsiey). На този етап, абсорбираната концентрацията се отнася до факта, че човек или феномен такива илюзии на. След постигане когато научаваме, че всичко е като една илюзия, понякога може да продължи, докато медитират по други теми, а дори и между класове в медитация. Въпреки това, той винаги се усвояват напълно, поради липсата на една невъзможна "душа", която е празнота.
Пет пречки за концентрацията стрелката надолу
Подобряване на нашия концентрация изисква работа за премахване на пречките пред пет концентрация:
- ум, сръчност и съжаление,
- враждебност,
- причинявайки един спокоен ум и сънливост,
- За да бъдат постигнати желаните обекти (ум върви в тази посока)
- нерешителност.
Тези пет препятствия са намалени до психичното мобилността (отклоняване единица, или психически блуждаеш) и ленивост на ума.
- Мобилността на ума се случва, когато "психично лепило" възпоменание отслабва задържане обекта на концентрация, поради разсейването на заветната цел (или идея), или да съжалявате. Можем да загубим напълно психично задържане; леко го разхлабите, така че, въпреки че ние продължаваме да се задържи на обекта, там са основните мисли; или ние може да има умствена "сърбеж" - желанието да напуснете сайта.
- Мудност на ума се случва, когато внимателност отслабва холдинг съоръжението за причиняване на един спокоен ум, сънливост или нерешителност. Това може да се случи до пълна загуба на интелектуалната задържане влошава остротата или фокус в съзнанието не може да бъде свежест и блясък във всеки един момент.
Шамата: спокойна и стабилна състояние на ума Стрелка надолу
Шамата. спокойна и стабилна състояние на ума (остане сам), може да се постигне само с помощта на психическото съзнание, а не съзнанието на сетивните органи. Това не е просто състояние, когато всички пречки пред фокусира ума усмири и се изпраща на обекта или на желаното състояние. Това е повече, отколкото се абсорбира от концентрацията. В допълнение, той е придружен от друг психично фактор - чувство за физическа и психическа готовност (гъвкавост, пластичност).
Усещането за физическа и психическа готовност - психиатрична фактор чувствате готови на всичко, в този случай, за да се запази пълна концентрация върху нищо. Той е радостен и блажен, но не и смущаващи.
От двата основни типа медитация, задълбочени (аналитично) и стабилизиране, шамата - пример на последната. Поради това включва откриване психическо фактор груби. Предварително разгледа обект, това добавя откриване умствено фактор основни характерни черти на обекта метод шамата познание на. С други думи, абсорбира концентрация шамата с фокус върху обекта, като дишане, осъзнавайки, като цяло основната му характеристика, например нестабилността.
Индийски майстор Асанга и Камалашила доведе дълъг списък от обекти, с които можете да се развиват шамата и показват характерната черта на всяка една от тях, която се фокусира груб откриване. Тези обекти включват не само дъх и се визуализира образа на Буда, но и предмети, които спомагат за пречистване на нашето поведение и състояние на духа на това, което е проблематично. Например, можете да развиете шамата в центъра на нашето тяло с грапава откриване на примесите си, за да се преодолее привързаността към тялото.
А страничен продукт на шамата - екстрасенс съзнание (разширено съзнание), като например способността да се види и чуе на големи разстояния, за да разбереш размишленията на другите. В "Svetoch по пътя към просветлението" (санскр. Bodhipatha-Pradeep) индийски майстор Атиша подчертава значението на придобиването на тези възможности за по-добри помагат на другите.
Випассана - изключително възприемчив състояние на ума, стрелката надолу
Когато стигнахме шамата и е установено, груб откриване на основните характерни черти на обекта на концентрация, Випассана (изключително възприемчив състояние на ума, специална прозрение) добавя психическо фактор на фините проницателност. В същото време ние се запази същото ниво на концентрация на шамата. Fine прозрение - това е активно разбиране на същността на най-малките детайли на едно явление се дължи на предварителното задълбочено разследване. Това не означава, вербална разсъждения, въпреки че може да бъде причинено от тях. По този начин, два вида медитация, прозрение и стабилизиране, акцентира Випассана на първо място.
Освен това, в допълнение към усещането за физическа и психическа готовност се дължи на шамата, когато сме готови да подкрепим абсорбира от фокусиране върху обекта толкова, колкото искаме, Випасана добавя втори чувство за физическа и психическа готовност. Това чувство напълно подготвен напълно да разпознават и да разберат фините детайли на обекта. Vipasyana избор отнася до voidage (свободен) или четири благородна истина сутра въпреки че обикновено е случаят. Тя може да се фокусира върху всеки от сайтовете, на които сме фокусирани, постигането шамата.
По този начин, ако сме достигнали състояние vipashyana, това означава държавна обединени чифт шамата и vipashyana. Във всеки обединена двойка, един от компонентите, в този случай шамата се достига, а след това на втория компонент, в този пример vipasyana постига и втора се присъедини към него. Все пак, въпреки че можем да работим по vipashyana без постигане на шамата, всъщност, не може да се постигне, ако не се постигне vipashyana шамата.
Обобщение Стрелка надолу
Психично стабилност, концентрация, погълната от концентрацията, общото абсорбира, последвано от постижение, шамата и Випассана - различни видове концентрира ум. Осъзнавайки, техните функции, ние ще бъдем в състояние да достигне всеки един от тези състояния в практиката на медитация, без да ги объркват от незнание и заблуда.
Свързани статии