Заедно с проблема на "Изток-Запад" през последните години все повече и повече. важност е проблемът на "Север-Юг". Под "Юг" се определя тук като социален и културен свят на народите на субтропичния пояс - Африка, Меланезия, Океания. Но хората, които живеят на север от домашния народи формират социално-културния свят на "Север", в която оловно-проводящ ролята на западната култура. Географските граници между Севера и Юга, е трудно да се определи ясно. Южна част на света отново пресича със света на Изтока и се противопоставя на основно западния свят. Най-ясно в полза на неговата специфика в начина на живот на островите в Тихия океан и аборигените "черна Африка".
"Юг" област - това е фамилен дом на човечеството: Modern ан тропология склонен да признае моноцентрична теорията за човешкия prois-ходене, според която човешката раса произлиза от живот на африканския континент преди 3-4 милиона години predlyudey. Природните условия (богатството на флората и фауната, топло CLI-мат) не се нуждаят от южните народи на формите на материалното производство, характерни за по-строги региони на земното кълбо. Тяхната култура в продължение на хиляди години от поколение на излъчване на покой-leniyu същото, варира малко количество знания и традиции, за да се гарантира живота на хората въз основа на примитивното, но добре адаптирани към природната среда на икономиката.
Въпреки това, типично за южната вида на хост-културен живот stvennoj стагнация се е превърнала в Африка и островите на Океания, в колониите на европейските страни. Предложение-ТА за независимост ги направи бързо нарастване на националното съзнание и желанието да се защитят, потвърждават и издигнат на стойност-нето на оригиналния им култура.
Към днешна дата, на юг е с население от около един милиард души. Етническият състав на своя изключително разнообразен по-дзен. Навсякъде се съхраняват и играе важна роля в организирането на живота на традиционните форми на митологията и магия, включително древния вярата в духове, шаманизъм и магьосничество, поклонението на идоли и фетиши. Заедно с древните местни езическата религия разпространи ми будизъм, ислям и християнство.
народи на Южна изкуство е различен израз - мирно изразяване-zheniem емоция, която се усеща особено в музикалната tantseval господин изкуството. В изобразителното изкуство е доминиран от ярки мастилено-ки, остри, ъгловати форми, гротеска акцент върху характера неправителствена признаци на животни и хора. Изненадващо разнообразни възможности за декориране на човешкото тяло. Музика и танци, живопис и скулптура пропити с магически символи. Скритият смисъл на това е разбираемо само за посветените. Какво точно прави този или онзи продукт и техните отделни елементи, известни понякога само proshed-Chiyah инициирани членове на рода, или шамани.
В момента тя е все по-често идеята за културна идентичност, която обединява народите от Юга. Най-много време назад, тази идея е въплътена в негритюд - разпространен от г-н Южен посока на социалната мисъл, одобряване IC изключително историческите съдби на Африка и особената роля на Негери tyanskoy култура в човешкото развитие.
Един от идеолозите на негритюд, африкански съвременен Кейп делител Л. Сенгор твърди, че Негрос по различен начин от европейците по-бърза от природата, за околната среда. Негро - дете на природата, той е жив, stvennoj Чрез директна връзка с него. Ако основният инструмент на Европейския познание за света, той е рационално мислене, за Negro - чувствата и емоциите, "незабавно емпатия" произлиза-ING в световните процеси. Светът за него е пълен с магия и анимирани. Елементът на африкански - танц, музика, спорт, Хеа-много човешки отношения. Той не иска бездушен технология, хората са оградени от света. Резюме му чужди и, obezli-Ченай науката бели хора: той разбира всичко и без него - с помощта на своя "африкански науки" на чувство и съпричастност.
Според Сенгор, Черно културата - срещу културата на белите народи на Севера. Той смята, че африканската култура не е само стои на равна нога със Запада, но в много отношения превъзхожда това. Сенгор вярва, че бъдещето на човечеството трябва да бъде на начини за предприемане на негърските културните ценности.
Културата на Юга вече има значителен ефект върху СЗО-север. Вливането на "свежа кръв африкански" значително се обновява и емоционално обогатена изкуството на север, особено музика и танци (джаз, реге, диско, рап, брейк денс). Южни изкуства наложи ето своя отпечатък върху работата на видни европейски hudozhni-ING края на XIX - (. Гоген, Матис, Пикасо, Дали и други) в началото на ХХ век. Ехото на африканската култура могат да се видят в областта на Филон-София (например понятието "уважение към живота" на Европейския мислител А. XX век Швайцер). Поради Negro спортни смени стават по-оживени, отчетливи и по-динамични оглед на това, много спортни lischa - футбол, баскетбол, бокс, лека атлетика.
5. цивилизация, тяхната типология
На смисъла на понятието "цивилизация"
В писанията на философите, които лекуват цивилизация такава Obra Zoom, той осъществява идеята, че цивилизован човек - това не е нещо, което един човек на културата. Културен човек прави "вътре-NJ култура" личност - трансформацията на постиженията на човешката култура в инсталация корена на битието, мислене и поведение на лицето. Цивилизованият същия човек - човек с "чужда култура", която е в съответствие с нормите и правилата за благоприличие, приети в едно цивилизовано общество. Ако това не бъде изпълнено, това е от вътрешна необходимост за него, той не може да бъде Сдз-крадец наистина култивирани.
Развитието на тези виждания за цивилизация, германският философ Освалд spenge-Ler разказва за европейската цивилизация като финална фаза на съвременния западен свят на Evo-Lucie ( "Спад на Запада"). Цивилизация-ТА Спенглър стои като най-новия етап в развитието на всички социално-културен свят, епохата на упадъка на творческата сила и потапяне-нето в бездушна съществуване.
Така че, концепцията на цивилизацията може да се отнася до:
• историческия процес на подобряване живота на обществата (Paul Голт бум);
• образ на обществото след излизането на примитивната си варварин небе състояние (Morgan Lewis);
• материал, утилитарен-технологично общество, култура, за разлика от сферата на духовността, креативност, и а-Boda (Георг Зимел);
• последно, последен етап от еволюцията на някакъв вид култ-тура. ерата на културата на смъртта (Освалд Шпенглер);
• всеки един социално-културен свят (Арнолд Тойнби);
• най-широката социално-културна общност, което представлява най-високото ниво на културни хора за самоличност (С. Хънтигтън).
Свързани статии