Priest Сергий Zheludkov (биографични скица)
Срещнах отец Сергей Tarasovka в района на Москва през 1967 г., която след това служи като свещеник Александър Мен. Отец Сергий не рекламира своето свещеничество - обикновено отидете на светски дрехи. Мантията той може да бъде видян рядко. Малък на ръст, с бяло, спретнато брадата, плешив, мобилни, като живак, като показа истински интерес към всеки нов познат. В разговор винаги се обърна към "вие", дори и да говори с детето. Чувството, че той обича да социализиране и, подобно на Диоген, яростно търси съмишленици. В спомените си за него, ясно обозначени с тази черта: ". когато Сергей появи в кръга от хора, близки до нас, тя е непосредствено очевидна значителен го разлика от всички - всички в този кръг искаше нещо да се покаже - ерудиция, близостта му до изкуството, способността да се поддържа интересен разговор, но Сергей не иска да изглежда като той оставаше само, тъй като е за, и по този начин се превръща в център, към който всички се стремяха. За себе си, че е необходимо да се Сергей Алексеевич едно богатство - да говори с хора, духовни контакти, без което пострада тежко. Някак си, в писмо до свой приятел той пише: ". Аз съм вече много трудно, не мога да живея без диалог. " Всички тези около него, той се опитва да събуди жаждата за комуникация, благоволи възможностите на различни срещи, дописки, всяка форма на единство на хората. той често казва: "Харесва ми да се въведат добри хора." В стремежа си да се занимава с широка гама от духовна работа на своите приятели и познати, Сергей изготвя и разпространява изявления на различни колекции от текстове, като ги нарече "дом проповед." Това кратко и кратко съобщение означава много ". [2]
По това време в центъра на вниманието интелигенция в столицата е организирано от тяхната кореспонденция, по-късно наречена "християнството и атеизма." Когато есента на 1968 г., принудени да избягат в Москва, за първи път дойде при него в Псков, а след това разбрах, че е сам и има някои ваканционни пътувания до столицата за него. Есента, зимата и ранната пролет, той живее в едната половина на дървена къща в покрайнините на Псков, котка и куче, което понякога строго zhuril "Polkan ви не се държи нормално." Ситуацията беше строг - един случай, в същото време служи като таблицата на дяловете, на пишеща машина, книги и документи. Вдясно от входа стоеше един стар радио, задвижвани с електрическата мрежа. Отец Сергий умело управлява с него. Съветските "заглушаване" в онези години работи правилно, така че радио "Свобода" или Bi-би-си беше почти невъзможно да слушате, но те успяха да Отец Сергий "улов". Той веднага се променя конфигурацията на приемника в друга лента, след като започна да вие "заглушаване". Благодарение на предаванията Винаги съм бил наясно с най-новите разработки. И все пак, аз усетих как сам си тежест. Аз бях поразен от молитвата му ъгъл - в средата на голяма икона на Спасителя. От двете страни затвори десетки фотографии на защитниците на човешките права, сред които и самоубийство Чехия Ян Палах, на видно място - снимки на акад Андрей Сахаров. Четене на върховенството на молитва, той се помоли за тях. Бях получил топло и аз останах с него в продължение на няколко дни, докато не са си намерили работа. След това, в продължение на две години, докато живее и работи в района на Псков, няколко пъти в годината, аз падна в него, и всеки път, когато нов начин да го познавам.
"Скъпи татко Сергий!
Искам да споделя с вас, че съдържанието на мислите си, ме накара много интересно "Църковни бележки" (Псков, 1956), се срещне с когото имах възможност миналата година по време на работа в намиращите се вече премахнати от календара, литургичната комисия в Синода. само кратки бележки фрагментарен гранични поради липса на време.
Не казвам, че аз напълно споделям всичките си възгледи. Далеч от нея. По-специално, аз вярвам, абсолютно ненавременна и много рискови възможности подчертават "литургично творчество" в наше време. Аз не споделям вашата антипатия към Марков глави и безнадеждно песимистични, пренебрегване Typicon. Съжалявам, че вашата работа е място за такъв остър пристъп на LN Parijskij.
Но в същото време, аз наистина оценявам вашата работа, затоплен от топлината на чувствителната си пасторален сърцето, а аз искам искрено да ви благодаря за това, което сте толкова смело повдигна въпроса за недостатъци в сегашната богослужебна практика и прави работата си толкова много ценни коментари. Сред духовенство, ние имаме много малко хора. който замислено се отнасят до тези въпроси, както и болни душата на текущото състояние на услугата. Сигурен съм, че в Кръстител хората не работят, защото от нас, които предпочитат сектантски църква доктрина, но най-вече защото те не са назидава нашето поклонение. Каква бъркотия и какъв срам за нас! Съкровището на Църквата, която няма равна в някоя религия, поради нашата глупост и помия отношение към тя се превръща в средство за привличане на хората към църквата, но нещо противоположно на това. Ние бяхме преди революцията 4 духовна академия, публикувани религиозни списания, учените публикувани статии и дякони в църковния хор промърмори: "Неговото очи vozlozhisha ukloniti на земята [6]. от малка земя, отделена от мен в тях стомаха. [7] zakonopolozhit това в името на път да тормози своя [8]. в izbyttseh Вашият ugotovishi лицето си [9] "и много други неща, които едва се разбираха дори професори по богословски академии. И без това не беше до този въпрос. И никой никога не повдигна въпроса за udobovrazumitelnosti превод на най-малко един от Псалтира за богослужебна употреба. Наскоро писах по-рано<шему> председател на богослужебна комисия на календарната-господарят Атанасий (виден литургист, човек, дълбоко религиозен, голям поддръжник на ponovleniya преводи и дори превод на богослужебните текстове на български език), че въпросът за прехвърляне на химни е много по-сложно, отколкото на въпроса за превода на други текстове. Строфи, тропари канони трябва да се трансформират в българската поезия. На всяка песен канон ще трябва да промените размера на ритмичния стихове-тропари (както е в оригиналния гръцки). Разбира се, това може само да мечтаят, така че<ак> за<ак> такава работа за много малко хора по рамото. Преводачът трябва да е филолог и богослов и поет. Но тези трансфери богослужебни произведения добре, умело изпълняват допринесли за нашия църковен живот е това, което липсва.
Когато четете вашата работа, аз бях много доволен да отбележа един интересен съвпадение с вашите мнения по редица от въпросите ми. [10]
В заключение, бих се върне към въпроса за богослужебна "творчество" в наше време. Ти сам донесе много тъжни примери. Това доказателство за нашата некомпетентност и липса на обвинителен вкус могат да бъдат умножени до безкрайност. Тази работа - най-голямото зло на нашето време. И книгата ви е ценно не защото сте провъзгласена лозунга на свободно творчество (това е просто липса на повече от вашите книги), както и факта, че вие сте в действителност да се отклонява от този лозунг, опитвайки се да остане традиционалист църква, в най-добрия смисъл на думата. В крайна сметка, ако отхвърлят svyatooteches-Кие и задължителния указания на основание, че тези рамки са остарели и са се увеличили, а мътна вълна безполезно гег (химни, ранга на погребение на Дева Мария, Арт hiereeugodnicheskie паста и така нататък. Н.) смаже всичко и рушат това, което е останало от православието и църква в нашето поклонение. Любителите на изкуството имат повече от достатъчно. Аз също може да доведе до вас направо ужасни примери. Често чуваме аргумента, "Хартата за човека, а не човек за статута" (. За човек, т.е., за да угоди на вкусовете на своята не-църква), "ние сме отглеждани от Typicon" и "ние сме по-лоши от светите отци." Да, в действителност на въпроса е, че един милион пъти по-лошо, това е просто нещо, което не е достатъчно зрял, всъщност на въпроса е, че ако падежът, че ще бъде в състояние и <вперед> се движи, и са в състояние да развалят, както и на половината образовани, които се опитват да коригират класика. Моето дълбоко убеждение, че в наше време не е необходимо за насърчаване на свободното "творчески" отношението на поклонение, и откровено ритъма на тази ръка. Ние не трябва да се създаде нещо ново, и от това, което е предвидено Typikon, изберете най-ценното. Възможностите са достатъчно широк. Ако само успя да го направи по закон достъпно, разбираемо и в близост до богомолците.
Накрая друг. Мисля, че е написал труда си не е да бъде в състояние да пиша ви остава под ключ, и се надяваме, няма да се притесняват perepechataniya на пишеща машина (или откъси от тях) и да се запознаят с тях църковни хора сериозно се интересуват от богослужебната практика.
В заключение, аз искрено ви здраве, сила и пациентски главоболия за трансфер, които обикновено се натрупват за хора като вас. "
[8] Пс. 24. 13; първите две думи са били тук, по всяка вероятност, от Пс. 24.8
Свързани статии