Японски семейството въз основа на патриархалните отношения. Ръководителят на японското семейство може да бъде само един човек (баща, съпруг, син); тя осигурява по поръчка неограничена власт в семейството. Доскоро патриархалното семейство е официално призната като Япония основна социална единица. Всеки член на семейството, независимо от тяхната възраст, зависи от главата на семейството. Главата на семейството е имал неограничена власт. Дори възрастните членове на семейството се ползват от свобода на действие само до степен, която не са установени за тях, главата на семейството, и в очите на другите, те не са нищо повече от това семейство. Например: ако едно семейство в една компания е работил две или три, синдикатът обикновено се въвежда само баща. Това се счита за достатъчно; ако е принадлежала на организация главата на семейството, членовете на нея по този начин станаха, както и всички други служители на едно и също семейство.
Собственост на всички членове на семейството, принадлежала на семейството, главата на домакинството може да се разпорежда с него по свое усмотрение. Само главата на семейството е имал по-рано право на личен печат. Тази специфична практика в страните с йероглифното писмо, подписване на документи, където малко по-чести и подпис не винаги е валиден. Вместо подпис върху документите, поставени обикновено цинобър личен печат. Такъв печат, записани от местните власти и собствениците ги сложи на завещания, договори, пълномощни, с което се намалява необходимостта от нотариална заверка.
семейство позиция се определя от регистъра на семейството, което се провежда в селско и градско управление и която съдържа всички промени, настъпили в семейството (брак, раждане, смърт). Тези регистри са регистрирани, тъй като всички злодеяния на членовете на семейството. Подобни записи подкопават репутацията на цялото семейство, и те се опитаха да се избегне на всяка цена. До последните няколко години семейни регистри са играли важна роля в живота на селяните. Човек може да живее в продължение на години далеч от семейството си, той би могъл да бъде баща на семейството, но той остана регистриран в регистъра на семейството си. Ако по-малкият син иска да се отдели от главната фамилия и да започне на свой собствен списък семейство posemeyny, той трябваше да получи разрешение от главата на семейството, а такова разрешение обикновено се дава само след дълги скоби. За разлика от "основните семейството" новосформираната семейство, наречена "страна на семейството." "Главна главата на семейството се ползват големи почести в страничните семейства. Ръководител на семейството не само дава съвети, но също така има решаващ глас в такива случаи страна на семейството, като сватбата на един от синовете му. На Нова година и други празници, главата на семейството е трябвало да донесе ценен подарък. От страна на семейството също се нуждаеше от помощ с основната земеделска работа на семейството, като разсаждане ориз. Разликата между семействата не свършва дотук. Положението на семейства също така зависи кога е основан, всеки един от тях. Семеен отклонен по-рано е по-висока в йерархията и obschesemeynoy радва относителната привилегия по въпроси, като например въпроса за старшинство, разпределението на работата, за да трансплантация ориз, и така нататък. Г.
Най-големият син станал глава на семейството и да получи всички права, произтичащи от тази ситуация, след като главата на семейството е починал или старост се оттегли в пенсия ", премахването на пенсиониран" (Инко) - конкретен японски обичай, когато главата на семейството доброволно се отказва от позицията на най-големия син докато той остава зависима от него, понякога се заселват в специално изградена за целта на вратата на къщата на имота или на крило на къщата.
Втора или трета синове трябваше да извърши служба по заетостта, които биха могли да се изисква от семейството, и един от тях, като правило, се нарича в армията за военна служба.
В момента, във връзка с преразглеждането на Гражданския кодекс, семейни регистри са претърпели значителни промени. Сега, всяка двойка младоженци, вписани в списъците на семейството като ново семейство, към които не се изисква разрешение от главата на семейството. Концепцията за "глава на семейство" е отстранен от законодателните текстове. Всеки член на семейството над 21 години, автоматично става гражданин, има, от гледна точка на закона, пълните права на. Въпреки това, в този случай, както и в много други, гледна точка на правото на - това е далеч от гледна точка на обществото на; така на практика в селските райони в много отношения по-горе описаната ситуация продължава и днес.
Жените като обществен живот на страната и в семейството, независимо от установяването на правото на редица права, всъщност безсилни. Като най-високите добродетели на японките донесе смирение, послушание, смирение. Родителите могат да се ожени за нея, за да продават фабриката или в службата.
Брак в Япония - институции на гражданското религия не го играят почти никаква роля.
Японка, както винаги, не могат да изразят мнението си при избора на съпруг. Браковете в Япония, с изключение на прогресивни сектори на обществото, напреднали пролетариата, работната интелигенция, са в по-голямата част от споразумение между родителите. След чифтосване Operation (nakodil), което е от голямо значение в сватбената церемония булката подредени brachaschihsya или познат. Тогава там е размяна на подаръци, след което на младоженеца дава на булката сватба кимоно, или пари, за да го купите.
Родителите на булката на младоженеца поднос с няколко разновидности риби, годни за консумация, водорасли и други хранителни продукти за сватбена маса. Размяната на подаръци бележи сключването на договора, и нито една от страните няма право да се избегне брака. Следван от древната китайска цикличен календар, където следващите месеци и години, са обозначени със знаци 60-мерното контур се възлага на един щастлив ден за извършване на сватбената церемония.
В деня на сватбената церемония булката носи бяло кимоно траур като знак, че сега тя умираше за семейството си. В вечер, тя се изпраща до дома на младоженеца, придружен от посредник и съпругата му. След напускането на булката в дома, извършено церемония пречистване на родителите си, същото като след отстраняване на починалите - метене и миене на пода, паленето на огън при портата.
Сватбената церемония се провежда в дома на младоженеца. Groom, облечен в костюм и прие подобни церемонии за национална носия, седи на почетното място, в очакване на пристигането на булката. Булката провежда в затворено носилката, следван от сватовник, и съпругата му, както и роднини и гости я чакаха на входа на дома на младоженеца. Пристигайки тук, булката седи срещу булката, както и между тях се свие сватовник и съпругата му. Последно налива три малки чаши саке и им дава да се пие три пъти последователно от всяка първа сватовник, а след това на булката и младоженеца. Това е последвано от празник, в началото на която булката е облечена в празнична дреха.
А трябва за японски сватбена церемония предлага на гостите символичните образи на булката и младоженеца и техните близки и приятели. Най-разпространени са символи на щастието (бор, бамбук листа и цветове на слива), плодовитост (Щъркелово гнездо), богатство (цъфнали божури), дълголетие (костенурка). Често сред символични дарове намерени картина старец и старица с метла и гребло, олицетворяващи дълго семейното щастие; метла и гребло мач казваше: "щастие в къщата, лош късмет навън."
В деня след сватбата в старата жена трябваше да се обръсне и късат своите вежди и да черни зъби, уж като знак, че от този момент нататък той е никой не иска да се харесва, с изключение на съпруга си. Сега този обичай е остаряла, и само в редки случаи е възможно да се срещнат стари жени с почернели зъби.
След 3 или 7 дни след сватбената церемония се прилага родители посещение млад булката. Това посещение е САТО-Kaer, което означава "да се върне у дома си." Това брачна церемония е приключила.
След посещение на родителите на младия булката, местните власти са уведомени за състоянието проведе. Над главата на семейството на булката попита заличени от списъците на семейството на булката, което показва, където следващия си брой, както и в Япония, обикновено не е взето клон на новосформираната семейството сдвояване. Син урежда със съпругата си от родителите си. Йънг е трябвало да бъде предмет, не само си съпруг, но и неговите родители. Ако това е нещо, което не угоди на мъжа си, той имаше право да го отрежете обратно към дома на родителите си, децата са останали в семейството на бащата. В много отношения тези поръчки, независимо от по-скоро формално демократичен законодателството на брака, продължават да съществуват и до днес.
В Япония също има primachestvo и когато съпругът влиза в семейството на съпругата му, като името й и след като стане член на това семейство. Най-често това се случва, когато семейството няма син да наследи името и имуществото. Въпреки това, позицията, приета от крехкото семейно право. Ако той не го удари на родителите на съпругата си, тя може да прогони от къщата. Тъй като децата принадлежат към семейството, името на която са те, в този случай в развод, те остават в семейството на майката.
Момчето беше 31-та минута, а момичето на 32-ия ден след раждането са в храм Шинто и бръснат главите си, оставяйки само един кичур коса на темето. След извършване на тази церемония на детето може да се къпе, и от майката премахната забраната па сексуалния живот.
Малките деца се грижат за техните по-възрастни сестри: често можете да намерите най-момичетата, които имат дълга кърпа вързана на бебето по гръб; с горния ръб на кърпата се предава в едно дете под мишниците, а след това преминават през кърпата на гърдите му момиче с дете, и вдигна краката на бебето, върховете на кърпата вързана на гърба на колана. През ХХ век. Той влезе в употреба и специални каишки за тази цел. Този начин на провеждане малки деца е общ за много народи от Източна Азия.
Фамилиите селяни на децата, тъй като осем годишна възраст са включени в работата на терен.
Въпреки, че японците не изглежда да е много религиозен, те внимателно изпълнява традиционни церемонии, както и, обаче, както и не-религиозна церемония. По-специално, японците се придържат стриктно обичая на прародител поклонение. Следователно, те са знак за оказване на почит на душите на починалите ежедневно молитвата пред дома олтара, при стриктно спазване на траур и възпоменание за починали роднини, особено за родителите. Погребални обреди в Япония, е предвестник като пищна и скъпа церемония, че на погребението (особено на главата на семейството) в пълно съответствие с ритуали, често не могат да си позволят едно и също семейство. Ето защо, в Япония, има взаимоспомагателни дружества помощ за погребението, членовете на която удържа определена сума всеки месец за общия фонд за погребения и други религиозни церемонии.
В Япония има два типа на погребение - кремация на трупа и погребението на мъртвите в земята. Изгаряне на трупове се въвежда в Япония във връзка с будизма VIII в началото. но никога не го измества старата Шинто обичай - погребение на мъртвите в земята. В момента има изгарянето на трупове и Шинто, а дори и сред християните, особено в градовете, в които площта на гробища е ограничен.
Случаите, свързани с погребението на мъртвите, се концентрират по-рано най-вече в ръцете на будистките монаси, които често се грижат дори погребението на свещеници шинтоистки светилища, а само от XIX век. Тази загриженост е преместен на свещениците Шинто.
Кремация специално, плътно затваряне на пещта се използва. Тържествено шествие носи ковчега в крематориума, обикновено е малък площад, или с формата на варел, в който тялото е в седнало положение и главата му се наведе на колене, а понякога и в особени случаи, ковчега с цилиндрична форма, дълга, в близост до европейския. Преди изгарянето на починали свещеници четат над него "прочистване" и "придружаващ душата на пътешествие" на молитва, и роднини запалят ароматни билки.
След горене, пепел и роднини да се костни останки и ги заравят в специална урна. На погребението на починалия в ковчега на земята е поставен така, че починалият е бил изправен пред задната част на главата на север, т. Е. Изложение юг, много щастлив, според японската страна.
На гроба, освен обичайните жертви на боговете на виното и ориз, сложи т.нар gohei - малък блок от дърво върху стойката, обвит с хартиени ленти, символизиращи, според традиционните ^ обяснение жертва платове и дрехи. Този елемент е ритуал Шинто е развила под влияние на айну inau.
След определен период от време (от 7 седмици до една година), за да сложи гроб паметник с надпис или образа на Буда, и семейството на починалия накрая престават да се разглеждат като нечисти, поканени приятели и роднини в началото, след което траура се повдига.
Свързани статии