Аз вярвам, че светския характер на нашата държава - историческо постижение, което не може да бъде предмет на преразглеждане. С други думи, светския характер на държавата, е неизменна. В противен случай, какъв вид правно и фактическо равенство на религиозни организации, могат да бъдат включени?
По този начин, разделянето на църквата и държавата е условие за истинско равенство между църква и държава.
Най-важният въпрос е: каква е светския характер на държавата? Светският атеист, така или иначе? Или светско означава безразличен, безразличен към религията? Може би най-светското означава еднакво разстояние от всеки мироглед, който разделя една или друга публична корпорация на гражданското общество? Нека да кажем по друг начин: светската държава ангажира да ravnopriblizhennosti, т.е. отношението на включване, показвайки истински жив интерес към различни мирогледи. Следователно задачата на светската държава трябва да има равни възможности да предоставят наистина някой не противоречи на правото (български и ратифициран от нашата страна международни) мироглед; равни условия за институционализирането на мнения като нашето общество, наследени от атеистичния период на развитие на държавата, както и вижданията на определена религиозна доктрина.
В тази връзка е необходимо да се започне обществено обсъждане на онтологични и Аксиология хуманитарни дисциплини. С други думи, ние трябва да знаем точно: какво философски идеи стоят зад обичайните курсове по история, литература, психология, философия и други дисциплини - религиозни, атеист или всяка друга? Не е тайна, че изходът от епохата на атеизма е било забавено поради реализира атеистичната малко присъствие под формата на слабо refleksiruemyh идеологическа основа.
Говорейки за религиозното образование, е необходимо да се направи разграничение между две форми: светска и религиозна. "Светският религиозно образование" дава възможност за образователни дейности в държавни и частни институции, етапи по-високи средно и основно образование; и изповедалнята, която е вътрешна работа на всяка от номиналните стойности, е насочена към обучение на духовенството. Говорейки за образование като предмет на съвместно поведение на държавните и религиозни организации, лично, аз говоря предимно за "светско обучение по религия." Въпреки че, разбира се, и сега е възприема от много хора в България, на персонала се издават вероизповедания също не може да помогне, но се тревожи за държавата. Съответно, вътрешни образователни стандарти могат да бъдат предмет на съвместна компетентност, за духовната сигурност в днешния глобализиран свят се превръща в толкова важен, колкото на околната среда или информация.
Държавата може да направи и трябва да преговаря с изповедите на поданици на съвместна компетентност. А това означава не само "прехвърляне на материални и технически средства" на държавата, тя е и конкретна отговорност от страна на религиозни организации.
Така че, ние говорим за действително обединението на правомощия в областта на споделената отговорност.
По какъв начин днес, за да се постигне истинска промяна и че ние считаме, добре дошъл за държавата и традиционните наименования, така и за българското общество като цяло?
На първо място, това е укрепване и развитие на държавния стандарт на теологията. Особено важно ми се струва, съществуването на богословските факултети и катедри в университетите и светски висши училища (потапяне богословски познания в хуманитарните науки). Това е добре за Църквата и за науката, и за конкретен ученик. В края на краищата, днес, учени, студенти, са лишени от най-важното - възможност за ежедневна комуникация с техните връстници светски, потопен в другите хуманитарни науки, и по този начин са отделени от културата, в която те ще работят в бъдеще. В същото време светски студенти са беззащитни пред лицето на най-смелите митовете, свързани с вярата и историята на християнската, ислямската, юдейските традиции.
От друга страна, и за себе си религиите държавен стандарт за теология и реда за лицензиране и акредитация може да бъде инструмент за възстановяване на реда в собствените си образователни мрежи (абсолютно никакъв единни!). Необходимо е да се изработи споразумение, според което деноминацията ще се ангажират с конкретна времева рамка, за да се преведат на учебния процес върху релсите на стандарта. В отговор на това държавата ще поеме задължението за осигуряване на материално-техническата база на база данни образователни институции.
На трето място, лицензирането и сертифициране на всички религиозни образователни институции. Аз разбирам, че това не е лесно. Но единственият начин на религиозните организации и държавата ще бъде в състояние наистина да се развива в сферата на образованието като предмет на съвместна компетентност и взаимна отговорност.
На четвърто място, въвеждането на учебните предмети и курсове, насочени към запознаване на студентите с ценностите, които са важни традиционната духовна култура на българския народ.
Ние знаем много добре, че на регионално и местно ниво, тези процеси са дълги и на случаен принцип се развиват. Рационализиране на съществуващите практики за преподаване - е неотложна задача. Основното нещо - по този въпрос, за да се избегнат злоупотреби. Се запознаят с основите на религиозната култура, основите на култура на толерантност трябва да бъде един, и вярват, или не - това е чисто личен въпрос.
Свързани статии