Историята на консерватизма в България
В научната литература е прието да се приписват раждането на български консерватор до края на XVIII, както и първият документ на тази интелектуална и политическа посока, за да се обадя на известния принц MM бележката Shcherbatova "От корупцията на морала в България." Въпреки това, тази работа не може да се припише на зрял етап на развитие на българската консерватор, който е по-скоро морализаторски трактат, в която е обърнал голямо внимание на цензурират лукс Санкт Петербург съда и руската аристокрация от време на Катрин. Това означава, че работата може да се дължи на Shcherbatova predkonservatizmu.
По този начин, присъщ консервативен ирационализъм Българската православна позовава на принципа на неразбираемост на Бога по рационален начин. В допълнение, те са заловени и аксиологически амбиции в философски и исторически гледка към източното християнство. В същото време той даде на Българската православна консерватизъм особен, отличителен характер, тъй като идеите се възприема в Западните мислители, до голяма степен се трансформира под негово влияние.
Значително увеличаване на влиянието на консерватизма в идеологически и социално-политическия живот на страната се наблюдава в 1820-1850-те години. По това време в началото на политическия консерватизъм се формира и отлежава "Руска изглед" или "samobytnichestvo" - идеологията на "kontrprosvescheniya", представлявана Мъдрост и славянофилите. Едновременно с това, SS Уваров развива учението за "Православието Автокрацията, Националност" М Remizov "консерватизъм и днес." Неговото развитие е била причинена от новите потребности на автократична власт да се промени след условията 1830 революция.
В периода след реформата консервативната лагер след кратко отстъпление през втората половина на 1850 и първата половина на 1860-те. отново засилва значително. В същото време мощен тласък за развитието на българската консервативна философия даде идеи славянофилите, особено Ню Йорк Danilevsky. От друга страна, идеите на Danilevsky вдигнаха и продължиха защитната зона на българската монархия (KN Леонтиев, Минесота Katkov, LA Тихомиров и др.). В периода след реформа, всички български идеология стана много идеологически сигурност. Спецификата на консерватизма в резултат от реформата е теоретичното разнообразието, по това време има цял набор от понятия, от neoslavyanofilstva да монархизъм и "почва. Всичко това свидетелства за развитието на консервативната идеология в България, то се появява в по-голяма дълбочина и разнообразие. Най-накрая, през втората половина на ХIХ век. в Консервативната лагера бяха изтъкнати писатели, историци и големи добре известни философи, които започват да се създават нови теории, насочени преди всичко към запазване на държавата. Можете да се подчертае следното ток консерватизъм след реформата: neoslavyanofilstvo (SF Sharapov, Е Аксаков, DN Shipov) pochvennichestva (Достоевски, NN Strakhov, AA Григориев), монархизъм или защитна поток (MN ролки. Победоносцев KP, KN Leontyev Meschersky VP). Тя трябва да се нарече и българския национализъм представен MO Меншиков, В. Purishkevich, PE Ковалевски.
Важен симптом на идеологически и организационно укрепване на консерватизъм е развитието на периодични издания. Най-популярните издания са списание "Български бюлетин" и вестник "Московские новости" MN Katkov. Българската монархия бе представен "Гражданин" вестник. Нейният издател, принц VP Meshchersky, заедно с MN Katkov, е един от основните теоретици на консервативна посока. Периодичните издания на българската монархия заемат специално място "Новини" вестник, което е тялото на благородни и олигархични кръгове заета крайната десница, дори реакционер позиция. Neoslavyanofilskaya периодично печат беше представена публикации се Аксаков "Ден" вестник (1861-1865), "София" (1863-1868), "Рус" (1880-1886).
Като се има предвид идеите, представени в произведенията на руските консерватори са следните основни ценности на българския консерватизъм:
На първо място, това е уважение към органични, естествени форми на живот, цялостните приоритети на държавата, националния интерес над личния. От това, последван критики и интелектуалци. Е Аксаков и Осипов "Аксиология български консерватизъм", пише: "Обществото не е, че друг, като национален орган в активното развитие, не е нищо подобно на самия народ в неговото прогресивно движение." Обществото, по негово мнение, е не само израз на съзнателен принципи на хората, но и вътрешно целостта на националната организма. В днешните интелектуалци, което видя, разкъсан от народа на една малка група от западняците индивидуалистичен. KN Леонтиев също не благоприятства българската интелигенция, за което той пише: (. Пак там) "Народът на български е на всички свои специални, национални и византийски, има магазини и интелектуалци не му позволява да".
На трето място, в българския консерватизъм значително признаване на стойността на нацията. От особен интерес е решаването на националния въпрос, който е смесен. Така че, KN Леонтиев подчерта националният характер на консерватизъм и пише: ". Аксиология български консерватизъм" "Предпазване на всеки народ на собствената си, турчин - Турска, англичанинът - - английски, на български руски" Осип Славянофилите също защитаваше идеята за църковно единство на православната катедрала и VS Solovyev от гледна точка на философията на единство се застъпва за "лечение на други хора като свои собствени" (пак там).
Тази разлика се дължи главно на различия в разбирането на взаимоотношенията в една универсална и национално християнското учение. Консерваторите критикувани космополитизъм и имитация на Европа, в това се крие спецификата на вътрешното консерватизъм. Въпреки това, има и изключения от това правило: философията на VS Соловьов и становища MN Katkov - Консервативната западняк.
Елементи на консерватизма в съветските времена.
Всеки малко или много продължителна традиция на държавната генерира консервативна социална и политическа тенденция, изразена в желанието да се запази, особено в лицето на неизбежната промяна, тъй като много от елементите на познатия световния ред; т.е. България Съветски и пост-съветските времена.
Повече от 70 години съществуване на съветската държава не може да доведе до тенденциите правоприлагането по-широк спектър от тези, свързани с концепцията за комунистическата идеология. Съветски консерватизъм е разработила някои независими стойност не възниква директно от звената на партията и съветската общественото съзнание, а понякога и не са съгласни с него, и в същото време част от наследство, свързано с предварително революционните традиции на българската държава.
Началната момента на учредяване на предпоставките на Съветския консерватизъм изглежда да се разглежда като 1930. След това беше пламенен революционер Троцки е отбелязано с ужас, че Сталин възражда правата на обществена институция на семейството, което е, според него, хавлиени контрареволюция. Някои елементи на съветската държавна традиция, които са имали значение за сгъване на Съветския консерватизъм възникнали преди. Но тази традиция, понякога трудно се различават от действителния революционер, да не се бърка със Съветския Консерватизмът като политическа посока.
Понякога хората казват, че по времето на Сталин е имало консервативна отмъщение или дори консервативната революция, която в 1930-40-те години е имало преразглеждане на някои от основните характеристики на системата на съветската страна, както и че създадената система се превърна по-скоро като преди революцията. Можете да се запознаете с мнението, че Сталин е почти старата българска консервативен тип, и на базата на това виждаме в неговия пра-политически курс. Заслужава да се отбележи фактът, че по времето на Сталин е най-малкото в следреволюционния възстановяването на основите, без които не може да има състояние на всички. До средата на 1930 г., тя е на Сталин, който беше начело на революционните трансформации. Завършване на революцията е напълно обективен нещо, не толкова зависи от волята на Сталин, както понякога изглежда.
От съществено значение за появата на Съветския консерватизъм е на Великата отечествена война. Тя е била главната акта за узаконяване на съветската държава, докато достатъчно легитимни. Съветската победа в него е признат сред някои от емиграция. Съветският съюз се оказа своето право на своя собствена държава традиция. Втората световна война в много по-голяма степен, отколкото граждански, се превърна в източник на героичната митология, без които нито един велик народ, не е голяма държава. по този начин победата във Великата отечествена война се превърна в един от най-важните стълбове на Съветския идеологически консерватизъм.
Периодът на "застой" - време, когато Съветският консерватизъм напълно очертава като начин на мислене и поведение на голяма част от обществото. Но "застой" времена на стагнация и консерватизъм, който успешно се развива само в активна конфронтация с модернизма.
Последвалият период от време, е от особено значение за изучаване на съдържанието, външния вид и политическото развитие на Съветския консерватизъм, и да се определят точки за контакт, както и сливането му с Стари български консерватизъм. През тези години, консерватизъм е разработен предимно като социално движение, като до голяма степен лишена от обичайната подкрепата на държавните структури. В същия период показа, че е крайно хетерогенността на Съветския консерватизъм.
Като цяло, на Съветския консерватизъм, дори ако не са като цяло учение, което той не е имал време да се превърне напълно, все пак все още остава ефективен фактор в българския политически отношения. И всяка консервативна идеология на нашето време, неизбежно ще трябва да се вземат предвид наследството на повече от 70 години на съветската държава и генерирани от тяхната традиция.
Свързани статии