Универсални - това общо, което е общо за всички конкретни сайтове, има определен тип или вид. Например, както е казано, всичко конкретната коня, въпреки много индивидуален Разни-Чии има някакъв общ "horseness", така че те хлипа неправителствена да говорят, са конете.
Средновековният концепцията за универсални стана въз основа на Pla-тон доктрината на идеи, които са "свързани" конкретни неща nekoto-бодното видове, определяне на тяхното естество, че е перфектен модел, но също така - причината и целта на тези неща; близо и Аристотел на формите.
Порфир три въпроса бяха отправени.
1. Има ли универсални (т.е., родове и видове: животно, челото, клепачите, кон и т.н.), сами по себе си (т.е., извън конкретни неща)?
2. Ако е така, дали те са в този случай на повреда или BIS-гора?
3. Ако те са невеществени, дали те имат една и съща природа с Chuv неправителствени неща?
Порфир себе си не им даде никакви отговори, но тези три въпроса, както и по-специално първото от тях са били предмет на разгорещен дебат в EPO-XY на Средновековието. При вземането на решение "? Дали съществуват универсални независимо" Всички философи са разделени на два лагера: реалистите и nominalists.
Realisty- философи, които са вярвали, съществуват универсални образуващи е наистина конкретни неща.
Nominalists (от латински «Име» на -. «Име") - това е философията Сдз-tavshie че е конкретни неща, чести (универсални) съществува само на думи (имена), които се нарича определен вид нещо.
Така че, от гледна точка на реалистите от, с изключение на специфични коне и извън наистина съществува "horseness" е присъщ на всички коне като тако-vym, е специфични бикове - "бик" е всяко четириного животно - "четири крака" и т.н. И от гледна точка на nominalists на, извън конкретните обекти не "horseness", "бикове" и "четири крака" и има само думата (и) "кон", "бик", "Ту-ronogoe" приложимо, съответно, и да е кон, бик, четири nogomu.
Борбата е не само между реалистите и nominalists, но и в рамките на всяка от лагера, сред тези, а други могат да бъдат идентифицирани "екстремни" и "умерени".
Отиди до последния realizmumozhno включва много от членовете на най-ранната схоластика IX-XII век. Eriugenu, членове на Шартр и Свети Виктор училище, както и Анселм Кентърбърийски. За страничен участника крайна реализъм, основана предимно на Платон и неоплатонисти тя се характеризира не само признаването на недвижими създание на Bani универсални навън и към конкретни неща, универсален пони трудят дори като връзката посредник между Бог Създателя и създадените конкретни неща.
Universal разбира като Бог, съдържаща се в съзнанието на пробите, според които са конкретни неща; където бо-Lee чести - Общи - Universal са общо по-малко - видове (например, универсален "четириного", съдържащ се в еднопосочно Versal "кон", "бик", "куче") и Universal видове, съдържащи се в специфични теми (универсален "кон" във всички коне Конка retnyh). Така универсални счита есенции от по-висш порядък и по начин, по-реални от отделните обекти.
Умерен realizmblizhe в учението на Аристотел и peripate-кърлежите, които са по-чести (форма) се разбира, съдържаща се в конкретни неща (от който и да е бетон нещо там Кон-nenie материя и форма). Съответно привържениците на умерената реализъм твърди, че съществуват универсални само в бетон-ционни неща.
Странно вариант на умерен реализъм е позицията на Тома Аквински, който, подобно на Ибн Сина, призна съществуването на някои от Троя-universaliy1:
1) преди специфични елементи (предварителен вещни) - в ума на Бога;
2) конкретни неща (в пре);
3) след конкретни неща (пост вещни) - в човешкото съзнание (като им - специално изживяване от тях).
Основателят на крайната nominalizmabyl Rostsellin (гр. 1050-1110). Той твърди, че има само определени неща и всичко, което е извън тях - под формата на принцип, присъщ на този VE-супа от зеле - така че това е само думи, последователности от звуци ( "dunove на звук").
Поддръжници на умерен nominalizmachasche всички признават съществуването на универсални в човешкото съзнание (след бетон-нето на нещата). Неговата версия на умерен номинализъм - conceptualising-изъм - предложи Пиер Абелар: универсални имат определено-lennym съществуване като понятия (понятия) в съзнанието на хората, дължащ се на основата на сетивното възприятие на отделните неща, като в полза на абстрахиране дейност на ума. Въпреки това, Абелар призна, че в чист вид, тези понятия съществуват в божественото съзнание, т.е. Строго погледнато, това положение може да се разглежда като умерен и реалистичен-ТА или като междинен между реализъм и Номинална-изъм.
Най-важните представители на умерен номинализъм - Дънс Скот и Уилям Окам. Най-интересният доктрина на Окам, да получите по-заглавието на "terminizm". Окам мислех, че наистина има само отделни специфични обекти. Тъй като силата на Твореца е безкрайна, а след това той не се нуждае от междинно звено под формата на универсални, и е в състояние да създаде много конкретни неща, прякото действие на Неговата божествена воля. Универсални в нещата и не до нещата, които те представляват само сроковете, следи от нещата, определяне с помощта на думи прилика между всички обекти-тер, наречени от един и същ план. Въпреки това, тези условия не са случайни, те отговарят на определени условия на човешкото съзнание (душа), и те са родени, тъй като някои контракти знаци (съкр-viatury) по време на умствени операции на сходен предмет-тер.
Особено остър проблем на универсални в Средновековието даде на факта, че той не е бил обсъден като чисто философски проблем на връзка-sheniya общи и индивидуални (лично или физическо лице), както и във връзка с някои проблеми, богословски. За учението на католическата църква беше представена от същата опасност като крайна реализъм и екстремни номинализъм - особено във връзка с догмата за Светата Троица на Бога. По този начин, краен номинализъм доведе до изоставянето на идеята за единството на трите лица на Бога, и крайната реализма - идеята за триединството на единия Бог.
Свързани статии