Начинът на живот на Църквата в древна Русия по много начини, различни от настоящето и да се съхраняват в своята цялост разполага дълбока християнска древност. Съответствие с Хартата на църквата, църковните традиции бяха до марката във всички слоеве на обществото. По-специално, неразделна характеристика на българския народ беше задължителни мнения за изпълнение. Това най-ясно се проявява в дните на Великия пост Светата. Прошката в този период е уредено особено строги изисквания на системата, ритуалите и обичаите, които обхващат целия духовен живот на вярващия. Това е отчасти свързано с ритуалната страна жив в хората и до днес. Въпреки това, ревността и строгост, които са съществували по това време, сега е значително отслабена. В крайна сметка, без трептене горящ огън на любовта за изпълнението на всички митнически и наредби на църква в центъра на древните българи християни.
Пости-голямата част от седмицата и през седмицата (неделя) носенето на специални имена календар. Неделя преди Сирни Заговезни се нарича "студена заговезни" (myasopust). Неделя след карнавала се нарича "Cheesefare седмица." Самият карнавал се нарича "сирене", "карнавал" или "гърди" седмица. За първи път името "карнавал" се намира в XVI век. Първата седмица на Велик пост се нарича в аналите на "чист", "Feodorovoy". Неделя, след като тази седмица се нарича "Capture", "Честен колекция", "Екип на седмицата". Това заглавие е, защото свещениците този ден обикновено се събраха на годишна Катедралата eparihalny за епископ. През четвъртата седмица, е известен в аналите като "Sredokrestnoy", "Sredogoveniya", петата - като "похвално". Шестият се нарича "Verbnitsy", "Цвят", "цветен".
За напредъка на Великия пост, но не веднага утихна Заговезни веселба забавно. Това се доказва от съобщението на митрополит Фотий (XV век), който пише: "Да, дори и слуха си, че zagovev голям светия пост таралеж е Бог odesyatovanie лятото и само де lyudii битки и шум са създаването и спектакъл bezchinnaya, таралеж същност на Бога, подъл и ние мразим "."
Но постепенно езически веселба отстъпи на разкаял се грешник молитва. Като монаси и миряни за Прошка неделя в тържествена атмосфера на църквата да се простят един на друг всеки грях. Този ден се нарича "Прошка Ден" или "Tselovalnik." Фолк обичай на прошката в древна Русия е фактът, че след вечерната молитва, по-младите членове на къщата с поклона поискаха прошка от по-възрастните; старши, от своя страна, иска прошка от тях, се поклони от кръста. Християни отидоха на "кажете сбогом" на приятели, със свещениците - техните духовни бащи. Те посетиха гроба "сбогом" с починали роднини, и изрази съжаление за тези, които са умрели, без покаяние тази година. В началото на XVII век от ранга на прошка Margeret французин пише: "На Сирни Заговезни Bolgariyane ... посетите един от друг, целувка помежду си, прощавайте, съгласува, ако обиди помежду си с думи или дела; среща дори и на открито - най-малко невиждана досега помежду си - целува, казвайки: "прости ми, може би"; другите отговори: "Бог ще ви простят." В двора на Москва владетели ритуал на прошката се превърна в една сложна и церемония. От средата на седмицата карнавал царя на качи московските манастири, "сбогом" на неговото домакинство и приблизителното двор. В самото неделя, след като църква, патриарх посети императора, а в двореца да се направи церемония на прошката с всички крепостните редици. И през нощта в неделя Прошка този обред на прошката, е извършена в катедралата Успение Богородично. Има пя прощални песни и произнася glubokopokayannoe дума за патриарх. Тогава императорът маршируваха в чудеса и Възкресение манастир, както и катедралите Архангел и Благовещение, които поискаха прошка от гробовете на родителите си. На този ден българските царе освободени много "затворници", т.е. затворници.
Практиката на прошка има своите корени в античността. Той ни се премества в Русия от източните манастири, както се споменава в житието на св. Мария Египетска.
Ритуалът на прошката се осъществява във всички български манастири.
Обичаят миряни посещават тяхното духовенство в началото на Великия пост също произхожда от древни времена.
В XVII век, този строгост влезе в руското общество толкова плътно, че стана така да се каже е неразделна част от по-голямата част от религиозния живот на хората. Дори чужденците са били изумени като стриктно спазване на постите българите. Така че, Herberstein пише, че сред българското "похапнат в неделя и събота, и в други дни да се въздържат от всякаква храна, а други да вземат храна в неделя, вторник, четвъртък и събота. Също така, голяма част са съдържание с парче хляб и вода в понеделник, сряда и петък. " Както е видно от една от арабски пътешественици, благочестиви български хора в първите дни на Великия пост без да е необходимо уюта на домовете си.
През първата седмица на Великия пост шумна руската столица, сякаш спи. Никой без да има нужда не се появи на улицата. Магазини в първите три дни бяха затворени. Всички жители не са направили продажба или покупка, но neopustitelno pristutstvovali за поклонение, носеше обикновени дрехи. Всички питейни заведения бяха затворени до Великден среда. Страстната седмица, както е отбелязано по-горе, се извършва дори по-строги. Някои от най-ревностните християни в целия пост не се яде нищо, приготвени на xerophagy на пожар, съдържание, други взели храна само по залез слънце. Родителите са принудени да се бърза, дори и бебета. Според руската традиция, бебето може да се захранва от майчината гръд само "два скапана", тоест, по-малко от една година, след което той е бил длъжен да спазва пости. Според чужденците, бебета в Русия са били принудени да изпълняват длъжности с две годишна възраст. Но ако детето е слаб, за него, според църковните правила, гладувал майка.
За строгост спазване на Великия пост в Русия архидякон Павел Алепо, посети Москва с Макарий Антиохийски патриарх, при патриарх Никон, пише: "В този пост, ние го прехвърля голямо страдание, да ги имитира против тяхната воля, особено в храната: ние не можахме да намерим храна освен каша-като варени грах и фасул, защото в този пост не се яде масло. Поради тази причина, ние сме изпитали неописуема брашното ... Колко често ние въздишаме и скърбят за солени ястия на страната ни и заявявам, че никой в бъдеще (в Сирия) не се оплакват на вратата. "
Православни български хора с голяма любов носеха подвиг пост. Тя е много по-трудно да се въздържат от алкохолни напитки. И за да се предотврати пиянство и веселие по време на Великия пост, в началото на Великия пост стрелци, според заповедта на царя, запечатано всички питейни къщи, и те ще останат сигурно преди изтичането на Пасхата на околната среда.
Много известни хора в дните на пост считат, че е необходимо да бъде в мир и да прощавате на всички злини. Например, Киев княз Владимир Мономах, борещи се с Муром княз Глеб, се съгласи да искането му за света. "Владимир е състраданието, таралеж prolivashesya кръвта по време на Великия пост, и vdast му мир." Казашки армия не е взела оръжия по време на целия Великия пост.
"Български различават несравним благотворителност към бедните, за техните искания те са винаги отворени уши и декомпресира ръце, така че в Москва може да видите как тълпите просяци се в близост до къщите на храни богати хората." (Ya Reytenfels. Легенда на най-свят Дюк Козма трета Toskonskomu на мускусни. М. 1905, стр. 142).
В XVII век, Пол Алепо се отбележи, че в Москва малко бедни, просяци, тъй като е имало "много домове, за да ги поставят и издаване на изискваните дневно в продължение на живота." В допълнение, бедните са били разделени между благородници ухапа списъци за ежедневна храна.
Особено внимание е отделено проповедници на древната приемане на светите тайнства; те увещава вярващите да получават причастие толкова често, колкото е възможно, така че да не се даде достъп на дявола, за да душа. В nepostnye периоди на подготовка за приемане на Светото Причастие е да продължи една седмица. По-строго позиции времето за готвене, бяха взети предвид в края на който вярващите пристъпва към общение се очистват тайнството Покаяние от всяка нечистота на греха.
Историческите документи показват, че благочестиви и богобоязливи християни хранят с причастие всяка седмица на Великия пост. Като такива, в съответствие с един от най-древните хроники, бяха най-големите началници Ростислав Mstislavich (†1168) и св. Димитрий Дон (†1389). На много места това е обичаят на древна Русия общение на вярващите, а в деня на Светия Пасха - не само възрастните, но и децата.
устав църквата в древна Русия стриктно предписаните чистота брак. Особено наблюдава въздържание в пости и причастие преди Тейн, според св. Павел, съпрузи са изразили становище, въздържание по взаимно съгласие по време на пост и молитва (1 Кор 7:. 4-6). Въпросът за продължителността на въздържание съпрузи преди и след причастие смея духовен баща, в зависимост от тяхното вътрешно състояние.
Абонамент за Pravoslavie.Ru
Свързани статии