властта на аристокрацията.
Самият закон като обществено отношение е отношение на идентичността и равенство, осигуряване с него естественото неравенство. "Всеки десен предполага неравенство" - пише Ленин. Това означава, че правото на най-малко не изключва неравенството. И по-нататък: "Всеки прав е приложение на еднаква степен на различни хора, които в действителност не са еднакви, не са равни помежду си." [15] [15].
Виден философ и математик на ХХ век Норберт Винер изразява по същия начин в математически стил на мислене, както следва: ".. Половете, което е това, което е вярно за А и Б ще бъде валиден в случай, когато А и В са обърнати" [16] [16].
През ХХ век, идеолозите на капитализма наричат своята страна на обществото на равните възможности. Това не е лишено от основание.
Философ М. Кисел правилно посочи, че основният критерий за оценка на цивилизацията в Хегел е "напредък в съзнанието на свобода," напредъкът, който в крайна сметка води до "модерен върховенството на закона." Този напредък е прекрасен начин отразено в лозунга на Френската революция, "Свобода, равенство, братство". Тя напълно изразява стремежите на хората. "Равенство" - е за равенство на гражданите пред закона и "братство" - на солидарност и тясно сътрудничество в името на общите цели. Френската революция лозунги думи Норберт Винер нарече най-добрите думи, изразяващи изискванията на морала и справедливостта в духа на западната традиция. [17] [17]
Тъй като терминът "гражданин" и "гражданското общество" са понятия на буржоазното общество, а след това мото е неприемливо за Маркс и последователите му, а те не бяха взети под внимание. От гледна точка на подхода клас сред пролетариите и буржоазията не може да бъде на същите социални ценности, очевидно те мислеха. Лозунгът на буржоазията не може да бъде по-пролетарски лозунг, Маркс представи своята "Пролетарии от всички страни, съединявайте се!" Нейната отразено принцип клас и изглежда по-полезен за бъдещите битки клас.
В края на ХХ век, най-значимото постижение в областта на свободата на информацията е международната мрежа "Интернет". Благодарение на тази технологичния напредък хора от всички страни са намерили възможност за тясно сътрудничество и комуникация помежду си, без да обръща внимание на границите и океани, отделящи континента. Интернет - несъмнено е форма на международна най-широката в историята на демокрацията, която обединява хора от всички страни, включително и пролетариите, както и. Разбира се, Маркс не може да се предположи, че девизът му ще се реализира по този начин.
За свободата, както и за процеса на развитие, са склонни да "изгради съдържание". На всеки, преодоляващи ограниченията - е да се отстранят противоречия и намиране на ново съдържание. Но последвано посредничеството на нови условия, в които органичното развитие - .. Същността на "развитието на идеи в техните различия", т.е., той е придружен от диференциацията и развитието на нови противоречия. Този процес е безкраен серия от стъпки, някои от по-нататъшно "дефиниция на свободата, произтичащи от концепцията на тема" (т. Е. Духът), който се изпълнява от "дълга и упорита работа в хода на историята."
От практическа гледна точка, за напредъка на свободата, свързани с развитието на знания, практика, средства за производство и всички средства за живот. Един от етапите на развитие на свободата - свободата на собственост, да бъде собственик. Тази фаза се състои в разширяване на обхвата на дейностите в развитието на свобода на избор. Освен това, средствата за производство не са важни толкова много като собственост, а като обекти свободно, използвани в работата и дейността като цяло.
Определяне на всички тези разпоредби, класиците на философията да наблегнат на следните характеристики на социалния прогрес. Историята е нищо друго, освен като поредица от отделни поколения, всеки от които използва материалите, столицата, на производителните сили, поставени пред него от всички предходни поколения; по силата на настоящия поколение, от една страна, тя продължава наследство дейността напълно постоянни условия, а от друга - измени старата околната среда чрез една напълно променена активност.
Прекрасна. Въпреки това, по-нататък Маркс всъщност се промени научните принципи: ".. В още съществува сурогати на колективност - в държавата, и т.н. - личната свобода съществува само за физическите лица, развиващи се в рамките на управляващата класа, и само дотолкова, доколкото те са индивиди от този клас" [19]. [19]
Това поставя въпроса също е, че без никакви резерви Държавната Маркс се отнася до "сурогатното колективност". . "Под господството на буржоазията, хората са по-свободни, отколкото са били преди, защото условията им за живот с възможност за тях, а в действителност, те със сигурност са по-малко свободен, тъй като по-слаб реалната власт" [20] [20].
Говорейки за превръщането на стойност и цената на труда под формата на заплати, пише Маркс в "Капитал": "В тази форма на проявление лежи процесуалното представителство на работниците, така и капиталисти, всички мистификация на капиталистическия начин на производство, всички илюзии, генерирани от свободата си.". [21] [21].
Продължавайки логиката на Хегел, Маркс държи на границата между "царството на необходимостта" и "царство на свободата." Той правилно посочва, че един от най-важните прояви на свободата се състои в това, че "социализирани мъж свързаните производители рационално регулират. Вашият метаболизъм с природата.". И по-нататък: ". Въпреки това, той все още продължава да бъде област на необходимост Отвъд тя започва, че развитието на човешката енергия, която е самоцел, истинското царство на свободата, която, обаче, може да се развива само с това царство на необходимост за основа" [ 23], [23].
Според Маркс, "развитие на човешките сили. Самоцел." Не може да има такава цел. Никой от производството или икономическите процеси в обществото не е предмет на целта на всяко развитие. Той е подчинен само на материалните необходимите изисквания, които представляват една и съща "основа". Развитие е възможно само да се наблюдава и да се посочи, но тя самата не е цел, не е за мен, това е само външната страна, което, очевидно, не може да има закриване.
Фразата "царство на свободата" понякога се използва като метафора изразяване на конвенцията, която изисква решение на проблема, които са от значение в настоящия момент. "Липсата на свобода" Фразата изразява изявление на факта, че в антидемократичен режим в страната изкуствено се въведе система с ограничения за развитието на свободата. "Липсата на свобода ... е смъртен заплаха за хората", защото в условията на принуда и потисничество, "човек се губи." [24] [24]
научен принос на Маркс, свързани с темата се обсъжда, е фактът, че той посочи факта, че в повечето случаи, липсата на свобода е с икономически характер. Съответната потребност директно под формата на се налага да се направи голяма работа, трудна и понякога животозастрашаващи, в процеса, което създава материалните условия на живот. Той винаги е бил. Но от това следва извод е неприемливо за Маркс революционера: липсата на свобода не е създаден експлоататори, но това е един миг от живота, който е пълен с противоречия.
Трябва да се добави, че въпреки, че е важно, все още остават неясни концепция за свободна работна ръка. Примитивният идеята за това са възникнали от повърхностни възприемането на идеите на Хегел и Маркс. Според отколешни убеждението, основен фактор тук е собствеността. Труда, се предполага, че е свободен ", когато средствата за производство принадлежат на производителите", когато производителят "работят върху себе си." Не е трудно да се види, че този подход води до примитивни обществени отношения, за полупазарните селскостопански дейности, за да примитивни условия на живот. Само в примитивните условия на праисторическия човек работи "за себе си" и нищо повече.
Разбира се, зависи от частната собственост върху факторите съществува, но тя има преходна стойност. Още при капитализма, независимо от факта, че Конституцията е написано "частна собственост - недосегаем", е неговото диалектическо отрицание, много възможности за една наистина свободен труда Според известния философ Александър Зиновиев появи развита форма на други видове имоти в Германия днес .. всеки може да придобие всеки производствен обект на всякакви благоприятни условия за него -. земя, оборудване, технологии, превозни средства, компютър, най-често се случва под наем и често. Ная собственост все повече се превръща в бреме. Ето защо, в развитите страни не винаги са готови да го има.
Един наистина свободен труд, свързан с марксисткото понятие за икономическа
Свързани статии