Глава 1. Какво е истина? 3
Глава 2. Проблемът на истината в философска наука. 5
Глава 3. епистемология на Кант и неговия подход към проблема на истината. 7
Глава 4. морално решение на проблема на истината в Вл. Соловьов. 11
Позоваването на 16
Целта на тази дейност е да се изследва един от основните проблеми в областта на философията, отразени в работата на почти всеки философ. Проблемът за истинността на знания, критерии за истина отдавна се интересуват от нерешените съзнанието. Без решение на проблема себе си не се разбираме и не мога да направя в момента, няма област на знанието, било то наука се основава на аксиоматично, веднъж и за всичко това, или на постоянно променящи се и изясняване на базата. Мненията, постоянно се променят на този проблем. Предложен и изискани нови концепции за разбиране и познание на света. Така или иначе, познаването на света на човека и трансформира в зависимост от дълбочината и качеството на живот. Тук сме изправени пред неизбежния въпрос: За нас е познание за света, вярно, в съответствие с нашите констатации за много ограничен опит за тълкуване на отделни мисли за "универсален" език (говорене, писане, и така нататък), води до загуба на чувствителност и неточности. По този начин, за разбирането и тълкуването на света и тяхното място в него, човек се нуждае от непрекъснато усъвършенстване, разширяване и усъвършенстване на социалните условия (което означава не само научни термини, но също и изкуството). Така че, в началото на лицето могат да изследват света, но само на "размисъл", тълкува от човешкото съзнание, в човешки термини и понятия. Следователно, за да се разшири е необходимо нашите знания за света, за да се разшири, задълбочи и изясняване на термини и понятия, използвани от хората. Самият процес на интелектуалната дейност, известен през същата спекулативен процес, и като резултат има минимум информация за лицето. Човечеството многократно се е опитал да научни изследвания и организиране на въпроси на нови концепции, като се използва само "интуитивно" способност да се разбере новото. Удължаване на концепции е възможно само по време на изследователския процес самото възникване. По-ясното хора ще видят себе си, толкова по-дълбоко ще бъде познаването на законите на мисълта, на по-ярка и по-разнообразни ще се появи в целия свят.
Глава 1. Какво е истина?
"Истината е голяма дума, а дори и по-голямо нещо. Ако духа и душата на човека все още е здрав, той има при звука на думата трябва да е над вдигане гърдите "1. - Тези думи на Хегел ярко и страстно изрази идеята, че истината е като съдбовен и важно за един човек, подобно на живота, щастие или любов, че истината е свързано не само с нашите познания, но и за самото същество, със самото съществуване на човека.
Но каква е истината? Не е ли това най-добрата въпрос определен скептицизъм и риторичен, който изрази увереност в относителността, субективност и безсмислието на истината?
Истината тук, в непосредствена близост до нас, а не го виждам - да се осъдят на вечния безсмислието на съществуването.
Каква е истината? Ние казваме, например, "истинско щастие". Това означава реален, истински, реален щастие. По същия начин, ние говорим за истински диамант, т.е. истинска, а не фалшива, естествено, не изкуствено. Rhinestone - не наистина, каквото изглежда. Но фалшив диамант - тя също е нещо реално. Следователно действителността не може да бъде оправдано с реалността.
Вярно е - тя е валидна, която е на първо място в съответствие с това, което имаме предвид под една или друга тема, това, което виждаме същността си. В този смисъл, истина е кореспонденцията на концепцията за своя цел. Докато кристал и валиден, но тя не отговаря на същността му, неговата концепция и следователно нашата идея за диамант. Словото на истината ние не се отнася само за съществуването. Ако същността на истината - според неговата представа за този въпрос, т.е. истинността на нашите идеи по темата за това съществува, то е вярно или невярно (фалшиво) трябва да бъде на първо място, нашите твърдения за същества.
"Истината" тук означава два вида последователност:
съвпадение с концепцията за неща за него;
концепции съвпадение с думата изказване;
Истината е като се отъждестви неща по пътя, точно както обикновената хартия за банкноти е еквивалентно на златен еквивалент.
Но как може такава последователност се отъждестви напълно различни неща?
Това ясно отразява М. Хайдегер 1. Ние казваме. "Това монета е кръгла" Ето изявлението е в съответствие с нещо. Но ако мислите, че за него в този пример е истината, изглежда, височината на абсурд. Несъзнателно стане да се мисли, че истината - плодът на относителността, условност и произвол.
Действително, между чипа и отчета за това няма нищо общо, това ще свидетелствам за истината. Монетата е изработена от метал. Казвайки генералът няма форма. На монетата може да си купи нещо. Казвайки същото за нея никога търг.
И въпреки всичко това, казвайки "тази монета е кръгла" е вярно и в съответствие с това нещо.
И това не се случва, защото на конвенциите и споразуменията, както и от самата природа на нещата. Свързвайки изразява в този случай не е истински еднаквост, а само връзката е различни явления.
Хайдегер вижда съществува този един човек в неща, откритост, своите мисли и език. Потвърждение, че той вижда в думата "истина". На гръцки "истина" е Aletia, което буквално означава "unconcealedness", "отворен".
Истината Думата е заимстван от езика Стария славянски. Старата църква произлиза от IST - "вярно, разбира се, валиден" с -ina наставката.
Истината - това същество, което съществува, е това. По този начин, в гръцката и българската "истина" означава да бъдем отворени, от съществуване от скритост. Фактът, че не е открито, а не скрита от лицето.
Глава 2. Проблемът на истината в философска наука.
Във философията днес може да е признак за наличието на най-малко, според концепцията на истината. Всички те имат както положителни, така и отрицателни аспекти:
1. класическата теория на истината. Истината - това е правилното отразяване на обекта, процеса на индивидуалното познание.
2. последователна концепция на истината по отношение на спазването на определени знания на другите.
3. Прагматичен концепция. Това понятие, широко разпространен, особено в Америка, заяви, че истината се счита за нещо, което е полезно за хората.
4. Конвенционални концепция. Истината - това е, което смята, че по-голямата част.
5. екзистенциалист концепция. Известен представител на тази концепция е Хайдегер. Истината е свобода. Този процес, от една страна, в която светът ни е открито, от една страна, и на другия човек е свободен да избере по какъв начин и как може да знае този свят.
6. концепция Neotomisticheskaya. Той казва, че истината е - това е Божие откровение.
Гледната точка на привържениците на субективния идеалист емпиризъм на е да се разбере истината като съответствието на мисловни усещания на темата, или на лице, отговаряща на стремежите на идеите за постигане на успех (прагматизъм), или, като най-проста последователност между усещания.
Общото между различните концепции за истината в съвременната западна философия - отрицание на обективното съдържание на знанието. Разпознаване на истината за обективност отличава марксисткото понятие за прагматични, konventsialistskih процедури и различни форми на релативизма.
На всеки етап в историята на човечеството има относителна истина - за адекватно, непълни, съдържат грешки знания. Признаване на относителността на истината поради неизчерпаем света и неговата безкрайна процес на познание.
Абсолютна истина - знанието, че изчерпва темата и не може да бъде отхвърлен, ако по-нататъшното развитие на знанието.
Един от основните принципи на диалектическия подход към познанието на истината е признаването на специфичност, което предполага точна документация за всички условия, което е обект на познание, подчертавайки основните, съществени свойства, взаимоотношения, тенденциите в нейното развитие. Принципът на конкретност на истината изисква да отидете на фактите не с общи формули и схеми, и като се вземат предвид действителните условия, от конкретната ситуация.
Критерият на истината не е в мислите си само по себе си, а не в действителност, извадена от този въпрос, каквато е практиката.
Относителна истина - истината, която отразява на предмета не е напълно, но в исторически определени граници. Всеки елемент се състои от относителната истина абсолютно знание.
Бетон истина - истината, която разкрива основните аспекти на този въпрос, като се вземат предвид специфичните условия на нейното развитие. Не абстрактно истина, истината винаги е бетон.
1 От времето на научното мислене Галилео и F. Бейкън много за разлика от митологичния мислене, наследено, обаче, едно от присъщите характеристики - вярата, че има външни за лицето, пълна и абсолютна познания за света. Промяна на източника и търсене на истината, а тя, Amica Veritas (в латински думи "истината" и "вяра" същия корен), остава свещена крава, която се закълне, свещеници и философи, както и най-готините естественици. От двете гледни точки по темата най-малко един разчита със сигурност неверни.
Вярно е, че след Кант е да се прави разлика между "абсолютна" и "относителна" истина, започна да говори, и това знание е ограничено, а светът е в постоянно движение. Въпреки това, в основата на митологичното мислене отново остана непокътнат, като предмет с известен ограничен опит надарен със способността да определят окончателните граници между абсолютна и относителна истина знание, което го отделя в нещо, което със сигурност е вярно, на това, което все още може да се усъвършенства.
Глава 3. епистемология на Кант и неговия подход към проблема на истината.
Що е истина? За философа е неизбежния въпрос. Кант не си отиде от него, макар и да се бави с отговора. Способността за привличане на разумни въпроси, по-раздразнен, той казва - необходим атрибут на ума. Ако самият въпрос е безсмислен, но срам за питащия, той има също недостатъка, че се стига до абсурдната реакция и създава забавен поглед.
Дразненето, причинено от факта, че въпросът за истината, измъчван от Кант, но той осъзнава липсата на възможност на еднозначен отговор на този въпрос. Вие със сигурност може да се каже, че истината е кореспонденцията на знания този въпрос, а той многократно го каза, но той знае, че тези думи са тавтология. Правилно формулиран въпрос на истината е: как да се намери универсален критерий на истината за всички знания? отговор на Кант е универсален знак на истината "не може да се даде."
Кант отхвърли универсален критерий на истината само на съдържанието на знанието. Що се отнася до тяхната форма, като критерий, той знае, не противоречиви мотиви. Това е един много задълбочен изменение на отрицателен отговор на въпроса на истината, която разруши сградата на догматиците. Сега предизвикателството е да се избегнат скептични конструкции. Кант осъзнава, че на принципа на противоречието е "само отрицателен критерий на истината", но, водени от тях, все още е възможно да се изгради силна структура на науката.
Сега знаем, че науката има и "положителна" критерий на истината е практика. Практика е потвърдил истинността на неевклидовата геометрия, но и други практики установява истинността на аксиомите на Евклид. Истината - е процес на все по-дълбоко разбиране на света, движейки се от невежеството към знанието, от непълни знания за по-пълна, едно движение, което не може да спре, защото светът е неизчерпаем. Хегел формулиран за пръв път тази идея падна, обаче, в противоречие със себе си, представяйки си, че може би пълно съвпадение на обекта и мисъл - абсолютен знания. Кант беше по-предпазлив: трансценденталната си нещо "само по себе си" служи като напомняне, че границите на знанието не е и не може да бъде.
"Логиката" Кант пише: .. "Истината, казват те, е в хармония знания с предмета Ето защо, по силата на този slovoobyasneniya, доколкото ми е известно, че са със стойност на истина, трябва да е в съответствие с обекта, но за сравнение на обекта с моите знания, само аз мога ., защото аз се научат първо Следователно, доколкото ми е известно, трябва да се потвърди, и това е крайно недостатъчно за истинността на факт, защото обектът е извън мен и знанието в мен, че мога да кажа само, че :. според това дали ми знания за обекта с познанията си по този въпрос. " 1
Защитаващият неговите възгледи за валидността на мисълта, Кант поставя следните въпроси:
дали има универсален материал критерий на истината?
2) е универсална формален критерий на истината там?
Отхвърлянето универсален материал критерий на истината, Кант разглежда евентуалното наличие на частична критерий материал на истината, разбирателство с "материал" и "материя" не е истинският въпрос е обективната реалност, но в състояние на съзнанието. Този критерий за Кант е в процес на знанията на "материя", което означава, усещане и възприятие, и тъй като последната не може да се характеризира с универсалността на собственост, а след това на "материал" критерий може да бъде само частично.
По този начин, Кант се следващата стъпка е за Аристотел. В учението му доста убедително показва "субективен характер на истината. Затова невъзможно универсален критерий на истината. Познаването на света се извършва въз основа на човешкия интелект априорни форми на разбиране. Процесът на разбиране на истината, трябва да следват пътя на изследване на законите на разума.
Глава 4. морално решение на проблема на истината в Вл. Соловьов.
Истината за Вл. Соловьов - е абсолютна стойност, принадлежащи към единството, а не нашите съдби или заключения. Знам, че това означава да се престъпват границите на субективно мислене и да започне на съществуващия единството на всичко, което е, т.е. Абсолютно. Същества на този свят само могат да отидат до Бога, ако те са пропити с чувство за съвършена любов, това е, се откаже от неговото самоутвърждаване, което не води до загуба на идентичност, а напротив, съществото открива истинската си същност, духът, присъщи на него. Да бъдеш добре запазват своята изключителност егоистично станат недостъпни за всеки друг. Животът им са изградени върху принципите на груб свят материал. Ето най-после да започна нещо, с което се опита да се бори Фьодоров - разединение на хората и тяхната "се борят за място под слънцето"
Наличие, съгласно VI. Solovyev, над всички характеристики и свойства, преди всичко предикати и обикновено по-висока от всяко множество.
Класическият начин на мислене изисква равно съществуване, а също и за многократна, отделен, ясно и далеч от превръщането напълно непознаваем нула в абсолютна нищожност. Това е отделна, достъпен разбиране структурна роднина, обединени по някакъв роднина единство Вл. Соловьов повиквания, за разлика от нещата. Целият смисъл тук е, че трябва да има някакъв вид на нещо, ако ние приписваме на това никакви симптоми. Но ако тя не съществува, тя е по-висока от нейните симптоми.
Свързани статии