поради това, че трябва да влезе в съюз с Мефистофел, че е отрицание ".
Царската цензура не позволяваше Чернишевски кажа открито: ние се нуждаем от обединение на прогресивните сили на обществото с отричане, че е от решаващо значение свалянето на остарялата морално ред.
Отбелязвайки комплекс ролята на Мефистофел в развитието на основната тема - борбата за Фауст истина - трябва да се подчертае сцени, в които се Мефистофел действа с критична осъждане на реалността.
В остроумен сцена със студента Мефистофел дава подходящо описание на тогавашната наука, където дивата природа се разглежда като неизменна, а не да се развива.
Рустик и не много умен студент, който се нуждае от специалност по-лесно и за доходите, Мефистофел иронично съветва: "Дръжте думите":
Думи дебати се провеждат, от системата думи са ...
Има една горчива подигравка с Мефистофел Фауст одобрение на идеи: тя е толкова важна в борбата за истинското знание не е да бъде роб на мъртва догма, празни фрази.
думи Мефистофел ", финалната сцена със студента, е формулирана една от централните идеи на" Фауст ":
Суха, приятелю, е теорията навсякъде и от дървото на живота е зелен великолепно!
4. трагедията на Гретхен и експозицията на лицемерен морал
Важно място в първата част на трагедията на историята се Гретхен.
Най-нещастен съдбата прелъстена и изоставена момиче привлича много писатели от времето. Най-често това е просто лошо момиче, което стана жертва на "благородни" безделници.
Лицемерен морал на жителите на наредбите на Църквата и сурови, да не признават извънбрачни деца, често натискане нещастните майки да убие първородните им.
стихотворение на Гьоте "преди началото на процеса", създаден по образа на една млада майка spurns намеса в живота си на църквата и държавата:
Питам ви, пастора, а вие, съдията,
Оставете ме и му:
Детето - волята ми и ми
А ти какво по-рано?
В очите на всички жители на осъдения имаше въже около врата му по улиците. Главният екзекутор на Франкфурт в пълен униформа - с образа на една сребърна емблема на града на червен плащ - прекъсна марката на смъртното наказание червена пръчка над главата на жертвата и хвърли останките на крака. Половин час по-късно той съобщи за тази цел сглобени сената на свободен град, който осъди Suzanne Маргарита Brandt "успешно обезглавени меча си."
Обстоятелствата по този случай нямат нищо общо с историята на героинята "Фауст", но такива инциденти са оставили траен отпечатък върху Гьоте и до голяма степен определят лирическия емоцията, с която писмените страници, посветени на Маргарита в "Фауст".
Мефисто се стреми да отвлече вниманието Фауст от високите своите мисли и горива страстта си към момичето, което по случайност ги е срещнал на улицата.
В един момент Мефистофел управлява своя план. Фауст изисква той да му помогне да съблазни момичето.
Но стаята на момичето Маргарита, в която той се появява, събужда у него най-добрите чувства. Той е очарован от патриархалния простота, чистота и скромност на жилището.
Фауст, презрително хвърли мъртви познания, избягал от сянката на своята средновековна кабинет, стига да си намери пълнотата на щастие в живота, пръст, човешка радост, не веднага да види какво малък свят Маргарита - част от тесния, запушен света, от която е Той се опита да избяга.
Фауст мислех, че това е мястото, където той ще намери пълнотата на щастието. Маргарет вярвал в своята възможност.
Всички заради големите женски чувствата Гьоте изпраща соул монолог Гретхен зад въртящото се колело. И въпреки, че цялата сцена се състои от един лиричен монолог, тя представлява етап в живота на героинята.
По-тежък и по-тъмен атмосфера кондензира около него.
Вече са отминали светъл, весел тон на гласа на Маргарита. Психическото сътресения тя се молеше пред статуя тъпо. Тогава очакват новите си ритници: упреква брат му и смъртта му, смъртта на майка си, отровен Мефистофел. Маргарита се чувства трагично сам.
Гьоте изрично обръща силите, които бяха слезли от жалко жертвата и да го унищожат.
Това тесногръди морал, при условие че "общественото" мнение на кладенеца, църква, плашеща мрачни латинските химни за предстоящата възмездие, и най-накрая, в последната сцена - справедливостта на феодалната държава.
Предшестван от Гьоте, GE Лесинг, върви в една от своите творби на Концепцията за трагедия в изкуството, той пише, че трагичната героят трябва да бъде едновременно виновен и не е виновен. Защото, ако той е напълно невинен, тогава той е престъпник и не ни предизвика съчувствие, ако той не е виновен, то е само случайна жертва, пример за което не може да ни научи нищо.
От тази гледна точка Маргарита - недвижими трагичната героиня. Тя е виновен и тя се чувства виновен.
Сцена в катедралата не може да се разглежда като мистик. Не е фантастичен зъл дух стои зад нея, и осъзнава своята тежка, вина, го хвърля в смут.
Но освен моралното съзнание за вина, в Маргарет казва, и съзнанието на греха, който е присаден на църква нея, и страхът от наказание.
Ангажираност морално престъпление, тя не само установи, подкрепата и помощта, но се чувства готова над наказването ръка на църквата. Ето защо тя има спирала вятър от мощните звуци на органи и го смаза готически арки на катедралата. И ако тя е извършил престъпление - убил детето си, то е само защото той няма да бъде призната от църквата.
Сцената в затвора няма равен в немската литература. Външно, тя се основава изцяло на променящите се ритми.
Mad Маргарет пее народна песен на майката на блудница, а след това, като Фауст за палача, тя го моли да се смили над нея.
Тъй като светлинния лъч прониква тъмните мисли паметта на последните радости на любовта. В един кратък миг на просветление тя намира Фауст, но не вярвам в любовта си. И отново се изправи пред нея снимка на приближаващия сутрин наказание: стик, който избухна над главата й, а брадвата на път над кълцане блок ...
Аз обрат ръцете си на гърба
И дърпа силата на дръвника.
Всички треперят от страх
И чака наравно с мен,
Възнамерявах инсулт
Най-новото смърт тишина!
Превод от Б. Pasternak
Vain в окончателния злорадо Мефистофел. Нека Маргарита виновен, но ни се стори, като човек, и най-вече, защото е чувството да Фауст е искрен, дълбок, безкористен.
Във втората част на трагедията, създадена през последните десетилетия, живота на поета, вече в XIX век. През годините е имало нахлуване на Наполеоновите войски, той се срина "Свещената Римска империя на германската нация" (както официално наречен след това фрагментарно Германия); Френските власти са въвели закони, разработени в пост-революционна Франция. И когато започна освободителната война срещу Наполеон, Гьоте не го подкрепиха, защото видя, че то е проведено в старите световни сили.
Плътно следван великия поет от развитието на философската и научната мисъл, на напредъка на технологиите.
5. Във втората част на "Фауст"
Гьоте свободно измества времена и епохи. В Закона за III, в която се намираме в древна Гърция, в Спарта, десет века преди нашата ера. Елена Панаира, жената на спартанския цар Менелай, поради което, според легендата, е имало Троянската война, е символ на красотата на древния свят.
Бракът на Фауст и Елена символичен. Тя въплъщава мечтата на възраждане на високите идеали на гръцката античност. Но тази мечта се разпада: синът им умира, изчезва като призрак, самата Елена.
Всички допълнително по дейности за развитие на Гьоте поддържа прогресивно, в крайна сметка - една революционна идея: златната ера не продължи и в бъдеще, но това не може да доведе до звездното мечтите, за това трябва да се води.
Само Той е достоен за живот и свобода, кой ще всеки ден, за да се бори! - възкликва на възраст, слепия, но вътрешно Фауст прогледа.
Фауст извършва един амбициозен проект за трансформиране на природата. Изцедени част от морето и на сушата, отвоювани от морето нов град се строи.
Смъртта намира Фауст в момента, когато той мечтае за отводняване на земята. най-висока и последния му подвиг той я вижда, е да "отнеме гнил застояла вода":
И нека безброй хора живеят тук,
През целия си живот, тъй като опасността от тежки,
Надявайки се само със свободното им труд.
трагедия финал ни връща към "Пролог в небето": спорът между Господ и Мефистофел приключила. Мефистофел загубен залог. Той не успя да докаже, небитието на човека.
Трагедията "Фауст" блестящо завършен възрастта на разума. Но, както вече бе споменато, втората част от него е създаден в новата ера. В последните три десетилетия от живота си Гьоте са живели в XIX век, а проникването му поглед не скри противоречието на едно ново общество. Във втората част на "Фауст" той алегорично въвежда образа на Байрон, може би трагично от романтиците, с такава сила изразя болката и разочарованието от времето си, тъй като "царството на ума", обеща Просвещението не се състоя.
Оптимизмът на Гьоте, обаче, не се разклаща. И това е величието на титаните на Просвещението - те не се поколебаха да изпълнява своята вяра в човека, в своето високо призвание върху цялата неуредени планетата.
Но спорът между оптимистите и скептиците не е приключила. И Фауст влезе в света на литературата като един от "вечните образи". Вечните образи в литературата (Прометей, Дон Кихот, Хамлет), тъй като продължава да живее и след навършването на която са създадени. Човечеството отново и отново се отнася до тях, отново по отношение на проблемите, които животът поставя пред тях. Тези герои често се връщат към литературата, има в същото или друго име в творбите на писатели от по-късни епохи. Така че, AV Луначарски имат пиесата "Фауст и градът", Томас Ман пише романа "Доктор Фауст" ...
Преди Фауст съвременния живот има въпроси безкрайно по-трудно, това, което е в предната част на средновековен магьосник, твърди, че е сключил договор с дявола.
Както правилно казва един от най-съвременните изследователи, Фауст в името на тяхното търсене пожертва Маргарита; цената на атомната бомба Опенхаймер е по-: "Въз основа на нея лежеше хиляда Хирошима Маргарита".
И когато в навечерието на войната в лабораторията на датски физик Нилс Бор за първи път е разплитат мистерията на ядреното делене, Брехт пише драмата "Животът на Галилей" (1938-1939). В годините, когато те започват историческа революция в областта на науката, великият драматург на ХХ век насърчавани да помислим върху това голямо и важно задължение се носи от всяка страна на революцията.
И това, което една невероятна трансформация се извършва Faustian тема в драмата на съвременната швейцарска драматург Фридрих Дюренмат "Физика"! Неговият герой - физик Мьобиус се преструва на лудост да не продължи изследванията си, което може да доведе до унищожаването на света. Genius е изправена пред ужасен избор: "Или ще остане в лудницата, лудница или светът ще бъде. Или ние завинаги ще изчезне от паметта на човечеството или самото човечество ще изчезне. "
Но фаустовската проблем в днешно време не се ограничава до въпроса за отговорността на учения в обществото.
Ето го! Имай милост,
Мога ли да донесе сила
Но това не е питомен. (Превод от Gippius)
Разбира се, съвременният човек, което създава малки елементи на "мислене" машини и мощни многостепенна ракета-малко като този несериозна ученик. В неговото правителство - не мистериозните заклинания и фундаментални научни знания, в резултат на целта за разбиране на законите на природата.
Мрачен съмнение средновековни социолози ползотворно за напредъка често приличат на Мефистофел позиция:
Отричам всички - и в това са мои.
След това, че само фактът, че с гръм есен,
Полезно и всички други неща, които живее на земята ...
Ясно е, че въпросът може да бъде плодотворно, когато тя е част от процеса на познаването на света. Ние помним мотото на Маркс, "попадна под въпрос." Това означава, че чрез изследване на фактите и явленията, е необходимо да се щателно, внимателно ги инспектира, без да се вземат нищо за даденост. Но в този случай, въпросът е до знанието на това се преодолява с напредъка на научните изследвания и само защото помага на търсенето на истината.
За почистване на района, Мефистофел изгаря къщата на Филимон и Бавкия. Смъртта им не са включени в изчисляването на Фауст. Но това беше от грешната страна на неговото постижение: издигането на плажа нов град, той е неизбежно разрушена старата спокоен патриархален живот.
Ние знаем, че модерен технологичния прогрес носи някакъв непредвиден зло: нервен ритъм на живот, психически стрес чрез увеличаване на потока от информация, замърсяването на атмосферата, реките, моретата. Въпреки това, заболяването на века, цената на пътя, временните неуспехи и грешки не трябва да засенчват Основният резултат - величието на човека и човечеството исторически успехи. Това ни учи на Гьоте "Фауст".
Дали е необходимо да се посочи, че исторически оптимизъм Гьоте далеч от някои красива великодушие.
"Актът - началото на живота" Това е основната поука от Гьоте - неуморно, бързо се движи напред и да се борят. Пасивността, помирение със злото, всички безразличието и самодоволството са вредни за хората.
Когато сън легло, в просперитет и мир,
Сляза, а след това е моят живот!
Когато ласкае ме лъжливо стане
И ще бъда себе си щастлив,
Чувствена наслада, когато е бил заблуден,
Това - на клетвата на Фауст, когато той сключи договор с Мефистофел: устои на изкушението да си почине и удовлетворение!
Чрез Promethean смелост, непрекъснато постижение за бъдещето ни призовава към Гьоте в своя "Фауст".
Драма придоби своята популярност се дължи на комплексни философски въпроси. Образът на Фауст видя въплъщение на историческия път на човечеството излиза от мрачната ситуация Гьоте интерпретира образа на средновековен дявол, съсипва човешката душа, като дълбок философски смисъл на изображението. Моралният характер на Мефистофел въплътени циничен страна на феодалното социално развитие, и като цяло философско съдържание на изображението - идеята за отрицание като предпоставка за постигане на напредък. Но Мефистофел не може да покори Фауст. Силата на отказ не е имал самостоятелно значение за Фауст, той е подчинен на неспокоен в стремежа си за положителен борба за реализирането на техните идеали. Решението, което Гьоте даде основният проблем на тази драма е дълбоко хуманистичен смисъл, тя е пълна с исторически оптимизъм. драматичен стихотворение на Гьоте е свързано с висока оценка от познавателни и творчески сили на човека, смисъла на неговото приключение, неговата борба и да се премести напред. В търсене на щастието Гьоте прави своя герой да мине през различни етапи и трансформации. В последния момент от живота Фауст се отваря, най-накрая, целта на човешкия живот на земята.
1. Anikst A. Гьоте и Faust. - М. Book, 1983 - 272, стр.
2. Vil'mont N. Гьоте. - Московския държавен издателство на литературата, 1959. 334 стр.
3. Zhirmunsky VM Гьоте в руската литература. - SPb. Leningradsvoe отдел наука, 1981 г. - 560 стр.
4. М. Гьоте Shahinian. - М. Издател на СССР академия на науките, 1950 г. - 192 стр.
5. Акерман IP Разговори с Гьоте. - М. Академия, 1934 - 968 стр.
Свързани статии