"Църквата по времето на Петър I»
Личност Петър оставили своя отпечатък върху всички аспекти на живота и дейността на българското общество и държавата, за развитието на духовната култура в страната. Промените, причинени от реформите на Петър във всички области на живота засегнати и религията във всичките му проявления, по-специално състоянието и структурата на православната църква и нейното място в държавата и обществото, неговото значение в културния живот. Разбира се, това не е само ограничени до влиянието на личността на Петър - неговата дейност намери благодатна почва в зрели социални нужди, за нуждите на управляващите класи в политиките на тези слоеве, които в този период са били в състояние да имат най-голямо влияние върху хода на нещата в държавата.
В много доклади, Петър бил невярващ. Във всеки случай, за духовници от всички вероизповедания, той хранеше никакво специално отношение. Това се доказва от това организираната фарс "истерия и vseshuteyshego vsepyaneyshego катедрала." Трудно е да си представим по-спектакъл по-унизително по отношение на Църквата и нейната йерархия. Едва ли може да се дължи на тези и други подобни действия, като ярка личност, като Петър I, просто пакости и желание за мощен забавление. Някои историци са склонни да мислят, да ги види като един вид на експерименти, с които цар-реформатор исках да знам настроението на масите по отношение на църквата и да се установи дали той разчиташе е, че премахването на Планирана ги патриаршия не предизвиква съпротива от страна на масите , Показателен в това отношение, реакция Петър I към поетапно духовници в царуването на знамения и чудеса. Updates икони, небесни видения, спонтанни камбанки, проливаха сълзи по лицата на иконите не са уплашени от Петър I, и още повече, че не са принудени да се откажат от следващото събитие. Когато, например, в една от църквите в Санкт Петербург през 1720 г., "извика" икона на Божията Майка, Петър I наредил незабавно да я заведа в двореца си, бързо да се разбере механизма nemudrenyh "чудо" и строго накаже организаторите и иконата се поставя в кабинета на куриози ,
Наличието на общ враг, дори и омекотена в момента на противоречията между православната църква и старите вярващи. Идеолозите на последните, които виждат, че църквата, която те считат за предал Антихрист наистина се противопоставя. Патриарси Йоаким и неговият наследник, Адриан се опитал да забави въвеждането на иновации. Адриан bradobreytsev специално прокълнат в "съобщение на район" и да ги предупреди за тъжно и срамно положение, в което те ще се появят в Деня на Страшния съд в лицето украсена с бради на апостолите и други светци. Bradobreystvo и Kurguzov немски палта прерасне в сериозна политическа problemu- тук се сблъскват старите боляри феодална Русия да бързате напред аристократичен абсолютизма България.
Петър разбира, че основните идеологически и в много отношения, както и организационната сила му се противопоставя, е на духовенството. Репресиите, предназначена за нещо, за да се изравнят със страха на църковните лидери, той се използва активно и решително. Но освен че е пред него имаше два проблема: премахването на икономическата мощ на църквата и пълно подчинение на държавата по организационна и административна линия. И двете неща царят реши да смело и радикално.
Когато Петър сложи ръка върху доминиращата църковно-манастирска собственост, разбира се, че не се грижи за да се отървем от селяните от крепостничеството: това е важно, че плодовете на тази операция да го ползват и да ги доведе до държавата. През 1701 специалната императорски указ е възстановено ликвидирани в 1677 монашеска за да се управлява всички активи на църквата и манастира. Той имаше по точен и подробен опис взети от властите църковни всичките си имоти, рибарството, село, сгради, както и за паричните капитали, за да продължи да управлява цялото това богатство без да се допускат намеса на духовенството.
Царят пазеше поддържа изпълнение на своите православни религиозни задължения. По този начин, постановлението през 1718, създадена от санкции за неспазване съществуване в изповедалнята, за които не посещават църква по празници и в неделя, и уточни, че става дума за ходене на църква "за вечерта, за да zavtreni, и още повече, че за светата литургия ". Вероятно не на последно мотиватор в такива грижи за състоянието на администрацията на поданиците си на религиозните си задължения е фактът, че всеки такъв нарушение се наказва с глоба - ". От структурата на църквата" най-вече в полза на хазната, както и Нарушаване на правилата на православното благочестие е може би важен източник на приходи за хазната на Петър.
Разногласията Алилуя знак на кръста и на царя, също успя да преведе в парично изражение. Вместо да преследва вярващите, и забрани изпращането им еретичен култ, Пьотър обкова ги с двоен данък на глава от населението.
Лишаването на църквата на материала мощността му, Питър намери за необходимо да положи ръце на и във всяко друго отношение. От пътуванията си в чужбина и на общуването с германците той взе идеята за протестантска църква в държавната администрация, а след през 1700 г. патриарх Адриан умрял, започва постепенно и постоянно го приложат.
Основните нормативни актове в Духа е да обявят, че вместо на едноличен контрол чрез църква патриарх създадена колективно - с помощта на Духовната Колегиум. Честно казано документът беше представен аргументи в полза на премахването на патриаршията, той идва от факта, че патриарх може да бъде един вид конкуренция на царя.
Той провежда от Петър I през 1721-1724 GG. реформа окончателно установения ред на държавното управление на Църквата. В годините след правилата на Духовната краля обнародвани редица наредби и постановления по въпроса, повечето от които са допълнение към духовни норми, публикуван през 1722 първоначално е бил инсталиран регламенти са претърпели някои промени, общата посока на който отиде към увеличаване на подчинение на църква, за да състояние единица.
Не харесвам на Петър I до манастирите и монашеския живот се основава до голяма степен на факта, че не е без основание, смята ги сериозна сила в лагера е не само религиозен, но и политически отговор. Разхождайки се из страната монасите извършват идеите и настроението на съпротива всички нови, те са установяването на контакти между различните групи от заговорници, най-вече заради манастирите има "анонимни писма", осъждайки Петър I в неговия безспорен принадлежност към Антихриста ратификация, или че той е Антихриста , Обратно в 1701 на името на царя беше наредено "не монаси в kelyam писма по жесток наказание по тялото не пишат, мастило и хартия не пази, а на монасите усърдно контролира Понеже нищо такос монашеска мълчание не се прекъсва, като тяхна напразно и безсмислено писмо ". Петър I е загрижен, че монасите са били в състояние да спаси душите им в среда, съобразен с техните потребности и стремежи на вярващите. И най-важното е необходимостта да се потисне съпротивата от новите неща, които са систематично православни духовници и особено монашеството, най-компактните си отбор, повече от други сегменти на духовенството, способни активно борба.
King покори църквата, не само по въпросите, свързани с него. Той принуди духовенството да го служи в различни области на обществения живот.
Над споменах как загрижен Петровата режим на правилното лагер на гражданите на религиозните и култовите задължения, по-специално на редовен ", че е" в изповед, за изповед бе организирана от Петър I в разследването на услугата. През 1708 от името на на местопазител патриаршеския престол Стефан Yavorsky всички епархии са били разпределени царски указ, който се опитва да изповедници са практикували информация ", дали някой от тях бунт, zlago намерения и съвети на никого какво се разбунтуват и състояние, което умишлено. ". Тази информация трябва да се премине на шефа. В допълнения към духовни норми, настоящата директива се повтаря и разширява. Тя е изрично указано, че свещеникът не трябва да изрази в своята денонсиране на вината "престъпниците", той де той ще каже на всички, когато е задържан под стража.
функции на полицията свещеници не се натрупват детективска работа, свързана с признанието. Използването на духовенството персонал светска цел Петър стигнах до точката, че е направил свещеници и монаси, за да стоят на стража в прашки и бариерите, да действа от огъня като пазители на реда, мито върху плъзнете надолу дворовете и по принцип "да изпълнява заедно с националността на шефа на полицията инструкции всички останали полицейски задължения ". Задълженията на свещениците и е трябвало да участват в одита на крепостни селяни с книжниците, длъжностни лица, и те имат специална отговорност в случай на укриване на регистрираните мъже за виновни в този свещеник е бил наказан с тежък труд и ноздрите.
Като цяло, стил и тема на новата теология различава рязко от това, което Руската църква е живял в предишния етап от неговото развитие.
Проектиран около Стефан Yavorsky богословски обединението, заинтригувана срещу Теофан и го обвини в симпатии към протестантството, а в опит да съблазни тази еретична религия на българския народ. Анализ богословски неговите писания, те стигнаха до заключението, че е заразен с калвинистки ерес и проповядване протестантството. Не можем да кажем, че тези обвинения са напълно неоснователни.
В вижданията проповядвани от Теофан Prokopovich, се присъедини към православието и протестантството, че извинението на религията и подкрепящо отношение към Западна Европа философски и рационалистична литература от времето. Единственото нещо, което Theophane е абсолютно последователна - е свързан с царската власт, на принципа на автокрация и, разбира се, на Петър I. Тук той е действал като апологет на войнствен, осъждането и застрашителен името на Бога и религията най-малкото отклонение от пълната подаване към автокрация.
Така че "като цяло" е победена от православната църква "под миризлив" автократични царе по време на царуването на Петър I.
Свързани статии