Начало | За нас | обратна връзка
Тъй като става дума за умствена революция и появата на специална разбиране на света на Ренесанса. е необходимо да се разкрие и отличителни характеристики на това явление.
За пореден път, че в светогледа на Възраждането не е пълно отричане на средновековния свят, а е опит от новия си тълкуване. По-специално, по различен начин интерпретира проблема за човешката връзка с Бога. Този въпрос е един от ключовите за целия период и разкрива в творбите на Марсилио Фичино (фигура 41), Пико дела Мирандола, Леон Батиста Алберти.
Християнският Средновековието расте върху постулата на креационизма (създаването) на Бога и на принципа на човека богоподобен, че, всъщност, означава: Само Бог е създателят, демиург на всички неща. Man - любимата на Божието творение, създадени в "образ и подобие" и поради това, че е божествен.
Прогнозата на идеята Ренесанс на създаването на света Бог и човешката плът, всъщност, си остава, но фундаментално промени акцента е изместен семантични аспекти, поради което променя много смисъла на идеята. Сега човекът не е само божествен, но най-важното, bogoraven. Един човек става Бог, на първо място, от своите творчески възможности. Едно лице е даден статут на създателя, най-прекият сравнението е с Бога.
Има идея на Богочовека, че човек сам може да определи своя характер, имидж, дейността му. Един от най-известните думите на философията на Ренесанса - е цитат от "Речта на човешкото достойнство" Пико дела Мирандола (изображение 14) "И след това Бог се съгласи с факта, че едно лице - на сигурно създаване проба и каза:". Не ви дадохме на Адам, нито мястото си, нито по определен начин, без специална привързаност към и на място и човек и отговорности сте имали по тяхна молба, в съответствие с волята и неговото решение. Образът на другите същества, се определя в рамките на ограниченията, определени от нас закони. Вие не сте ограничени от никакви ограничения, за да се определи свой собствен начин. Аз ще ви постави в центъра на света, така че можете да го има е по-удобно да огледа всичко, което е в света "[Цитиран от: 2, П. 138].
Така че, без да засягат ролята на Бог, човек е в центъра на света. Тази умствена настройка на Възраждането и се нарича антропоцентризъм. Тя антропоцентризъм - най-значимият и най-важната характеристика на света Ренесанс, ви позволява да се визуализира и илюстрира своята противоречива, защото в същото време, докато не отрича идеята за създател Бог, повдига и въпроса за човека-създател. Нека разгледаме по-подробно логиката на мислителите ренесансови. Когато те нарича божествен човек, не беше ентусиазиран пътека, и се счита за най-сериозен и точно определяне на специални свойства и на мястото на човека в света. Човекът - бог на всички елементи на вселената, защото той има интелигентността и способността да се действа. Ето един пример изявление на Марсилио Фичино (файл 15): "Човек потъпква земята, кръстосващи се издига вода във въздуха с помощта на най-високите кули, да не говорим за крилата на Дедал и Икар Чрез небесен храбри достигне небето, и се измерва тяхната Поради supercelestial ум получава от .. от другата страна на небето. Подобно на бога се държи този, който обитава във всички тези елементи, да ги подобрява. човекът има власт над света "[оп. от: 1. В. 46.].
Наредба за Бог равенство на човек, без съмнение един от най-силните страни на сектант перспектива, което доведе до цяла гама от нови идеи, които унищожават средновековния мироглед.
В тази епоха формира интерес към проучване, проектиране, експериментиране, в крайна сметка до познание на света. Man - bogoraven и той може да знае тайната на света - този идеологически постулат и солидната основа на ренесансовия човек. Спомнете си, че през Средновековието се основава на библейския дървото на познанието в райската градина, плодовете от които са табу за първо лице.
Възраждането е един пример за множество от най-великите изобретения и открития: печатарски машини I. Gutenberg; Изобретението на микроскопа и телескопа; Откриване Коперник хелиоцентричната теория, според която Земята не е център на света, а е част от един от най-небесни системи; J. брилянтен предположение. Bruno на безкрайността на Вселената. Великите географски открития XV - XVI век. разширява хоризонта на човешкия облик, пред които сега се беше открита по-рано неизвестен свят и откри нова сфера на дейност (Fig.42).
Ренесанс е приготвил солидна основа за появата на експерименталната наука и създаването на нова научна картина на времето в света.
Ренесанс се различава активен, да създавате, творчески характер за разлика от съзерцателен духа на Средновековието. Позовавайки се на думите на Леон Батиста Алберти: "Човек не се ражда, за да изгние в неподвижност, но да действа" [оп. при 3. Стр.73].
Човек това време изглеждаше, че всичко е възможно. Откриването на Новия свят, свят пътува, гледане на звездите и поемането на безкрайността на света, проекти костюм и самолети (Фигура 43, 44).
Години творчески активна позиция ясно демонстрира и творчество, изкуство. Понякога възрожденско изкуство се определя като първата форма на реализъм (принцип реализъм - типичен образ на един човек в типични обстоятелства). И ние търсим в ренесансовите портрети, четене на литература от времето, слушане на музика, ние вярваме, че ние се учим реалния живот на епохата. Все пак, това не винаги е така. Възрожденско изкуство наистина улавя духа на времето, но това не отговаря на действителността. Това предава психически, идеологически конструкции, функции, по-утвърдени, измислени, изградени в съзнанието образа на човека и неговия свят. Възрожденско изкуство е всъщност изкуствено, това postulation на принципи, а не отражение на реалността.
Мистерията и мистиката на Възраждането Портрети (Мона Лиза. Леонардо да Винчи), за да художествената реализация на идеалния образ на епохата, която може би не винаги е постижимо в реалния живот. В изкуството, е по-лесно, отколкото в реалния живот е в състояние да реализира мирогледи на Бог равенство и постигане безкрайност на творението
Оттук и култура от типа на Възраждането по-точно да се определи като изкуство ера, когато изкуство не е толкова предадат реалната действителност, както постулира идеи и принципи.
Ренесанс култура се определя като "наблюдатели" в сравнение със съдебното заседание се фокусира върху Средновековието. Поради тази причина, разбира се, приоритет вид изкуство е живописта.
Ренесанс създава картина на човешката личност. Човек се отделя от корпорацията. Средновековното общество е каста - тип корпоративно устройство на обществото, където всеки човек е под защитата и патронажа на професионална корпорация или неговия имот и което не е добре дошли "падане" на имиджа на професията, където нетипичен, уникалността, оригиналността е оценена отрицателно.
Нова ера се променя знаци. Това става значително несъответствие с много от собствения си вид. Ценен несходство, уникалност и индивидуалност. Забележително свидетелство за този факт може да се намери в трактата "Съдът", който беше обсъден в двора на херцога на Урбино. Става въпрос за това как да бъде перфектен царедворец, какъв е неговия произход, етичния кодекс и др Дебатът е над най-парадоксален начин: .. Перфектно придворен трябва да бъде най никого не харесва, той не трябва да имитира някого. Идеалът се превръща в нестандартни, оригиналност. Идеалният мъж - този, който има уникален, ярка индивидуалност.
Основният признак на Ренесанса често се нарича появата на хуманизма. Това хуманизъм става ядрото на нов светоглед. Възраждането в различни страни имаха свои специфични характеристики, техните национални особености, но като цяло това е довело до движението на хуманисти, най-забележителните от които са представители на Петрарка, Salutati, Пико дела Мирандола и др.
Между модерен използването на концепцията за човечеството (доброта и човечност) и стойността му по време на Възраждането има някои разлики.
Терминът Хуманитас беше въведени още през I. Преди новата ера. д. Римски държавник, оратор и писател Цицерон. Хуманитас в Латинска - човешкото достойнство, човешката природа. Всъщност появата на светския хуманизъм е култура на светската свободен от средновековна схоластика и догматичен идеология, светското изкуство и наука.
Хвалете човек, който да покаже своето достойнство, както и необходимостта от обучение и творческо отношение към света - се превърна в основна задача на хуманистите от Ренесанса.
Хуманизъм зареди свободомислещи човек. В тази връзка е необходимо да се подчертае ролята на Данте Алигиери (1265 -. 1321 е), които са живели в епохата на Protovozrozhdeniya.
Вече Данте силно се застъпва очертаването на разума и вярата, да отстоява независимостта на светския живот, без намеса от страна на църквата.
Появата и приемането на нова култура започна да се обадя схоластика: разпитан са били доставени и начина и структурата на средновековното знание. За разлика от традиционните комплекс Studia divinitatis - познаване на божественото, хуманисти са представили нов набор от хуманитарни науки - Studia humanitatis, които включват граматика, филология, реторика, история, педагогика и етика. От Studia humanitatis и са началото на "хуманизъм" и концепцията за "хуманисти".
Това е, когато е повдигнат въпросът за необходимостта от широко проучване на античното наследство - гръцката и римската езическа култура. "Разговори с древния" трябваше да запълни свободното си време, се предали на литературните и научни занимания. Светското образование се превръща в характерна черта на цялото движение на хуманисти във всички страни.
Хуманистите, всъщност, представляват неформална общност, неформално малка група. Мястото на срещата им бяха ваканционни вили, монашески библиотеки, книжарници, дворци на принцове или просто частни къщи, където е удобно да се говори, да прелиства ръкописи, да разгледа антични медали. За да влезете в този тесен кръг, се изисква само едно условие - да покаже знания и умения в областта на Studia Хуманитас.
Всички хуманисти - ярка индивидуалност, всички нетърпеливи да изразят себе си, много от тях Латинска замества родословие и остроумие - власт. Всеки един от тези хора са били загрижени за самоутвърждаване. Дори и най-скромен от тях все още напомня за голямата му предшественик на Петрарка, който не е имал по-важна и завладяващ предмет за размисъл, отколкото собственото си "Аз". Хуманистите се надпреварвали помежду си, но и приятели. И в някой град или пристигна хуманист, той лесно забелязан колега дух. Те оценяват лични контакти, насърчаване помежду си и си размениха безброй послания и в крайна сметка, се усеща от гражданите обединена "Република интелектуалци."
Помислете за един конкретен пример - движението на хуманисти в Италия.
Ранен стадий на хуманизма е завършена до началото на ХV в Италия. Основната му резултат е създаването на национална литература - Данте, Петрарка, Бокачо и преориентиране на знанието и образованието по въпросите на земното човешкото съществуване.
Има много асоциации хуманисти, те често се наричат с древната традиция на Академията. Те стават центрове на интелектуална комуникация по време на Възраждането, а често и в опозиция на тях бяха определени старите европейски университети.
Нека обобщим:
1 .Vozrozhdenie създава и свободомислие индивидуална и нова светска култура.
2. Движението на хуманисти създава хуманитарна посока на научните познания: филология, история, етика, педагогика и създава светската интелигенция.
3. Основните характеристики на мирогледа на Възраждането са индивидуализъм, хуманизъм, антропоцентризъм и поскъпване на творческите (творчески) човешките възможности.