(Владимир Соловьов)
Владимир Соловьов (1853-1900) - изключителен, брилянтен мислител Русия и стреля гъвкавост на своите интереси. Той е известен като проповедник, писател, оратор, литературен критик, поет, един човек, посветил изискани духовни интереси.
Владимир Соловьов заяви, че за един философ по призвание няма нищо по-желана от смислен или доказана истина мислене; така че той обича процеса на мислене като единствен начин за постигане на желаната цел и да му се отдаде, без никакви странични притеснения и страхове.
Той имаше забележителна ерудиция като цяло, и преди всичко дълбоко познаване на световните философии и учения.
През целия си живот Соловьов преживява дълбока духовна еволюция. От най-ранна възраст, той е бил повдигнат в религиозен дух.
Въпреки това, в младостта си, той се разочарова с религията, става атеист. Но постепенно, повлиян от четене на творби на различни философи той се отдръпна от атеистични възгледи и става дълбоко религиозен човек, на първо място в Русия създаде своя собствена отделна религиозна философска система.
Соловьов започна да вярва, че само чрез вяра в Христовата човешка природа може да се прероди.
Според Соловьов, развитието на науката и философията доведе до факта, че формата, в която съществува християнството, престанали да отговарят на съдържанието му.
Но преди това, практическото прилагане на християнството в живота все още е далеч. Сега ние трябва да работим много повече върху теоретичната страна на богословската догма. Това е истинското ми бизнес. "
Създадена Соловьов православен християнин философия е основните принципи на християнството, които имат голямо значение за философските основи на природните науки, както и за моралния живот на човека.
Всички тези теоретични изследвания Соловьов, насочени към решаване на практически задачи: да се подобри света, се борят с любовта към себе си, за изпълнението на християнските идеали на любовта, притежание на абсолютни стойности.
Solov'eva творчество разделена на три периода:
1) период класове теософията, т.е. Християнското учение;
2) окупация период теокрация;
3) срок на вълшебство заетост, есхатология.
Соловьов система - опит да се създаде религиозна философия, която е синтез на науката, философията и религията.
Соловьов идва от факта, че познаването на света не може да се основава на данните от опита, емпиризъм, защото всяко явление е в много отношения с другите, и тези отношения могат да бъдат известни само с помощта на рационалното мислене.
В социология, акцент върху икономическия и политическия живот, изолацията в тях - същата Едностранчивостта.
Но абстрактно рационализъм не е в състояние да се знае истината. Нито емпиризъм нито рационализмът не е в състояние да ни доведе до истината, защото емпиризъм се занимава само с външни обекти и рационализъм - чиста мисъл.
За Соловьов истина принадлежи на единството (под него, той разбира, връзката на всичко с всичко), така че, за да се знае истината, че е необходимо да се издигнат над ума и да влезе в абсолютните граници. По този начин, синтез на емпирични, рационален и религиозно съзнание дава истинско знание.
Задачата на философията е да осъзнаем, универсална възможност за свързване на науката, философията и религията. В този случай, истинско познание на реалността води до религиозни, християнския свят.
За Соловьов голямо значение е концепцията за абсолютното, което означава, че единството на всичко, което съществува. Absolute съдържа 2 полюса:
1) абсолютен единство, което е преди всичко съществуване представлява положителен ефикасност хора;
2) началото на съществуване, желанието за съществуване - е отрицателен абсолютен потенцията, експресиращи липсата на съществуване.
Човек трябва да се стреми да преодолее всички форми на злото и несъвършенство.
Човек непрекъснато се подобрява, но той няма да има успех в него, ако не се жертва за Божията любов.
Бог - нещо положително, което стои извън всякаква форма и съдържание. Бог - нещо свръхчовешко.
Въпреки съществуването на Бог е безплатна, тя съществува в три лица. . Трите лица на Светата Троица са израз на трите абсолютни стойности: най-доброто, истината и красотата.
За Соловьов хора - е на върха на творението. Идеален е съвършен мъж, Исус Христос.
Значително място в творчеството на Соловьов се понятието "София". София се отличава Соловьов като пасивен принцип, вечния женски род. София служи като душата на света, тъй като Тя - единственият център на своето въплъщение на божествената идея.
Соловьов също разработен учението за Въплъщението, който заема важно място в своята религиозна система.
Той е насочен към тълкуването на историята на човечеството и обществото.
За Богочовека Соловьов - е едновременно индивидуално и универсално създание, обхващащ цялото човечество от Бога. Той изразява единството на добро, истина и красота.
Богочовека - е индивидуално проявление на Божието царство. Но човечеството като цяло и се стреми към универсалната проява на Божието царство, което е правилно теста на човечеството.
В свят, ангажирани с единството, което е предпоставка за пълно съвършенство. Всичко това - в резултат на развитието на природата.
За Соловьов абсолютна - тя е единство, което съществува в света, а светът е единство, в състояние на ставане.
Според Соловьов, светът преминава два етапа от развитието му: природата и историята.
На етапа на еволюция на природата формира предварителния етап на единството на света, от които те са пет: минерален, растителен, животински, човешки, Бог.
За Соловьов човек действа определена връзка между божественото и естествения свят се дължи на факта, че той - морално същество.
Историческият процес за Соловьов - съвместна реализация на стоката. Във връзка с този проблем Соловьов смята един от коефициентите и обществото.
Той вярвал, че "обществото е подсилена или подобрена, личност и индивидуалност. - сгъстени или концентриран общество" "Всеки човек има нещо специално и незаменим, и следователно трябва да бъде самоцел, а не като средство или само инструмент -. Това е най-подходящият човек по същество, разбира се"
Условия за развитие - свободно развитие. Соловьов смята, че социалното развитие ще доведе до появата на съвършено човешката цивилизация, която е замислена като теокрация.
Когато безплатно теокрация, според Соловьов, власт принадлежи на Църквата в лицето на първосвещеника, властта принадлежи на краля.
В този теократичен членка доброволно предоставя на църквата.
Мощност трябва да принадлежат на Църквата, защото видимата църква служи обективно Царството Божие е живо тяло, на божествената Логоса, т.е. исторически обусловено в божествено-човешката личност на Исус Христос.
Въпреки това, в последния период от живота си Соловьов загубил вяра в това, че теокрацията ще доведе до Божието царство. В книгата "Разговори Три" се казва, че историята ще се стигне до историческа трагедия, когато ерата на религиозни измамници.
Създаване на техния християнски мироглед Соловьов смята, че е необходимо да се образуват целостта на политическия и социалния живот, от който християнството трябва да се изразява в любов към всички хора, а именно, състрадание.
Соловьов смята, че християнският възглед за света трябва да идва главно от обществения справедливост, а не на лична святост.
Соловьов смята, че държавата трябва да се стремят към християнската политика. Отношенията между нациите трябва да се основават на християнската заповед за любов към ближния: ". Трябва да обичаме всички други хора като свои собствени"
Solovyev смята, че всеки един от хората и всяко състезание са органи в тялото Godmanhood.
Провеждане християнски политиката, всеки народ трябва да се стреми унищожаването на икономическото робство и експлоатация на човек от човека, въвеждането на справедлива организация и разпределение на работата.
Свържете само положителните качества на духовната култура на Изтока и Запада ще създаде християнската култура и свободно теокрация. Развитие на човешкото общество ръководи от три основни сили:
1) центростремителна (подадена на подчинение човечеството един висша горе);
2) центробежна (регистрирано на общо и принципно отрицание започна);
Соловьов заяви, че хората, на хората, чрез които силата е в състояние да "се появи, трябва да бъде само посредник между човечеството и света, трябва да бъде свободен съзнателен акт на последните.
Соловьов смята, че имотите, които му позволяват да се превърне в такъв хора ", без съмнение принадлежи към племенен характер славянството, особено националния характер на руския народ."
Т.е. философ намира начини да бъде променяно, преработвано по света. Специална роля се дава на християнството и славяни, а по-скоро на руския народ, позира между Европа и мюсюлманския Изток.
Тази идея е много близо до това, което беше казано славянофилите. Но Соловьов славянофилите по-горе. Неговите доводи не е тесен национализъм и национален егоизъм. Той е от решаващо значение на православната църква в своята византийски Москва вариация.
Соловьов оказа Пренесени са славянофилски настроението на обществото, че националната културна същност на Русия, нейната световна историческа мисия не е определена ортодоксия, много по-висока, отколкото философът поставя католицизма.
Той предложи идеята за обединение на църквите, той вярва, че това един цялостен църква трябва да се превърне в инструмент на ускорен напредък по отношение на глобалната цел на човечеството - неговото духовно възраждане.
Соловьов е създал философския концепцията за религия, която не е била определена религия - православие, католицизъм, протестантство, той призова за универсална религия - християнството, за обединението на православната и католическата религия.
Този съюз е знаел като "такава комбинация, в която всяка религия запазва своето начало и формиране на свои собствени характеристики, премахване само враждебност и изключителност".
Изключително висшето единство на битието, от Соловьов, Бога. Дълбочината и пълнотата на съществуване предполага принципа на абсолютната идентичност, energistic воля, всичко-добър, любящ и милостив, но накаже за греховете им. Той е Бог, който да олицетворява единството на положителните неща.
Всички безброй разнообразие да се затваря с божественото единство. Всички безброй разнообразие да се затваря с божественото единство.
Всички материали са вдъхновени от божественото начало, в качеството на световна душа, или София, която е smyslonapolnennostyu неща и събития, което е свързано с идеята за творчески умения.
Така принцип прът философия Solov'eva философия е положителен единство.
Being съдържа в полза на двете проява на волята, като проява на истината за причина и красота като проява на чувства. От това следва от този принцип: Абсолютна осигурява полза чрез истината в красотата.
Тези три принципа - най-добро, истина и красота - представляват неразривна единство, което предполага, любов - сила, като подкопава корените на егоизма.
Това съсипва всички фалшиви богове и разработени в вътрешната форма на човека към истинското откровение на Божеството. Това прави човек съвсем мъж. "
Те бяха поставени основите за собствения си философски принцип на единство - оригиналният и дълбоко обмислена принципа на нашата философия е обогатен съкровищницата на световната философия.
Solovyev развита склонност да плодородна синтез на философски и bogoslovnoy мисълта, рационални и ирационални типа философстване, единство на западни и източни културни традиции.
Истинският свят е представен от Соловьов като самоопределение, или въплъщение на абсолютно всичко, - това е тялото на Бога, или божество значение, същественото Божията премъдрост, пропити с началото на божественото единство, посредничи между тях се появи София - Мъдрост от Бога.
Споделянето, така че християнската гледна точка на природата като Божие творение, Solovyev не може да си го признае перфектно, но просто достигане на съвършенство.
Емпиричните материален свят, в който има времеви и пространствен фрагментация и механична причинно-следствената връзка е в хаотично състояние.
Обаждане на някой, който е в съответствие с Соловьов ", в центъра на универсалното съзнание на природата", месианските му действия във връзка с естеството на ролята - ролята на нейната освободителка спасител.
Той е посредник между човечеството и Божественото естество. В съзнанието му вече съдържа форма на единство.
По силата на посредник позицията си, човек се нарича за да променят естеството на неговото одухотворяване, перфектната интеграция.
Следователно целта на световната история - единството на Бога и света външна към Бога, водена от човечеството.
Моралният смисъл на индивида, е връзката между божествените и природни светове се реализира в акт на любов към друг човек, към природата, към Бога.
По същество акт на любов е морален акт, което човек сам носи на Абсолюта. Истинската обекта на любовта - Вечната женственост, персонален имидж на единство.
Ключът към създаването на такъв единство е да се комбинират източна и западна, т.е. Католически и православни църкви.
Тъй като централна фигура в историята на руската философия, Solovyev имаше огромно влияние върху цялата галактика на руски мислители, които по време на разпространението на марксизма в Русия възлизат на религиозно-философско направление.
Трудно е да се оцени по-високо от Соловьов го е направил Blok. За него появата на философ означава нова ера, дори и скрита от повечето хора - както преди две хиляди години, появата на Христос.
VS Соловьов наистина е основател на една нова философска тенденция в Русия, което обикновено се определя като религиозен ренесанс или нова религиозна съзнание.
В рамките, определени в началото на века, така ярки мислители като NA Бердяев Shestov, VV Rozanov и сътр.
С всички външни различия в гледните точки на тези мислители, така в вярата в Русия, особено историческата си мисия.
библиография
3. Spirkin "Основи на философията".
Свързани статии