Когато се даде характеристика на религията, ние трябва да се вземе предвид мулти-валентност на думата. Какво се разбира под религия?
1. На първо място, религия - е вид мироглед. Това означава, че той формулира определени ценности и идеали, а не само знания за
2. Религията е също система от специални действия prednazna-chennyh за постигане на определени цели. В друг начин, съвкупността от тези действия се нарича култ, който обикновено се изразява под формата на обреди, ритуали, поклонение, молитви.
3. Чрез религия се разбира организация на вярващите, които обикновено се нарича църква, общността или секта.
Различаваме две основни черти, които определят svoeob-razie религия като вид мироглед. На първо място, това твърдение за съществуването и специалните свойства на свръхестественото, и второ, вярата, като средство за общуване със свръхестественото. Ето защо, мирогледът, който отрича съществуването на свръхестественото и възможност за комуникация с него СЗО призова атеистична.
Какво е свръхестествено? Това е някакъв мир, който тучни-ditsya извън нашия човешки опит не трябва да физически характеристики мили и не се подчиняват на законите на материалния свят. Обикновено това божество. Тук можем да се разграничат религия politeis кал, т.е. признава съществуването на множество богове и monota-ация, т.е. признава съществуването на едно-единствено божество. За след пе- прие да юдаизъм, християнство, ислям. Като правило, в божество MO-noteisticheskih религии надарен с абсолютна собственост. Цялата картина означава липса на ограничение, и наличието на съответните свойства. На първо място, това е повсеместно и вездесъщност, всезнание, всемогъщество и всичко добро. В някои Ralegh-гии бог е безлична сила, която действа на закони автоматизъм на природата. Но в много религии, като Христос-anstvo, ислям, юдаизъм, въплъщава божеството и личен принцип. След, е да се добави, че има религии, които нямат представа за абсолютната божество. Един пример ще бъде будизма.
Но религията е не само заради твърденията за съществуването на абсолютна божество. Той формулира някои принципи на връзка-ТА на божеството на света. На първо място, това не зависи от света, но, напротив, е определящ принцип във връзка с него. В онези религии, които се основават на съществуването на личностен Бог или абсолютната божество, което е определящ принцип се проявява по следния начин. Тя креационизма, т.е. учението за сътворението от Бог. Theocentrism или Уче-ТА на Бога като основа на съществуването на света, на нейната цялост, стабилност. С други думи, Бог не е просто създаване на света. Светът съществува, т.е. То продължава във времето и пространството, само чрез Божията воля. сами не могат да оцелеят в него. Провидънс, т.е. учението на плана или целта, която се предписва от Бога свят. Това означава, че светът не е просто създаден и действа като добре смазана машина. Уго tovlena свят Божията воля определена цел. Можем да кажем, че от гледна точка на религията на, светът е не само функционални, но и се развива или се движи в определена посока. Есхатология, т.е. учението за края на света и на процеса на свят. План предписано свят се състои именно в това, че той някога е създаден и след като свърши. В допълнение, глобалната FI-Nal не означава буквално края на света. Религия включва световната трансформация напрежение, което се нарича съединение мир с Бога. И накрая, още една съществена характеристика на отношенията на Бога към света трябва да се нарича сотериологията. Сотериология - учението за значението или целта на съществуването на четири lovecheskogo. Смисълът на това е да се спаси. Трябва да се подчертае, че не всички религии е задължително в присъствието на всички изброени ха teristics. Независимо от това дали те се намират навсякъде в това изрично.
Вече тези функции религиозни вярвания показват, че Reli-логия не е просто система от знания за света. Той не само обяснява как работи света, който го е създал, и т.н. Религия, както видяхме, е формулиран, с цел, или стойност, за която да се стремим и призовава, който насочва по-човек.
Каква е Особеността на религиозен мироглед? На първо място на първия - е основният спецификата на човешкото целта. За разлика от други E-rovozzreny религия сочи към съществуването на два различни свята: земното и духовен, той подчертава тяхната основна разлика и разговори за следкланичен съществуване и необходимостта от спасение от земния свят. Той се разглежда като място на човешкото страдание. Strada е човек с неговите ограничения. В същността на това е, че той винаги е пълен с неудовлетворени желания, и най-вече, защото той е смъртен. Затова спасението ще бъде преодоляването на човешките konechnos-ти. Човек не става равна на божеството, но то ще бъде свободен от страдание се дължи на факта, че тя ще получи пълнотата на общението с Бога. Ще се проведе на Спасител-не и в този свят и в отвъдното. Но твърдението, че земния живот е страдание, да не кажа безсмислието на земното су съществуване. За да се постигне спасение не трябва да бяга от земята zhiz не, и да преминат през тест за правото да спечелят спасение. Тест изобразяване с множество нишки stvlyaetsya време на изпълнението на определени изисквания.
Тук стигаме до втората най-важните аспекти на религия: вяра, като начин на общуване с божественото лице. Защо? В крайна сметка, за да се спаси, трябва да вярва. Но какво означава да вярваш? В най-простия смисъл, вяра може да се определи като приемането на каквито и да било обвинения без доказателства за опит (чувствата) и разузнаване (мотиви). Защо това е толкова важно за религиозни убеждения? На първо място, защото в противен случай е невъзможно да се провери наличието на божество, особено ако тя не е сито абсолютно. Тя не може да се виждате и чувате, не може да докаже съществуването си чрез логически разсъждения.
Как тогава човек научава за божеството и неговото съществуване? В разгара на stvom-откровение, т.е. Бог се разкрива на човека чрез знаци пророкува-ционни, знамения, и с християнска гледна точка и по-близки, но в човешка форма като Исус Христос. Тъй като това е най-вече признаци божество никога не напълно разкрити на човека. В крайна сметка, това е абсолютно, а лицето - не е, и поради това не могат да се настанят пълно познаване на божеството. Ето защо религията винаги е подчертавал, че susche-божество съществуване е загадка, мистерия, нещо неразбираемо, така че хората винаги трябва да се чувстват тревожност, сърцебиене, безпокойство, съмнения, съвършенство на религиозната им живот. Това означава, че от човешката потребност не само да признае съществуването на божеството, но и да забележи известно емоционални състояния, чувства. Събирането на такова състояние се нарича религиозно преживяване. Той идва не само от знанията на хората за това, което е божество и какви имоти дава набезите, но включва и емоциите, страст, чувство държави.
Но вярата - е не само признание за съществуването на божество. Тя е свързана с желания, надежди и очаквания. Затова вярата е сложен план структура. Можем да различим следните компоненти: Вярвайки, вяра, вяра, надежда и вяра, ангажираност или вяра, вярност.
Вера Вярвайки, ние сме вече запознати. Това признаване на съществуването на божество.
Втората част е от вярвания се надявам, т.е. Той се надява, че Бог има такива имоти или при осъществяването на такава деи следствие, са от съществено значение за човешкото съществуване. Той се надява да помогне на божеството, като спасение, защото повечето религии в-знае неадекватност на човешки усилия за постигане на спасението. След-подчертае, че това убеждение. В крайна сметка, това, че ще бъде спасен, човек трябва да вярва. не може да се получи не други доказателства.
Въпреки това, вярата предполага взаимни задължения. Нищо чудно, че повторното Лигия нарича среща на Бог и човек. Ето защо, на третия компонент на вяра е вярата на ангажимент, т.е. признаване на необходимостта човек да има определени свойства, или да извърши определени действия, на бог част от съдбата на човека е поло zhitelnym.
Ако се вгледате в историята на религията, можем да видим различните видове задължения, които предприеха самите вярващи. Най-старото вероятно може да се предположи, жертвоприношения, церемонии, ритуали. Друг вид е да се спазват определени правила на поведение (заповеди ди морални стандарти). Характерната форма на задълженията са оп-определеност на физически и духовни лечения (йога, екстази, аскетизъм, аскетизъм, монашеството). И накрая, по-близо до момента безпроблемно се покае идеята, че условието за спасение може да стане не само на изпълнението на определени правила на поведение, но и светски дейности като цяло. Успехът в бизнеса, като стопанска дейност, MO-Jette служи като мярка за богоизбран народ.
Свързани статии