Религия като илюзия
Балашов RD
Религия като една илюзия.
Въпросът за причините и характера на религията винаги привлича вниманието на Фройд. Първият опит да се реши този проблем е направена в "Тотем и табу" (1913), последната книга на Фройд "Мойсей и монотеизма" е посветена на него напълно. В книгата "Бъдещето на една илюзия" е издаден през 1927 година и е преведена на почти всички европейски езици.
Фройд започва книгата, описваща културата като "всичко е това, което човешкият живот е да се издигне над своите биологични обстоятелства, и как тя се различава от живота на животните", а като "нещо, наложено, че се противопоставят повечето от малцинството, които успяха да се възползват от средствата за власт и насилие." Превъзходството на по-голямата част от теглото, най-вече работи следния механизъм, -. "Култура трябва да се основава на принуда, както и забраната на инстинктите си" Потребителите имат две общи характеристики: първо, провала на спонтанна любов на работа, и второ, "аргументите на разума са безсилни срещу своите страсти." Културата има за цел да ограничи едновременно и тежест живота ни от хаоса чрез налагане на забрана. "Основната задача на културата, нейната истинска основа - да ни предпази от природата." Най-важната част на "умствена оборудване" на културата - са религиозни възгледи, че като един вид "придатък" на културата изпълнява подобни функции: забраната на лишения, отговарят на нуждите на защита и т.н. И тъй като културата в неговата автентичност ни предпази от природата, първата стъпка е поставен на необходимостта от сигурност. "Дори смъртта не е естествена и представлява акт на насилие от зла воля, ако навсякъде в природата същества са около вас, вие въздишат с облекчение, да се чувстват като у дома си сред ужаса, можете да се справят с психически си ирационален страх." Страховете оформят и в същото време да се проведе, за да се идентифицират с околната среда и хората. ME Литовския пише в тази връзка: "Индивидът започнах да осъзнавам, че това не е същото като неживата природа В началото на човешкото развитие. Това се случи отчуждаване от неживата природа. Боговете са се превърнали в неодушевени предмети. Когато хората започнаха да осъзнават, че той не е като всички животни, на тотемни решен този проблем, и боговете станали животни. Когато хората започнаха да осъзнават, че той не беше като другите хора, той е бил негов отчуждаване от други хора. Езичество реши този проблем и хората са станали богове. С развитието на цивилизацията се е превърнал по-сложна структура на личността и духовния живот. Силата на интелекта и духа далеч надхвърля възможностите на смъртното тяло. Имаше отчуждението на човека от себе си. Появата на монотеистичните религии решен този проблем. " В резултат на хуманизирането на природата има усещане за сигурност и контрол, тя е обединена и утеши. "Човекът прави силите на природата не просто хуманоиди, с които той може да комуникират при равни условия - това не би било в по-голямата впечатление от тях, и им дава характера на бащата, ги превръща в богове, следното не е само инфантилен, но, опитах се да покажа в същите филогенетични и прототипи ". Ние говорим за introjected образ на баща си (Едиповия комплекс). Филогенетични изображение, което е присъщо на целия човешки род, наследствена [V. Bihinin]. С помощта на проекция образ на кърмата грижовен баща е бил наложен и тълкува като образ на "Небесния Отец."
Има връзка между баща комплекс и безпомощността на лицето изпитва нуждата от защита. "В крайна сметка, безпомощността на детето ще продължи в възрастен безпомощност. Когато все по-голям човек забелязва, че той е предопределен да остане завинаги дете, той никога не престава да се нуждаят от защита от мощни чужди сили, той дава тези последните черти на образа на баща си, се създава богове, които се опасяваха, че се опитва да спечели на своя страна и че нито един по-малко да се представят като защитници. По този начин, мотив на копнеж за бащата, е идентичен с необходимостта от защита от въздействието на човешката слабост; начина, по който детето да преодолее детството си безпомощност, дава възможност на характерните черти на отговора на възрастен на своите, непременно призната от тях, безпомощност и тази реакция е образуването на религията. " Психологическият генезиса на религиозни изображения, е както следва: "представяйки се знания, те не са крайният резултат на мисълта, са илюзии, прилагането на най-старите, най-силните, най-устойчивите желанията на човека." Силата на божественото е в състояние да смекчи страховете, най-важният от които - страха от смъртта, и ако смъртта е продължаването на живота, и няма от какво да се боят, в състояние да задоволи човешкото любопитство, отговаряйки на въпросите на вселената, душата на връзката на тялото и душата. "Всички заедно, той обещава огромно облекчение за индивидуална психика."
"Характерна черта на илюзии е произхода му в човешката воля, той е близо в този аспект с заблудите в психиатрия, макар и различен от тях."
Тази публикация се чете 1506 пъти ⋅ Последния път: преди 11 дни ⋅ Списъкът на читателите за последния месец
всички човешки желания - диагнози, от гледна точка на психиатри от. които от своя страна са нелечими.)))
Романтика, обикновено с времето човек се втурва в джакузито на противоположностите. ))
Свързани статии