Един от основните компоненти на идеологията на двата републикански и императорски Рим, е религията. В тази област, тъй като има процеси, което показва формирането на монархическия свят.
Всяка стъпка на принцепс балансирана политика в областта на е продиктувано от обективни процеса, който започна много преди пристигането на силите си. Обективната вътрешната и външна среда - променя и обединяваща полис света поиска нов ред и прилагане на нови методи за решение, тъй като старият ред е бил разрушен и старите методи не винаги ще подходящ.
През този период, ние бяхме първите стъпки за консолидиране монархическа метод предаване на мощност: не законно, стига само факт върховната власт е била прехвърлена на наследник на държавния глава. По предварителна подготовка и себе си, и на общественото мнение, осигуряване (често заобикалят закона) на различни сили.
Всъщност тя се промени цялата система на изграждане на органи. Princeps, се възприема като държавен глава получи предимство пред традиционните републиканските институции. С Сената, той сподели сила, но в същото време да се запази дейността си под контрол. Принцепс биха могли да събират comitia, някои от правомощията, които отидоха на Сената, и ги съпътстват през сметките, както и влияние носи колекции на избор на ръководители. За последното, върховенство му все още е в принадлежност към него като носител на tribunicia potestas полето на ходатайство, както и при определяне на правилата за заместване на магистрати. Така пирамидална строителни власти предотвратено на този етап само позицията на Сената, има достатъчно автономия и техните действия влияят на други институции на властта.
Самият Основан в Рим от сега нататък държавната система не разчита на трите елемента, присъщи на правителството на република (на Сената, comitia, майстор), а в действителност, четири - за съществуващи принцепс се присъедини като специален, законно най-силният елемент на правната система състояние. Що се отнася конкретно до формата на управление, това не е законно все още е възможно да се говори за нейната промяна. Все още няма такива признаци на монархията, както пълнотата на ръководителя на държавното управление (той споделя политическа сила с други - традиционните силови институции), наследствен принципа на предаването на властта (просто се формира на принципа, но не е "работил"), структуриран приоритет edinonachalnyh публичните власти. Напротив, властта е разделена между няколко институции, освен това, хората, като носител на върховната власт, които преминават на comitia и приема закони.
Въпреки това, някои от най-съществените характеристики на монархическата форма на управление там. В действителност, ние вече можем да говорим за едноличен орган (ако не изцяло) на безотговорно позицията на държавен глава, който е отговорен в действията си, когато сметне за необходимо, и с пълната увереност, че те ще бъдат одобрени. Формиране пирамидална организация на властта, и на върха на пирамидата, разбира се - владетели, които са предмет на началници на областите, военни командири, голяма бюрокрация и отчетност на държавните служители и на Сената.
Кристализира разбиране княжество като форма на управление. Принципата не може да се определи само като преходна форма на управление, по силата на формуляра за непрекъснатост на правителството с политическия режим и тяхната взаимосвързаност с формата на управление. В правната литература не е случайно идентификация на управление и държавни форми. И трите елемента изграждат държавата не само тясно свързани, те са взаимно зависими, и в допълнение, често обединени от една система-принцип. За тази княжество - централизъм с сегменти polutsentralizma.