Демокрит се идентифицира с прости, неделими физически частици - атоми. За него е - е в основата на света, а не на света. Задайте богатството на света, той обясни съществуването на безкраен брой атоми.
Съпоставянето на истинското същество (света на духовни същества) сензорна същество, което съчетава в и небитието под формата на бледи отпечатъци идеи в пасивна материя, е присъща на философията на Платон. Важна във философията на Платон - учението за идеите си. Тя е в материалния свят, в който живее човек. Но има и друг свят - не могат да бъдат създадени и неразрушима, т.е. вечен. Това е свят, кауза, чисти форми, "света на идеите". За него се нещо вечно и неизменен, които могат да бъдат известни само с причина. Платон е знаел, че отхвърлянето на забрава, ние сме се лишава от възможността да се сравни, диференцират, съпоставят, т.е. да се учи, така че това дава възможност за несъществуване като съществуваща "нещо". Нищото не е абсолютно, то участва в битието, той се съпротивлява е като друга идентичност. Комбинацията от тези две противоположности създава множество световни промени нещата - е чувствено схвана.
Проучването, че са като такъв е ангажиран с Аристотел. След Парменид, той не прави разлика между благосъстоянието и концептуално мислене за който се изготвя, така че мисля, че всички понятия се изразява по различни начини. По този начин, Аристотел не е търсил за определението на битието като отделни понятия. Той отхвърля доктрината за идеи като независим и свръхестествени субекти, които не са свързани с изпълнение на отделните неща (разумно същество), и предложи да се направи разграничение между различните нива на съществуване - от сензорно-специфични за общ. За Аристотел, като цяло - е възможността да бъде. Както за това, че в действителност, тя винаги е съществуването на нещо, а не е просто. Така неща считат като специфична форма бъдат намалени до същата забрава отношение. Според Аристотел, няма абсолютно небитието, но тя съществува по отношение на себе си е: това е възможност, без които няма случай, раждането. Като чисто първични възможности Аристотел се противопоставя на Бога - форма на всички форми, чистата реалност, изпълнението - най-висшето същество. От тази учението на Аристотел и отиват средновековна схоластика разбиране на Бога като значението на значителна универсален живот и източникът на всяко едно същество.
През Средновековието философии се разглежда с религиозни позиции, а често се идентифицира с Бога. Съществуването на нещата се дължи на формата на съществуване. Основната теза е твърдението "Бог е много същество." Светът не е независима, създаден от нищо и без Бог се грижи изчезват в нищото.
Бързото развитие на науката и технологиите, създадени между XVII-XVIII. Това рефлектира върху смисъла на съществуването си. Философите са разработили концепция за живота, който ни позволява да се даде обосновка на научни знания. New Times се фокусира върху подчиняването на Да бъдеш човек, как да се разбере, излиза от него на света (както по отношение на когнитивното, както и от практическа гледна точка). Това става на базата на усещането, че си като външен, неуловим човек в неговото познание.
В съвременната философия на проблема с същество е все още основно във връзка с предмета на философията като цяло. Философстване - това означава да се търси да се дава в сензация, като се има емпирично; за липсващата част от живота изглежда, изграждане на допълнения мир в контекста на знания за цялото. В качеството си на лице може да се отвори само в мислите си, само в мислите си. В същото време философи по различен начин оценяват знанията на битието. Някои смятат, че е, че са знания позволява да се открият автентичния свят на есенции като такива; други твърдят, че е - тя е празна спекулативен концепция, която е на стойност нищо. Но тези, а други са били ангажирани в търсенето на живот. Философи трябва да се търси нещо, което винаги липсва. Липса на човешките чувства са на целостта на държавата, от степента на завършеност на конкретния личен съществуването. Това условие не е чувствена природа и метафизичното. Търсенето на живот и философия доведени до живот от иманентната идеята за целостта на човешкото съществуване. Това цялост може да бъде възстановена само в мислите си, и почтеност оборудване възстановяване се философства човешкото съществуване. Задачата на философа е универсално разбиране за света на философията.
По този начин, на появата на първите понятията е и тяхното по-нататъшно развитие в следващите фази на човешкото съществуване формира картината на света като светоглед, синтезиране на знания въз основа на система-начало (идеи, въображение, научни принципи, за религиозните догми), който определя човешките представи за света. Снимка на света, в зависимост от методите и разбирането на световната структура е разделена на: митологичната картина на света, религиозна картина (на базата на религиозните убеждения ирационално разбиране на Божествения ред), научната картина на света (подредена система от знания за Вселената и човека, се формира на фундаменталните научни открития и постижения на света астрономия, физика, химия, биология и т.н.), философски поглед към света (поръча система от знания под формата на идеи, доктрини, теории, концепции, които отразяват главните представени Аз съм света и човека).
Свързани статии