Разликата в евангелистите на записи
Фактът, че разликата не може да се отрече, но е необходимо да се разбере причината и значението на различията. Може да се предположи по две причини: или те са се евангелисти направи, това би означавало човешка слабост, или те умишлено позволи на Светия Дух, което означава божествена мъдрост.
Не може да има съмнение, че отличителните черти на четирите евангелия, не се появяват в резултат на техните пропуск kakogoto компилатори. На първо място, това е видно от факта, че всички разлики в Евангелията, взети заедно, не представляват нито един случай на реален конфликт или на грешка; второ, тези явни разлики се дължи на тяхната съвършена пълнота и красота.
По този начин, в този случай, тъй като с цялото Писание, трябва да признаем съществуването на умишлено вдъхновение от Светия Дух.
Съвсем естествено е да има една сметка на живота на Исус Христос, ако Светият Дух беше удоволствие да вдъхнови за този евангелист, обаче, е фактът, че Господ благоволи да ни даде четири евангелия се различават в своите протоколи, но взаимно допълващи се, - ни уверява че всяко евангелие трябва да служи някаква специална цел.
Според закона на Мойсей в Стария Завет са били четирима олтара, което като цяло е прототип на жертвата на службата на Христос. между
тези, които са символ на Спасителя, всяка от четирите жертви, като свой собствен специален начин на Христос.
Trespass символизира Христос по отношение на Неговата връзка с мъж - на грешника.
предложения за мир, символизирани Христос от гледна точка на значението им за човешкото раждане.
Жертва хлебен принос символизира Христос в Неговия земен живот, като пример.
Всеизгаряне символизира Христос от гледна точка на връзката си с Бога.
По същия начин, в Новия Завет са ни дадени четири евангелия, отваряйки четири различни една от друга по образа на Христос.
Матей описва Исус като Цар на Израел.
Марк описва Исус като Божий служител.
Лука изобразява Исус като истински човек.
И Джон представя Христос като Бог.
Забележителна черта на четирите евангелисти, е фактът, че, въпреки че те са видели и чули едно и също нещо, обаче, запис, те останаха повече от това, което те са видели и разбрали най-добрия. Въпреки това, понякога евангелистите пише и това, което сте чули, например, те дават думите на молитвата на Христос в Гетсиманската градина. Това по никакъв начин да се разглежда като случаен феномен, тъй като изследването на четирите евангелия, показва, че всяка една от тях дава една обща концепция, все пак, и се отваря по образа на Христос със своето специално страна.
Създаването на единство между Евангелията във видимия смисъл никога не са имали успех, докато намери хармония в духовния смисъл на думата и идва лесно
porazitelnoNelzya, например, в Матей изглежда ясна и пълна изложение на учението за спасението по благодат на Христос; в Евангелието на Йоан е тази истина потвърждава думите на Христос за новото раждане и вярата в Него. Защо Матю не се прилага за такъв въпрос? Защото в своето Евангелие Свети Дух ни дава образа на Христос, а не като Спасител на грешниците, а като цар на Израел. Ето защо, Матей беше даден да пишат само за тази част от учението на Христос, който е свързан с законите на "небесното царство." Фразата е по-често се срещат в това Евангелие.
Той казва, че Христос "роден цар на евреите" (Матей 2: 2). Също така в глава 13 комплекта от една притча за Небесното Царство и дори Проповедта на планината е прилагането на небесния идеал за живота на земята Докато царства на земята, "князът на този свят.". (1 Кор 4: .. 4 Йо 14:30) Божието царство идеали остават на изпълнение, но в дните на хилядолетие (хилядолетие) Христос като цар, ще се произнесат за свещената планина (Пс 2: 6), а законите на царството тя ще има реално приложение и ефект.
Този конкретен аспект на Христовото учение се подчертава в Матей, но той също има едно натискане на Господа и на другите страни учението по-широко обхваната в останалата част от Евангелията.
Изолиране на Израел в специално място в Матей обяснява с характера на тази страна на Христовото учение, те тръгваха. Разберете думите: "По пътя на народите, и не отиде в град Самария не трябва да излизат, но по-добре отивайте при изгубените овце от Израилевия дом" (Матей 10: 5-6), и по този начин: "Аз бях изпратен само при изгубените овце от Израилевия дом" (Матей . 15:24). От което ние заключаваме, че Христовата мисия е предназначена предимно за Израел, но чрез упорство на Израел е открита за езичници благодат.
Евангелието на Йоан има свои отличителни черти. Обръща се внимание на множествената заявка на Христос за Неговото единство с Отца, - често се говори за формиране определения за Бога като в фрази; "Аз съм пътят и истината и животът", "Аз съм добрият пастир", "Аз съм вратата", "Аз съм хлябът на живота", и така нататък. Н. В някои от случаите има всезнание Исус ", който толкова изумен Натанаил (01:48) и, вероятно, не по-малко изумени другите. Йоан свидетелства, че Исус "не се нуждаеше да Му свидетелствува някой за човека, понеже той знаеше какво има в човека" (02:25).
Евангелието на Йоан е написана след идеята за Божието царство е провъзгласена от апостолите (Римляни 16 :. 25-26 и Ефесяни 3:. 5-6), а именно, че Онзи, Който е от вечност Бог (Йоан 1 .: 1), е "плът" (Йоан 01:14), за да изкупи грешници от всички племена и езици, чрез вяра в Него като свой Спасител (Йоан 01:12), приета сред децата на Бога, за божествеността на Христос -... основната тема Джон и учението за благодатта, изложени по-пълно, отколкото в другите три евангелия.
Така че Йо. 01:11 изрично се посочва, че "тяхната" (евреите) не го получат, но поради Божията благодат на спасението врати широко отворени за спасението на всички (12 бр.). Поканата вече не е насочена към една и съща "Израилевия дом", но се разпростира за целия свят. "Ето Божият Агнец, който носи греха на света" (Йоан 1:29), или още по-силен израз на елегантност в член 16 от глава 3 :. "Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, та всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот. " Всеки вярващ, но някои евреи. Тази идея преминава през цялото Евангелие.
Споделяне на страницата
Свързани статии