Разделението на XVII век, който се проведе не само в Църквата, имаше много проблеми: ръководството на държавата и църквата се стреми да установи тясно сътрудничество с православните църкви, които се ръководят от гръцката църква; епископи цели да централизира управлението на Църквата; те притеснява упадък на морала сред хората и сред духовенството, разпространението на нехристиянски явления; с увеличаване на западното влияние в културата на увеличаване на секуларизацията; между кралското и църковен орган засилване на конкуренцията. В XVII век духовно въздействие на ролката. които са настъпили в края на XV - началото на XVI век. Наложени Josephism натуралистична форма и рационалистична дидактизма изкривен религиозно съзнание на хората.
"VXVII процес на религиозността отклонение от православното християнство към фолклорни и езически елементи век значително увеличен. Религия до голяма степен е загубил своя собствена християнска духовност се засилва "obryadoverie". Ролята на главния отношението на светогледа на езически - човек - природа. ефективно извор, който е магия, съответно, увеличава вярата в магическата сила и християнския ритуал. Значението на култа към светците ... [които] били почитани главно като истински помощници в светските дела. Увеличава фетишистка отношение към икони ... [което] често е почитан от хората за себе си, изобразени на тях светии, и безсрамно ги често по същия начин, както на древните славяни с идолите - наказан, изхвърли, ако не изпълни някое от гаранцията или икономическата функция , В допълнение към това е чисто формално отношение на поклонение, както от страна на енориашите, и от духовенството "(VV Бичков). На мястото на средновековен целостта на съзнанието, фокусирани върху свещената сфера и в познаването на духовната същност на явлението, идва в съзнание секуларизираното насочена към безкрайната "отварянето" на природата, от натуралистични, а не мистични свойства на явленията в информацията, както и множество знания, а не sophianic мъдрост. Тя засяга печалба натуралистични тенденции в изкуството: "От средата на века започва да се променя активно артистичния мисленето на пътища за евакуация от средновековния символизъм към реализъм и натурализъм" (VV Бичков).
По този начин, разделянето се дължи не само на книгата оспорва различните църковни кръгове. Просрочени права на книги за повод, разкривайки конфликта, както и формата, в която се реализира. Основната причина за раздялата беше катастрофална повреда на изпълнението на Josephite утопия на Светия империя. "Счупване Темата бе предмет на historiosophical, свързани с българското месианското призвание, темата на царството. В основата предвидена Сплит Съмнявам се, че руското царство, за Третия Рим, е истинската православна царство. Разколници усети предателство в Църквата и държавата, като са престанали да вярват в светостта на йерархична власт в българското царство. Съзнанието Godforsakenness царство бе основният мотив за сецесион "(NA Бердяев). В опозиция на традиционалист разкола оголи Josephite религиозно съзнание и набира мощ на новата имперска идентичност, нетърпеливи и нетолерантни светско съзнание.
Empire е част от глобалната политическия процес, отколкото в очите на фанатиците от стари времена предали идеалите на Светия Русия. Москва концепция - за Третия Рим, по-големият Филотей е разпространен главно в Стария Believer литература. Националната съзнание, освободен от църковните наставнически счупи идеите Josephism бързо sekulyarizovyvalos. Josephism образоват хората в служба на Светия кралство. При отглеждане под ръководството на църквата не е царството показа свещения характер, носители Josephite традиции не са били в състояние да реализира илюзорната природа на концепцията на Светия империя. Усилията на държавата и преобладаващата светската култура е тясно повит на Светия империя. Светският съзнание се опитва да се измъкне от негов настойник на Църквата, което е възможно, ако представянето му на светската държава. За тази цел е необходимо да се реформира Църквата в духа на новите тенденции. Нова светско съзнание е бавна, за да отстояват себе си, независимо от традицията. Силата на църковната йерархия е намаляло да защитава собствените си интереси. Монополните посегателства на царската власт православна църква се опитаха да се противопоставят на етатизма чиновнически - радикален вариант на концепцията на Светия империя. Тези твърдения бяха показани от двете страни на църквата разкол. Патриарх Nikon приема ролята на "Българска татко." и Авакум Петров осъди църквата и държавата като гонители слугите на Антихриста.
Разочарование в въплъщение на Светия царството на идеала (което се е посветена да служи на религиозна енергията на консерваторите), вдъхновен масите искрени християни да отидат в разкол. Църквата и държавата е отделила слоеве, които обявяват смъртта на Москва православна царство и идването на царството на Антихриста. "Истинският царство е трябвало да бъде руски царство, но това вече не е вярно, на царството на повърхността на земята. С 1666 [1] България стартира в царството на Антихриста. трябва да се търси истинската сфера в пространството под земята във времето - да погледнем в бъдещето, боядисани апокалиптичен ... православна царство отива под земята. Вярно царство е Град Kitezh, която е в процес на езерото ... Сплит вдъхнови българския народ очакването на Антихриста, и той ще види явлението на Антихриста, и Петър Велики и Наполеон, и много други образи ... избягаха в гори, планини и пустини от царството на Антихриста "( NA Бердяев).
Оставянето бяха пълни с гордост и нетърпимост. есхатологичните чувства са често срещани сред недоволните: Патриарх Nikon се счита за Антихриста или неговият предшественик, мнозина очакваха близък край на света и Страшния съд. - И в този засегнатите Josephite мотиви. стари вярвания традиционалистите На имали много рецидиви на езичеството: "Въпреки, че те са действали под знамето на християнството е обективно и защити, до голяма степен vnesoznatelno и дълбоки основи на предхристиянски славяно-руската култура, изкуство мислене, естетически съзнание" (VV Бичков).
Радикализма и катастрофално "спор" доказателства за отпадане от истината и разколниците, както и техните преследвачи. Дълго преди схизмата раздели религиозното съзнание на хората и се раздели на светско съзнание нарастващата империя. Старообредство се опитват да противодействат секуларизацията на обществото, опитвайки се да запази живота и да се реализират утопията на царството на Светия; победа за държавата е бързо секуларизираното и дава на западните влияния. От непримиримия сблъсък възвиси религиозна вяра и експанзионистичната състояние ще отиде още единици в душата на хората, изостри "реформи" на Питър.
"Това беше не-връщане загуба на духовна енергия, голямо нещастие в Църквата и живота на България, решаващият катастрофа в съдбата на Светия Русия. Тя се раздели душата на нацията и национално съзнание се помрачи. Привържениците на Светия Русия твърдят й фенерче под земята. И официалните драйвери на хората, новата "просветен" клас, църквата са загубили съзнание, се поддали на чара на западната нерелигиозни култура. Религиозен сплит доведе до разцепление и националното самосъзнание; бедствие удвои и сложно. България е два: един фолк, с образа на Света Русия в ума и сърцето си, а другата - на правителството, интелигентен, без национално и нерелигиозни. Това двойно бедствие изпревари Светия Русия изненада, неподготвен за атака на мощен враг "(AV Kartashev).
В резултат на разделяне на църквата лишен от църковните традиции и Nil на Сора, и Йосиф от Волоколамск. духът на заболяването води до немощите на обществени и държавни органи. Светските власти, инициирани по-нататъшното разрушаване, които се наричат "реформи" на Петър I.
[1] В 1666, въстанието започва в Solovetsky манастир в защита на старата вяра срещу реформите patrirha Nikon.