Не се знае много за Енох, но думите, които го характеризират като ходене с Бога, говорят много, защото Енох бе чест да бъдат взети на небето живи. Какво означава да "ходи с Бога" и всеки има на разположение такова нещо?
Идеята за преминаване по-дълбоко пред Бог ни разкри в Писанието, в характеристиката на Ной. Бог призовава ноември праведен и свят "... Ной беше човек праведен, непорочен между съвременниците си; Ной ходеше по Бога "(Битие 6: 9). Така че, за ходене с Бога ние трябва тези две качества: правда и чистота.
Въпреки това, като се има предвид Писанията, ние откриваме няколко други качества на хората, които ходят с Бог - това е любовта на истината, правдата и искрено сърце. Така че, казва Дейвид: "... Вие направил слугата Си баща ми Давида голяма милост; и за това, че той ходи пред тебе в истина и в правда, и с искрено сърце пред тебе ... "(3Tsar.3: 6).
Друго необходимо качество, на което казва Господ - е желанието да се пазиш повеленията и заповедите Му. "... ако ходиш в Моите пътища, и пазиш повеленията Ми и заповедите Ми, както ходи баща ти Давид, тогава ще продължа дните ти" (3Tsar.3: 14). Така че, с искрено сърце, живеещи в истината и правдата, запазвайки наредбите и заповедите Божии, като праведен, непорочен да ходим пред Бога.
Възможно ли е да принуди някой да ходи с Бога, или човек трябва да направи това доброволно и по своя собствена, за да се постигне по небесното царство? Правда и чистота, любовта на истината, и истината, искрено сърце и запазването на Божиите заповеди и наредби - всички тези качества са характерни за разходка пред Бога и казват, че това е - за да се постигне най-доброто път. Невъзможно е да ходя пред Бога, преди да достигне до тези качества, а не да им се налага. Възможно е, с помощта на тези качества, за да се създаде вид на ходене с Бога pritvorstvovat, той мами, на първо място, себе си, не другите и, освен това, не е от Бога. Не предлог няма да стои пред Бога в деня на посещението си, и няма да влиза в Неговото присъствие.
Предлог за ходене с Бог е такова, че да упражняват някоя цел, например, търсенето на обезщетения, страхът, причинен от чувство за самосъхранение, неоспорими аргументи, влиянието от другите. Можете да се прави на праведен и живее според истината, но само за известно време. Ако това не е вашия характер, а след това вие сте длъжни да се прояви, когато няма никой, на когото сте лицемер. Тъй като можете да се преструваме, само пред хора, се оказва, че един човек, води двоен живот. Когато той трябва да изглежда праведен, той е ревностен в престори на правдата, и излезе на околната среда се проявява за това, което наистина е така, тъй като лицето не е определено от показното, от външната страна, но какво се крие вътре в нея.
Пешеходна пред хората - това е желанието да се угоди на хората, а те го харесват. Тя не предизвиква желанието на човек да се подобри, но само за да се приспособи към тези, за които разпространението му. Пешеходна очите на Бога - това е желанието да се угоди на Бога. И тъй като нашата външна и лицемерно промяна харесва на Бога, човек, за да се угоди на Бога, той иска да се промени, а не с нарушена цялост. Този, който съди дори мислите и намеренията на сърцето, външно и се престори на измамени не може да бъде.
Тираж преди лицето да е несъвършен, тъй като ходене съди човешката съвест, която е несъвършена, и стои пред Божия съд.
Така че, ако съвестта на човека не е съвършен, и ходене пред някой се разхожда пред собствената си съвест, а след това всички съвест осъден, разходки пред нея се опитва или да скриете или промяна, като цяло, се опитва да избегне осъждането на съвестта, преди някой да ходи , Но често съвестта на човека не се пречиства и затова осъдени и обосновано в съответствие с решението на Бога.
По този начин, ходене в предната част на човешкото съзнание никога не може да бъде съвършен, дори и ако това е ходене пред съвестта праведен човек, тъй като и праведен и съвършен nebezoshibochen.
Думите на апостол Павел: "Затова ви призовавам да ме имитира, както съм аз на Христа" (1Kor.4: 16), обадете ни подражават на апостол Павел, но не и да отиде пред него, попадащи в обхвата на осъждането на съвестта си. Той иска от нас да се опита да живее и действа по същия начин, както го направи; и тъй като той ходи по Бога и да му подражават - това означава да ходи с Бога. Ако ходите в предната част на праведните, че е възможно да се промени, но частично. Присъствието му може да бъде по-чист и по-праведен, а в негово отсъствие отново да стане същото, защото само вътрешни промени променят човека, и външна - са временни и ласкателства.
На първо място, за да започне ходене с Бог, ние трябва да осъзнаем цялото си сърце, че Бог - свята, вездесъщ, и осъжда всички лъжа. Не е скрито от Него, дори мислите и желанията на душата му на човек. Но ако човек не мрази делата на тъмнината, и той не ги осъжда, ходят с Бог не може, и в него има един луд желание да се скрие от лицето му, както направи Адам и Ева, криейки се зад храсти.
Ние знаем, че всеки път е краят; всеки път води до определено място. Всеки път, избран от лице, което живее във времето на живота, водят го във вечността, но е на място, във вечността, където е изпратен този път. Какво начало, и това е краят. Исус Христос казва за Себе Си, че Той е Началото и Краят, следователно, че избрахте Исус Христос за началото на пътя, хората ще идват на място, във вечността, където е бил края на краищата, това е да се каже на Отца: "И като отида и ви приготвя място, пак ще дойда и аз ви отнеме да бъдеш с мен, че вие също може да бъде къде съм "(Йоан 14: 3).
От тези думи на Исус Христос на Своите ученици, ние също виждаме, че един ден той ще дойде, за да ни вземе при Себе Си. Това Той ни предупреждава многократно. В Евангелието на Лука писмено предупреждение, че Бог не отнема всичко на себе си: "Казвам ви, в онази нощ ще има двама мъже в едно легло: единият се взема, а другият се оставя; Две жени ще мелят заедно; единият ще се вземе, а другият ще се остави; двама са в полето: единият се взема, а другият се оставя "(Lk.17: 34-36). Какво Исус искаше да предупреди учениците Си и нас? Не е за това дали, че само тези, които ще ходят в Божиите пътища, ще ходят с Бога като Енох, вземете: "И Енох ходи по Бога; и то не е намерен, защото Бог го взе "(Byt.5: 24). Но други остават в часа на изкушението и осъждането срещу неверниците.
Притчата за двамата в леглото, на траш и Господа, работещи в областта говори за нас, вярващите, с надеждата за спасение и възнесението Му. Думите му: "... двама мъже в едно легло: единият ще бъдат взети, а другият е оставил ..." - да речем, че не е достатъчно да влязат в Неговата почивка, не е достатъчно, за да се кръсти за сигурността и ходят на църква в неделя. Двама са за цял живот, за да отидете в същата църква, за да бъде само в един - "... на едно легло ...". и "... единият се взема, а другият се оставя ...". т.е. не бъде вдигната, тъй като те никога не са се ходи по Бога, и е живял през целия си живот се престори на правдата, и излезе пред своите братя и сестри, и се разхожда не помага.
Така че, за да бъде там, където нашия Господ обитава, е необходимо да ходят в Неговия път, който трябва да върви пред Него. Това означава да има искрено сърце, да живеят в истина и правда, и пазиш повеленията и заповедите на Бога, за да бъде праведен и чист, това е, за да ходя пред Бога и съвестта на себе си и нашите мисли и желания на съвестта си съдя. Само тогава можем да постигнем обещанието да бъдат предприети за Бога, да се постигне съвършенство, както Той е съвършен: "Бъдете съвършени, както вашият небесен Отец" (Матей 5: 48).
Свързани статии