"А като видя, че мнозина от фарисеите и садукеите идеха да се кръстят от него, рече им: Рожби ехиднини! Който ви предупреди да бягате от идещия гняв "(Матей 3: 7)?
Неверието от фарисеите, които дойдоха на Джон. - Денонсирането на фарисеите, Джон, не ги лишава надеждата за спасение чрез покаяние. - за покаяние не изисква много време. - Превъзходството на Христовото кръщение при кръщението на Йоан. - Защо Джон каже за дара на Светия Дух, но не казва нищо за предишната работа на Христос .. - Едно кръщение не е достатъчен, за спасение; Тя се нуждае от повече и добродетелен живот. - Необходимо е да се възползват от една проповед. - Добродетелите трябва да се научат да се движат постепенно от най-лесните за толкова по-трудно. - Предимства на покаяние. - Придобиване на умения в добродетел.
1. Защо Исус казва, че те не вярват, Джон? Тъй като това не е вяра, ако те не Го, за когото приемам Йоан проповядва. Те явно слушаше и ученията на пророците, и каза, депутати - и все пак Христос ги смъмри пренебрежение, защото не Го приемат от които са предсказали пророците. "Защото, ако вярвахте Моисея, - каза той - вие няма да ми повярва" (Йоан 5: 46.). И по-късно, когато Исус ги попита: "Кръщението на Йоан, къде беше." - така че те разискваха помежду си: "Ако речем: От човеците - ние се страхуват от хората; Ако речем: От небето, той ще ни каже: Тогава защо не му вярвам "(Матей 21 :. 25-26)? От всичко това, така че е ясно, че те дойдоха да се кръсти и се кръщаваха, но не във вярата проповядва. И евангелист Йоан разкрива гневът им, когато се говори за Кръстител изпратен да попитам: "Ти Илия" Ти ли си Христос? веднага добавя: "А са били изпратени от фарисеите" (Йоан 1 :. 21, 24). И какво? И обикновените хора не само като си помисля? Вярно е, казва той; но само обикновените хора мислеха, поради простотата на сърцето, фарисеите искаха да го хване. Така, например, е известно, че Христос ще дойде от познаваш Давид, а Джон е от племето на Леви, а те му предложи сложен въпрос, за да отговори на търсенето на един случай, за да го атакуват. Това е видно от следното: въпреки факта, че той никога не е дал тези отговори, това, което те очаква, те все още го атакува, като каза: "Това, което след това се кръщаваш, ако не си ти Христос. "(Йоан 1 :. 25)? Но да не би да сте още по-уверени, че фарисеите дойдоха да се кръсти със същата мисъл, и обикновените хора с другите, да слушате, както се вижда от този евангелист. За обикновените хора, той каза, че е дошъл и е бил кръстен от Йоан и призна греховете си; А фарисеите казваха, не е същото, но това е, което "А като видя, че мнозина от фарисеите и садукеите идеха да се кръстят от него, рече им: Рожби ехиднини! Кой ви предупреди да бягате от идещия гняв. " Каква е височината на духа! Колко той казва на хората, винаги е искал кръвта на пророците - хора, които не са по-добре от змии! С това, което той осъжда на свободата и на себе си, и кой ги е родила!
Така че, да речем, свободата е велик; но че човек трябва да попитам, ако има някаква основа? В края на краищата, той ги виждал и не грях, но покаялите; изглежда, следователно, той не ги осъжда, но и да хвалят, и да се предприемат за него, че те са напуснали града и домовете си, дойде да го чуете да проповядват. Какво ще каже това? Фактът, че той обърна внимание, че не представляват обстоятелства, а не на това, което се е случило, но аз видях тайните си мисли, че Бог му отвориха. Тъй като те се похвали на техните предци, и това е причината за смъртта им, и ги хвърли в небрежност, се труди в основата на тяхната гордост. Тъй като Исая ги нарича, и началниците на народа на Содом и Гомор (Исая 1: 10.), а другият пророкът казва: "Да не се (ви) са. като децата на етиопците "(Амос 9: 7)? Така че всички те предупредя срещу това да се засягат, смири гордостта си, за първите са източник на безброй злини. Но вие казвате, пророците са действали с право, защото видяха, греха им Защо тук и защо го правя на Йоан, когато вижда тях вече покорен? С цел по-нататъшното им смекчаване. Ако някой внимателно разгледа думата му, и в разобличаването на открито ги хваля, защото тези думи бяха изречени, за да ги изненада, че те, макар и със закъснение, но все още може да направи това, което изглеждаше невъзможно в един момент. Вследствие на това много присъда на Джон е повече от желание да ги доведе до покаяние и позиция. По това време, когато той очевидно ги удари, той се отваря и първото им голямо зло и все още им прекрасна и неочаквана истинска промяна. Как би могло да бъде, казва той, че те са като деца на такива родители и толкова зле възпитан, започва да се покае? Защо такава промяна? Кой смекчи тежестта на сърцето си? Кой излекуван неизлечима? Вижте как от самото начало той ги удари, да ги разказвам за ада. Не е общ бедствие, той им каза, като например: "Кой ви предупреди да бягате от врага, варварски нашествия, плена, глад и язви?" Не, Той ги заплашва с друго наказание, което те все още не са имали ясна представа, казвайки така: "Кой ви предупреди да бягате от идещия гняв"
3. Но обръщам внимание, докато следваше думите умножава страха им и събужда у тях безпокойство. Като каза, че "Бог може и от тия камъни да въздигне чада на Авраама" (Mf.3: 9), той веднага той добави: "А и брадвата лежи вече при корена на дърветата" (Mf.3: 10). Цялата реч беше ужасяващо. А той, от начина, по който много от живота си, е в състояние да говорят свободно; Да, и те поискаха дълбокото убеждение, защото дълго време вече втвърден. Казвам ви, той казва, че трябва да се губят връзка с патриарха и да видим друг камък издигнат от получаване на Вашето достойнство? Но наказанието не се ограничава до; тя ще се простират по-далеч. "Това е. - казва той - брадвата е корен на дърветата ". Нищо не може да бъде по-лошо от този израз. Виждате ли луната полумесец не лети, а не унищожени ограда, или лозе стъпкани, но най-резкият брадвата, и дори по-лошо, да лежи на вратата. Не вярвайки на пророците, те често казват: "когато има ден на Господа?" И "приближи и дойде нека съвета на Светия Израилев, така че да можем да го разберем!" (Исая 5 :. 19). От прогнози често се извършва след изтичането на много години, и да ги лиши от такъв утеха, той ги заплашва с близо бедствие, което изразява думата :. "Още" Той се присъедини към "в основата". Там вече не е, казва, че не е разстояние, но в лъжите корена. Той не каза, когато клоните или в плодове, но :. "В основата" Научете ги, че ако им небрежност, те ще страдат нищо неизбежна катастрофа, и без никаква надежда за бягство. Това е така, защото, казва, че е дошъл вече не е роб, като имате и преди, но Господ всички видове, в чиято ръка е ужасно и страшно наказание. Въпреки това, за да ги плаша, така че той не търпи своето отчаяние. Веднага след като той не казва, че Бог е възкресил, но че "може. да въздигне чада на Авраама. " и ги заплашват, и в същото време, на конзолата - толкова точно и не е казал, че брадвата вече беше докоснал корена, а че "в основата на дърветата." близо до него - от изключва всякакво забавяне. Все пак, въпреки че вярва в такава непосредствена близост, но много posechennymi да зависи от вашата воля. Ако се покаят и да се направи по-добре, а след това на брадвата, това ще бъде взето от корена, то не е нещо да се направи. Ако го направите същото, както преди, а след това на брадвата, няма да се забави с корена на дървото, за да отнемат. За това е тя, а не да взимат от корена преспа с него, не го posekaet за вас, от една страна, ние не се отдадете на невнимание, а от друга - би се е убедил, че можете да, макар и за кратко време да избяга ако се покаят. По този начин, по всякакъв начин той умножава страха им, за да ги събуди и да ги доведе до покаяние. Наистина, падането от предците, за да видите други вместо тях, за да бъде на една ръка разстояние, а опасността да бъде подложен на неизбежните злини, то е чрез корена и брадвата - всичко това е достатъчно, за да се гарантира, че най-безгрижните и вълнуват хората и са направени дейности. В същото сочене и Павел казва: "словото на Господа ще бъде намален до" цялата земя. Но не бойте се; или по-добре да се страхуваме, но не се отчайвайте! Все още можете да се надяваме за промяна; присъдата не е обявена, брадвата не започне posekat (което всъщност би предотвратило й posekat, когато вече е в основата?) и се крие, за да се внуши страх и да направи корекция в състояние да дават плодове. За някои той добавя: "Всяко дърво, което не дава добър плод, отсича се и се хвърля в огъня." Той каза: "Всеки". че той отново унищожава всяка надежда за по-благородни предци. Ако, казва той, потомък на Авраам, носят техните роднини безброй патриарси, но ако сами не носят плодове, а след това ponesesh двойно наказание. С тези думи, той е страшно, и бирниците, шейкове и воини на сърцето; обаче, не ги хвърля в отчаяние, но възлага само от всяко невнимание. Думите му, вдъхване на страх и предлагат голямо удобство, защото изразът "не дава добър плод" - показва, че дървото дава плод, без всякакво наказание.
5. Представете си един и същ, какво трябва да бъде на мястото на слушателя при мисълта, че скоро ще бъде като на пророците, и, освен това, най-голямата от тях. За някои от тях, в действителност, той се позовава на огъня, за да ги води да се мисли за тези хора от, както и почти всички свои видения бяха отваряща огън. Така че Бог говори на Мойсей в храстите, защото говори с всички хора на планината Синай, така че да се говори Езекил между херувимите. Ето, той вълнува слушателя, като каза по-рано, че е трябвало да бъде в края на краищата. Всъщност, първият трябва да се случи, клане на Агнето, унищожаването на греха, унищожаването на омраза, а след това погребение и възкресение, и най-накрая да има идването на Светия Дух. Но всичко това той все още не казва нищо предварително и доставя на последния - тогава за какво е направено, и всичко останало, и това би могло да има специален начин да се покаже достойнството на Христос. И това го прави на слушателя, след като са научили, че той е в такава сила ще получи Светия Дух, запита се той: как и по какъв начин е възможно, с такава силна власт на греха? - и това, то виждаме, е неудобно и желание да чуе, а след това казват за страдание, защото, когато никой не може да бъде изкушен от това, тъй като очакванията на такъв подарък. Това е, което той отново призова: "Ето Божият Агнец, който взема [далеч] греха на света" (Йоан 1 :. 29)! Не казвам: да си тръгне, но "отнема". което означава, че повече грижи, тъй като не всички едно и също - просто оставете, и - да приеме греха: първата не включва никаква опасност, с която и последното е свързано със смъртта. А казват, че Христос е "Син на Бога" (Йоан 1 :. 34). Въпреки това, тези думи не дават повече студенти ясна концепция за неговото достойнство, тъй като те не биха могли да имат дори стигна до заключението, че той е истинският Син; В същото време, от изобилните милостиня на Духа е вече да стане безупречна. Ето защо Бог Отец, изпращане на Йоан, първият признак на достойнство в лицето, което е дошло и задайте следното: "На кого виждате да слиза Духът и да остане, това е онзи, който кръщава със Светия Дух" (Йоан 1 :. 33). Ето защо самият Йоан казва: "И аз съм виждал и свидетелства, че това е Божият Син" (Йоан 1 :. 34), както беше направено през вече безспорен и е за последен. Освен това, изразявайки приятен и слушателя се насърчават и утеши, той отново започва да го оскърбява, така че той не попада в самодоволство. Такъв е еврейският народ е, че сред обезщетенията, че скоро ще дойде да се отпуснете, и да направи по-лошо. Защото Джон отново го заплаши, казвайки: "Лопатата е в ръката си" (Матей 3 :. 12). Преди това, каза той, за наказанието, но тук показва вече и съдия и вечно наказание е "сламата. - Той казва - той ще изгори в неугасим огън ". От тук можете да видите, че Господ е съществата и дееца, въпреки че на друго място и Отца после каза: "Баща ми - на градинаря" (Йоан 15: 1). Тъй като тя е около брадва е, че не мисля, че казах, че този случай изисква труд и неудобно в което я отличава друг пример обяснява лекотата си, което показва, че целият свят е по силите му, защото той няма да накаже тези, че - не си. Сега, всички смесени един с друг, и въпреки че пшеницата блести, но крие с плевелите, и двете на гумното, а не както е в хамбара. В същото време тя ще бъде по-голяма разлика. Къде са тези, които не вярват в ада? Джон две действия, приписвани на Христос, кръстени със Светия Дух и да донесе на неверниците огъня. Така че, ако трябва да вярваме, на първо място, а след това последният е и необходимо. Ето защо той е събрал две прогнози на един, са били изпълнени, се казва в друга, не са били изпълнени. По същия начин, самия Христос много често се случва, понякога в едни и същи неща, а понякога и гаден сключване две пророчества; и един от тях изпълнява тук и другите обещания за изпълнение в бъдещия живот, за да се изпълни пророчеството на най-упоритите и удостоверявам, че това все още не е изпълнено. Например, тези, които са напуснали всичко за Него, Той обещава да даде стократно в настоящия свят и да даде вечен живот в бъдеще, както и чрез настоящите възнаграждение уверява, и без съмнение все бъдеще. По същия начин, по настоящото дело е направил, и Джон, след като направи две прогнози, т.е.. Е. че Христос ще кръсти със Светия Дух, и че ще изгори в неугасимия огън.
8. За пореден път, аз само питам и ви моля да имитират в този случай, въпреки старанието на малки деца. Те се запомни най-вече букви, след това се опитайте да ги намерите в добавка, и накрая по този начин да се постигне и чете. И ние ще направим същото. Раздел силата от страна на първо място не се научи да се закълна, не се кълнете лъжливо, а не да говорят зло; След това, като се обърна към другия писмото, научете се да не е ревнив, не е като плът, не приятен корема, а не да се наслаждавам, да не бъдем жестоки и безгрижни; тези добродетели отново се обръщат към духовното, а ние ще се опитаме да въздържание и презрение утроба, целомъдрие, истина, презрение слава на смирение и разкаяние на сърцето - всичко това заедно агрегат и пишат в душата ни. И във всичко това можем да практикуват у дома с приятелите си и жена си, с деца. Нека да започнем с първата и засега най-лекият от добродетели, например, с въздържанието на клетвата, и ние със сигурност ще направи у дома този начален урок. В крайна сметка, къщата много пречки за изпълнението на тази задача: досадно слуга, предизвиква гняв обида на жената носи на заплахите и клетвите глупаво и умишлено деца. Така че, ако сте вкъщи, като непрекъснато се дразни от всичко това, ние се устои на клетвата, след което лесно можете да се въздържа от него, и в общността. По същия начин, спрете и да се закълна, ако не се карат, нито жена, нито роб, нито някой друг от дома им. Съпруга често хвалят някого и се оплаква от съдбата си, води хваление е да хулят; но не дотам, че да го ругаят, но издържат щедро. По същия начин, ако видите, че вашите служители хвалят другите господа, не е неудобно, но бъдете щедри. Нека вашия дом да бъде място, на борба и саможертва в добродетелите, че след като обучени добре тук, може да се лекува с голямо изкуство и общество. По същия начин, както и да се направи с суета. Ако не се опитваме да ставаме тщеславни, преди жена му и служители, че е лесно да получите повече от страст и в отношенията ни с другите. Докато всички болести е сериозно и болезнено, но най-вече в присъствието на жена си. Следователно, ако ние сме тук, за да унищожи силата си, че е лесно да го преодолее и в други случаи. По същия начин правим с други страсти, ежедневно стремеж и практикуване срещу тях у дома. И така е по-лесно за нас е този подвиг, ние налагат на себе си и покаяние, ако престъпите някои от поетите задължения. Нека да служи и покаяние; не навреди това ще ни доведе до, и да получат награди и донесе най-голяма полза, когато, например, се обрече на строг пост на поклона, или друг някакъв труден бизнес. По този начин навсякъде ще получат големи обезщетения, И тук ще ядат сладостта на добродетелен живот и бъдеще, за да получите в полза и ще вечен приятели на Бога. И това отново не се случи същото - за вас, и се чудя какво е казано тук по пътя, а не хвърлени небрежно луд книгата ви, и не искаше да представи на петното дяволът дело написано в нея, така че нека всеки се прибера вкъщи и да призове за съпругата му, Той й казва, това, което чух, занесете го за помощник, и ще дойде на тази красива сцена, като се укрепи себе си с миро на Светия Дух с един и същи ден. Ако по време на този подвиг, а вие ще падне повече от веднъж, не се отчайвайте, но ставам отново, като се стреми, и не се отказвайте, докато след това, все още не е блестящ венец на победата над дявола. и придобиване на добродетели не могат да бъдат скрити на сигурно съхранение. Когато се е утвърдил в уменията на благото на мъдростта, това не е нищо повече няма да престъпят някои от заповедите на небрежност, тъй като навика на крепостта ще бъде подобен характер. Как лесно да се спи, яде, пие, почивка е също толкова лесно за нас да бъде и пълен с добродетели. Като награда ще получите чисто удоволствие, постигане на тихо убежище, ще се радват на постоянно спокойствие и давайки ни натоварено съкровище кораб същия ден да градушката, е награден неувяхващата корони, които удостой да получите всички от нас благодатта и благоволението на нашия Господ Исус Христос, Комуто да бъде слава и власт, сега, за вечни времена. Амин.
Свързани статии