Общо физическо лице, естествено пожелаваш. Но тук смърт, изчезване, разтваряне във вакуум - "черния банята с паяци", както казва Достоевски, бучене нищото - никой не иска. Смъртта е винаги, навсякъде и винаги остава известна тайна, че човек (както той - човек, а не машина, а не робот) може да не искат да се разкрие. И тъй като някои материалистичен желание да преодолеят страха от смъртта е загриженост за бъдещите поколения и за тяхното щастие, тогава изглежда, че те не разбират, че наричайки това невероятно глупаво. Защото, ако приемем, че източникът на трагедията в човека е неговото съзнание на смъртта, трагедията, която ще се запази и в бъдеще, независимо от материала щастието на бъдещите поколения. Ако човек е обречен на нищо, ако смъртта на всяко човешко същество, ако в края на това -, възниква нищо на въпроса: защо е този ужасяващ абсурд става по-малко абсурдно от факта, че в бъдеще, например, ще има повече справедливост и по-добро отопление в домовете. Но нищо друго не се обещава на всички философии, всички идеологии, основани на отричането на безсмъртие и вечност.

Всичко това ни води до една проста задача: смърт за един човек - много важна тема за размисъл и разбиране. В тази връзка, важното нещо в случая е много важно. В по-дълбок смисъл, всички човешки живот - това е въпросът за това как животът се отнася до смъртта, смисъла на тази загадъчна край. Смъртта - това е само на прага на вечността. И вярно надежда, истинското вдъхновение не е помирение със смъртта и да се разбере дълбоко тяхното съществуване и осъзнавам, че има смърт в това съществуване.

Целта на тази работа - да разкрие същността на безсмъртието като религиозни и философски проблеми. Въз основа на целите, задачите: да характеризират етапите на прехода от живота към смъртта; получаване на определянето и видове безсмъртие; проследи историята на идеите на безсмъртието.

Теоретичната основа на тази работа са произведенията на водещите експерти в областта на философията: AA Radugina, PS Гуревич и сътр.

Структурата на това изследване е в съответствие с целите и задачите. Тя се състои от въведение, основно тяло, заключение и библиография. В увода от спешността на въпроса, определена цел, цели на тази работа, той е представен на теоретична основа. Основната част от същността на безсмъртието като религиозни и философски проблеми. В заключение, представени основните изводи по темата. Позоваването включва 6 източници.

1. Етапи на прехода от живота към смъртта

В естествения ход на прехода от живота към смъртта има своя собствена традиция, собствените си етапи.

Етап стареенето е придружено от ограничен набор от области на дейност, намаляване на нивото на здравеопазването, на прехода от независимостта на зависимостта от другите. В общи линии, застаряването неудобно. Поради това, човечеството винаги притесняваше проблема за удължаване на живота. Тези въпроси се обучават геронтологията. Първият опит на удължаване на живота е записан назад в древни времена, когато цар Соломон obkladyvali млади момичета, за да дишат жизненост и младост в счупения тялото. Аристотел е търсил за "квинтесенция" - една пета същество стои над земята, водата, въздуха и огъня, който той вярва, е загадка на раждане и смърт. Средновековните алхимици търсят "философски камък", която дава не само богатство, но и вечен живот, с негова помощ е трябвало да се създаде "еликсир на младостта". Като цяло - дори и до днес човечеството няма да се откаже от опитите да се удължат човешкия живот. тя успява частично. Но "вечен живот" мечтите остават. Нагледен пример за това - популярността на филми като "Шотландски боец", трилър за един различен живот след смъртта.

Фаза обратим "клинична" смърт на някои членове на интуицията обяснява как тези качествено състояние на човешкото тяло, в което той продължава да живее. По този начин, Р. Moody в книгата си "Живот след смъртта" дава резултатите от проучването сто случаи на клинична смърт. Тези проучвания са показали, че са били подложени клинична смърт са имали същите чувства - "движение на тунела", "Среща с починали близки", и т.н. Това е в основата на Moody до извода, че човек след смъртта продължава да живее: "... развитието на душата продължава на земята долу, може би завинаги или за определен период от време, и с такъв канал, за който можем само просто Предполагам, че "тъй като през стъклена мрачно." 1 Въпреки това, докато този факт не е само една малка утеха, не повече.

Третият етап - необратимото биологична смърт. За човек, тя е неизбежна универсална катастрофа. И той се страхува от смъртта, така че страхът от смъртта - това е естествено, нормално състояние на нормален човек.

В лицето на този страх хората, търсещи закрила. Не винаги може да е под игото на осъзнаване на неизбежността на смъртта. Ето защо, тя измества това осъзнаване, създавайки различни начини да компенсират тяхната смърт. Като защита срещу страха от неизбежната смърт, човек създава втвърдяване механизъм в съзнанието на идеите на безсмъртието си, идеята за отричането на смъртта, т.е. обезсмъртяване механизъм. Тези опции зависят от това какъв вид ценности живот предназначение се приема като основно във всеки един човек вижда безсмъртието си. Най-често са следните методи на обезсмъртяване: а) родово безсмъртие, т.е. визия себе си и живота продължава в поколението, при деца; б) творческа безсмъртие, т.е. оставяйки спомена за себе си в резултатите от дейността си (в двуетажна къща, е написал книга, в зениците му); ние говорим за хора, които са оставили след себе си велики произведения на изкуството, литературата, науката, като безсмъртното; припомним Пушкин: "Всичко, което не може да умре, душата в свещената лирата праха ми ще оцелеят" 2; в) религиозно безсмъртие, въз основа на определянето на продължаването на живота в рай на желанието да се слее с Бог и др.; ж) натуралистично безсмъртие ориентирани на кръстопътя на естеството или дегенерация в будистки смисъл; г) смисъл безсмъртие, представляваща желание да губи чувството за време в екстаз, наркотично опиянение и т.н.

Днес учени, артисти, политици много мислене за това как да се клонира един от начините за постигане на безсмъртието. Мъжът влезе в състезанието с природата и с Бога. това му донесе ли щастие, и като резултат той ще бъде на ръба, както се е случвало повече от веднъж? Отговорът е не.

2. Определение и видове безсмъртие

Безсмъртието - концепция, която се отнася до преодоляването на смъртта и забравата на човека и човешката раса. В ежедневието, религиозни, философски и научна литература, използвани в различни сетива.

Ние можем да се разграничат следните най-често използваните значения и съответните им видове безсмъртие: действителното психо-физическа продължаването на живота след смъртта на дадено лице (лична безсмъртие); съществува след определен психически безлична природа на смъртта, която се абсорбира от абсолютната духовна субстанция, Бог (метафизичен безсмъртие); постижение на земята или в човешкото съзнание на някои вечни, нетленни качество на живот (безсмъртие е идеален); прераждане на живот в земята на физически лица в бъдещето на човека или други живи форми (безсмъртието като превъплъщение или прераждането на душите); изпълнение на естествения човешки биологичен безкрайност, продължаването на човешкия живот чрез потомство (биогенетичен безсмъртие); включване в вечен верига субстрат естеството на човешки физика (материал, физикохимична безсмъртие); безкрайни ефекти, влиянието на живота и работата, след като живее човек на съзнанието, действия и дейности на бъдещите поколения (социокултурна безсмъртието); проява на значението на последствията от минали събития в човешката история в настоящето и произволно далеч в бъдещето (историческо безсмъртие).

От психологическа гледна точка, всеки вид безсмъртие е свързано с надежда за съживяване, смъртността се преодолее или чрез продължаване на живота на потомството (биогенетичен безсмъртие), или в хода на живота си в резултат на дейността му (социално-културно-историческото безсмъртие) или чрез различни форми на трансценденталната връзка с вечните духовни същества и стойности (метафизични и идеален безсмъртието) и т.н.

Вярата в човешкото безсмъртие и желанието да го играят като един вид психологически и стойност-идеологически гарант за целостта на родово човешкото същество и съществуването на неизменни върховни ценности и значения. Те предоставят психологическа защита на човешкия страх от смъртта и да му даде възможност да живеят пълноценен живот, независимо от тяхното знание за неизбежността на смъртта.

Фондове и няколко вида безсмъртието е свързан с факта, че след като човешки останки на неговата дейност, деца, внуци, и така нататък. Г. (Разбира се, не всички), продуктите на своята дейност и лични вещи, както и плодовете на интелектуалната продукция (идеи, снимки и т.н. . г.) 3.

Първият вид безсмъртие - в гените на поколението, в близост до повечето хора. В допълнение към основните противници на брака и семейството и женомразец, много склонни да се увековечи по този начин.

Вторият вид безсмъртие - мумифициране на тялото с очакването на вечната нейното опазване. Опитат повече от египетските фараони, съвременната практика на балсамиране (Ленин, Мао Tszeddun и др.) Внушава, че в някои цивилизации Смята се приемат.

Третият вид безсмъртие - доверието в "разпадането" на тялото и духа на починалия във Вселената, влизането им в космическия "тялото" Във вечен цикъл на майката. Това е типично за редица източни цивилизации, особено на японците.

Четвъртият начин за безсмъртие, свързани с резултатите от живота на човешкото творчество. Нищо чудно, че членове на различни академии носители на званието "безсмъртен".

Петият начин за безсмъртие, свързани с постигането на различните държави, че науката нарича "променени състояния на съзнанието." По принцип, те са продукт на медитация и психо система, приета в източните религии и цивилизации. Възможно е да има "пробив" в другите измерения на пространството и времето за пътуване в миналото и бъдещето, екстаза и просвета, мистична чувството за принадлежност към Вечността.

3. Историята на идеи за безсмъртието

Човек - единственото същество, което съзнава своята смъртност. И това е наясно с неизбежността на смъртта се изправя всеки човек редица важни философски въпроси. Първият от тях: може би смъртта не е неизбежна? Може би има още един слой на съществуване? Може би има възможност за възкресение от мъртвите? Възможността за прераждането и в други форми на съществуване? И така нататък. Г. религии по света дават положителен отговор на тези въпроси и, следователно, са много популярни. Произходът на идеи за безсмъртие отива митологичния съзнание, приписвайки безсмъртие имот свръхестествени сили и персонализирани божества. Древногръцки митология започва да тълкува безсмъртие, а не само като атрибут на боговете, но като награда, връчена от боговете и героите на подвизите на човешкото съвършенство (митовете на Херкулес, Менелай, и други подобни). Обикновените хора в древногръцките митове отиват в гроба на тялото им се превръща в пепел и безлични и безсилни души вечно скитащи призраци в подземния свят.

В древния философия смъртта Изток тълкува в съответствие с будистката религиозна доктрина за прераждането. Смърт, и то не се гледа като на трагедия, защото човек не изчезва без следа от будистката доктрина, в действителност не умира, а прероден друго творение, и по този начин, тъй като тя се преражда безкрайно. Индуизма придържа миграция теория душ на основание, че някои вродена склонност, присъща на човека, нещо като готовност новородено бебе суче мляко или животински страх от смъртта на майка си, обикновено е характерна за всички нас, необяснимо, докато се проследи в предишния живот. Фактът, че не сме в състояние да даде задоволително обяснение за наблюдаваните несходство в нашите различни видове човешки, предвижда друга важна причина да се вярва в теорията на миграция dush4.

Юдаизмът понятието за безсмъртие, въведена идеята за възкресението на мъртвите в деня на страшния съд, който впоследствие прераства в християнските и ислямски религии. В някои християнски текстове (например в Посланието на св. Павел) съдържа идеята, че възкресението на мъртвите към отвъдното се случва в телесна форма. Тази идея е била по-късно по-сложна интерпретация. Догмата за възкресението на Христос, безсмъртие му се третира като чудотворно божествено откровение, тъй като тялото на Христос, както и физическите и свръхестествени сили, които му позволяват да се чувстват спокойни в това-светски, така и в отвъдното. Нещо като това, според християнската религия, трябва да се случи на лицето, след второто идване на Христос и деня на страшния съд. Протестантската църква повдига разпоредба, която казва, че възкресението не е да се възстанови физическото тяло, а някои от енергията си еквивалент. Твърди се, че в християнството няма възражение до хипотезата, че дейността на душата създава тялото, което в бъдеще ще бъде инструмент на живота си, тялото, което в същото време ще бъде различен от мястото на физическото тяло, макар и до известна степен и ще бъде в областта на наследяването на последно. По този начин, идеята за лично безсмъртие в християнството е свързано не само с духа си, но също така и някои телесни безсмъртие. Християнството казва, да, ние ще оставим на плътта, но за да се сдобие с нов, защото Бог е създал не само Вселената не е напразно за нас в своето страдание, но за това тя започна да си играе с всички цветове на хармонията, красотата и власт, и че той е играл на човешкия дух, за да се направи завинаги, завинаги трансформира, отваряне на повече нови хоризонти за себе си.

Отец С. Булгаков, един от най-големите православни учители в ХХ век, нарича го хуманизирането на природата. Това е процес, който започва тук и сега. Когато човек се научава неговия дух да се издигне над природата, да се разработи търпение, издръжливост, способност да се отвърне от материалните фактори на натиск, способността да се съсредоточи върху духа, така че тези фактори не са непреодолими - тя е в личния си живот на репетиции, прелюдия към живота на veka5 , Религия развива повече вяра не е за безсмъртие (immortalism), и след смъртта на (postmortalizme), освещаване на недвижими смъртта и в същото време се поддържа тълкуването на безсмъртието като атрибут на Бога.

Философски учения на древността и на Запад и на Изток смятат безсмъртие като естественото състояние на едно вещество, притежаващи космическо съзнание. Метафизичният принципа за безсмъртието на човешката душа за първи път във философията на Платон е оправдано. В диалога "Федон" Платон твърди, че душата е безсмъртна и без начало. Православната теистичния концепция за средновековна философия признава безсмъртието на душата като проява на божественото в човека. Идеята за лично безсмъртие се работи в Европейската философия на 17-18 век. Лайбниц свързан безсмъртието на душата, не само с Бога, но и с безкрайно разнообразие от индивидуални монади, формиращи вещество. Той смята абсурдно признаване на безличен дух, в който безброй души удавяне като капка в морето. Безличност на духа на Лайбниц, обезчовечава и свързаната с душа, ги лишава от тяхната индивидуалност и уникалност на личен принцип. Безсмъртието на живот, от негова гледна точка се обяснява с идеята за предварителното образуване, според която семената на ембриони тялото не е нищо като микроскопски копие безкрайно предава от поколение на поколение. бетон носещата конструкция на тялото е застаряващо и разлагаща, но монада (душа), според Лайбниц, без да загуби нито един момент от време, организира друг.

Оригиналният тълкуването на проблема за безсмъртие, получени в руската философия на втората половина на 19-ти - началото на 20-ти век. Според Бердяев, проблемът на безсмъртието, възхвала на живота си като универсална ценност - основна проблем chelovechestva7.

В проекта "обща кауза" Фьодоров предложил да плати на всички съоръжения, включително и науката, да обедини хората в общите усилия на физическото възкресение на всички поколения на човечеството и превръщането на слепите сили на природата в инструмент на човешкия ум за безсмъртието на живот, живот без злото добро. Духовният стремежа на българските писатели проблем на безсмъртието е идеален за търсене на проблеми, които биха могли да послужат като ръководство в света на човешките отношения, превъзнасяне като най-високата стойност не е лична изгода и полза на другите (Л. Н. Толстой, Достоевски). Проблемът с решение на безсмъртието е тясно свързана с разбирането на смисъла на живота и отговорност за неизбежността на смъртта.

Така че има ли безсмъртие? И да, и не. Възможно е да се повярва, но това е на всички.

В заключение може да се каже само, че най-важните философски и етични въпроси, които са важни за човешкия живот значение, е въпросът за достойнство пред лицето на смъртта. Достоен пример за решаването на този въпрос ни дават нашите предци. Нека си припомним думите на Святослав Игоревич преди решителната битка: ". Да не се опозори българската земя, polyazhem костите, мъртъв бо срам не от имам"

Човекът като биологичен индивид същество смъртен. Той не е изключение от материала, включително биологични системи. От всички останали живи същества човек се различава повече от факта, че през личния му живот, той никога не достига на "целите" на живот на предците, исторически; В този смисъл, той винаги неосъществима, адекватността на съществуващите.

Свързани новини: