В 323 АД. д. Константин Велики направи съдбоносен решение, последствията от които oschu- schayutsya и до днес - той е заповядал да премести столицата на империята в гръцкия град Византия, известен тогава като на Константинопол (днешен Истанбул). Императорът е предприела такава стъпка osoz- navayal расте стратегически и икономически Стойностите на източните провинции. Прехвърлянето на столицата се дължи и на факта, че от сега нататък на базата и крайъгълен камък на империята щеше да се превърне християнството. Константин едва ли може да се предварително, за да се види, че такава промяна в седалището на императора на резултата на разделяне на цялата държава. Въпреки това, по-малко от сто години, като част от империята е свършен факт, въпреки че императорите, право, отправен Константинопол, не бърза да се откажат от претенции към западните провинции. Последният, за император на Западната Римска империя, скоро бяха заловени от нахлуващите племена херметически Manske. До края на VI. Територията на своя тории изчезна последните останки от римската власт. Източна империя, по-късно получава името си от Византия, устоява на ударите на варварите, а при император Юстиниан (527-565 г.) стана отново силен и стабилен.
KOV основава на съюз на светските и духовни власти представен император и патриархално хамстер, в който първият назначен за втори. Тук ние виждаме продължаването на която се проведе в древен Египет и Близкия изток, традиция свещената tsar- ЛИЗАЦИЯ на властта, но в християнската адаптация. Vizan- tiyskie императори за разлика от своите predshes- tvennikov езичник не може да претендира за статута на боговете, но те са взели за ролята на ръководителя на двете църквата и държавата.
Тези религиозни различия между Изтока и Запада в още по-голяма степен, отколкото Politzer еска разделение принудени да избират два пъти заглавието на тази глава. Терминът "раннохристиянската изкуство" строго погледнато, не се отнасят до определено стил lennomu, както и всяко произведение на изкуството в областта на християнската култура, създадена преди разделянето на църквите, или приблизително първите пет векове на нашата ера. Терминът "византийското изкуство", от друга страна, представлява не само изкуството на източната част на Римската империя, но и специфичен стил. ^ Тъй като този стил се роди в резултат на определени тенденции, настъпването на които могат да бъдат приписани на царуването на Константин, а дори и по-рано време, очевидно е, че ясно разграничение между раннохристиянската и византийското изкуство не съществува. Например, царуването на Юстиниан се нарича първата "златна ера" на византийското изкуство. Въпреки това, чрез средствата за паметниците на касата, особено тези в Италия може да се разглежда в зависимост от условията на раннохристиянската, византийска, или и двете.
За кратко време, както и политическите и religi- разликите oznye между Изтока и Запада скали също са артистични различия. В Za- PAPn Европа Селтик и германски народи ще действа като Късното наследниците на цивилизациите, част от която се rannehristi- anskoe изкуство, и го превръща в средновековното изкуство. За разлика от Изтока не изпита такава фрактура. В Византия, по-късно antich-
• 112 раннохристиянската и византийското изкуство
ПРАВИТЕЛСТВЕНА формира характеристика на заседателната зала, храма и частни домове. За този тип сгради е също характеристика, присъща на истинските произведения на изкуството, оригиналност и присъщите им характеристики, които не могат да бъдат обяснени само въз основа на съответните архитектурни прототипи. Осветление от горния ред на прозорци с две странични крила, апсида и дървен покрив напомня на времето на езическия базилики на империята. Илюстрацията показва изглед на църквата от запад. Намира се на входа на стаята - притвора, za- menilo атриум -okruzhenny колонада двор, разрушена обратно в старите дни. Кръгли колонии Coln-kampanilla е добавен в Средновековието. (Много от църквата, построена от типа на базиликата, също са трансепт - трансепт - преминаване под прав ъгъл спрямо основните, Благодарение на това, в сградата има форма на план на кръст, този елемент е често липсва, като църквата Сан Apollinare ..) Този тип сгради като базиликата, която вече е станала традиционна за римската архитектура, напълно подходящ за църкви vre- Мъжете император Константин: той е предвидено наличието на голям вътрешно пространство, trebu- yuschegosya за християнското богослужение, и нарече човек в същото време необходимото асоциативната AI, свързани с традиционната употреба на сградите, за които е важно, защото християнството е официално назначен privele- статус варят. Но сградата на църквата е нещо повече от място, където да се събират veru- водачи. Този курорт общност от вярващи, но преди всичко - на Божия дом, християнското светилище, влезлите заменят старите храмове.
На примера на църквата Сан Apollinare в Classe, можем да видим още една важна разлика на произволни нехристиянски църковна архитектура: рязкото контраста между външна и вътрешна украса. Навън прости тухлени стени, лишена от украса, и изглежда, че това е просто една черупка, в контура й следва формата на интериора - идея, точно обратното на концепцията за класическия древен храм. Но е необходимо да се влиза в самото
Църквата като за строги икономии и един вид "анти-монументалност" на фасадата дава път на Ноум roskosh- интериорна декорация (фиг. 105). Оставяйки зад прага на света на всекидневния живот, ние се чувстваме като у дома си в сферата на леки и искрящи цветове, където скъпоценен мрамор облицовка и блестящ HA сходство определя мозайка диамант napomi- nayut духовния величието на Божието царство. Ap Кадъ трикорабна, със своята спокойна променливо ар- hitekturnyh подробности, ни отвежда в далечината, за подреждането на най-далечния край на еднокорабна голяма дъга, която носи името на "триумфалното" рамкиране на олтара и го поставя абсида.
Бързото развитие на обиколките християнските архитекти трябва неминуемо се отрази на по-ранен нехристиянски изкуство и да доведе до мащабни промени Ним наистина революционен характер тера. Изведнъж, че има нужда за покриване на големи площи на стенни картини, приличен ПРАВИТЕЛСТВЕНА монументалните им рамка. Ponadobi- лосове не само той съществуваше hudozhe- правителствено наследство, но също така и да се трансформират своите традиции, така че да се постигне максимално съответствие с новата архитектурна и духовна среда. По време на този процес, нов вид прекрасно изкуство - раннохристиянски мозайки стена, до голяма степен, надхвърлящи съществуващите методи, преди Вие сте пространство, изпълнено със стенописи. Гърците Гърция период и римляни благоприятно използвани за украса на подова мозайка. Такъв начин, че огромна и сложна област на Com-позиция на стенни мозайки типичен на произволни нехристиянски изкуството, имат малък или никакъв pretsidentov. Същото може да се каже на материала, от който са направени - имат кубична форма парчета от цветно стъкло - Smalt. В сравнение с многоцветен мрамор, използван за създаването на "Битката на Isse" (вж. Фиг. 59), боята даде шмалта далеч по-ярък и повече нюанси. Той дори може да е злато, но липсваше фините преходи на тон, които са необходими, за да се симулира картината. Sparkling повърхност отразява светлината цветно стъкло леко парчета с неправилна форма позволяват да се създаде блестящо ефект на прозореца в един нереален свят, вместо непрекъснато твърда повърхност. Всички тези свойства smaltovoy мозайка го прави идеален допълващ компонент на новите архитектурни естетиката
Раннохристиянска и византийското изкуство • 113
и да се осигури широко приложение в rannehri- stianskih босилек. Невероятни цветове, ярки, пълни с светлина и яркост прозрачни строги геометрични системност изображения MO zaichnogo сложни - всичко това в значителна степен със духа на интериора, както в tser- Куай Сан Apollinare в Classe. Можем дори да се каже, че в началото и византийски църкви също се нуждаят от мозайка от това как архитектурата на древногръцките храмове изваяни изисква тя укрепи Рушен.
Разделно Lot и Abraham (фиг. 106)
Той е един от тези сцени, които принадлежат към най-стария цикъл на мозайки, изпълнението на около 430, а в църквата Санта Мария Кал-Жорес
в Рим. Авраам, синът му Исаак и на другите членове на семейството заемат лявата половина на състава. Фигури Лот и неговите роднини, включително и две малки дъщери, са разположени в дясно по посока на град Содом. Задачата на художника, който е създал тази мозайка е сравним с този, който стоеше пред скулптори, украсяващи колоната на Траян (виж фиг 97 ..): От една страна в най-кратки, компактна форма комплексното действие трансфер, а от друга - да се направи izobra- напрежение "чете" от разстояние. По същество, той използва наличните удобни готови техники - като например "намалява формула" от къщи, дървета и град, или Феновете на картинката по-близо до главата на хората (като грозде) зад цифрите на преден план. Разликата е, че Траяна на релефи колона може да се използва само тези техники
до такава степен, че той не е в съответствие с целите на създаване на реалистични изображения, възпроизвеждане реални исторически събития са се случили, а мозайката на църквата
Санта Мария Маджоре е видим образ
106. "Раздялата на Лот и Авраам" Ok. 430 Mosaic Санта Мария Маджоре, Рим
В тях реалността - не е събитие, след инцидента и затова слезе в систематичен тема на пространство-времето отношения на обикновения свят, както свидетелстват художника segod- nyashnye жива реалност на Свещеното писание на света (в случая на епизода с Лот и Авраам - тринадесети глава на Стария завет Битие ).
Поради това, художникът не е необходимо да възлагат на специфичните детайли, присъщи на историческия разказ. За него, външния вид и този жест е по-важно от триизмерна форма или ефектни движения, свързани с драматичните развития. Симетрията на състава с проводящ prohodya- В средния участък между групите на Лот и Авраам подчертава символична стойност на раздялата им: от сега нататък, всеки един от тях ще отидат по различни пътища, както и начина, по който на Авраам, на пътя на правдата, и на завета с Бог, се противопоставя на пътя на Лот, който ще се срещне гнева на господство тях. Разликата е показано на предстоящите дясна и лява ръка групи от хора, които живеят начина, по който възприемаме е особено остър, когато тегленето франко обръщам внимание на цифрите, стоящи върху краищата на децата - Исаак и дъщери Лот - и не забравяйте за тях ugo- съдбата Tova.
Превъртане код, изкуство илюстрация
Какви са източниците и теглеха истории
създателите на мозаечните цикли на разказ характер, като това, което се съхраняват в църквата Санта
историята на спасението, разбира в духовен смисъл.
Свързани статии