Спокойствието на тези творци е не, обаче, "класически мир." Разбира се, в основата на всички германски лъжи и дълбоко желание за "Море успокои душата". Стотици години вече северните хора преминават през Алпите; очите на много поколения да се съсредоточат върху Hellas. Но няма нищо по-повърхностно, отколкото да се каже, че германецът търси изгубения си същност, загуби на екстракти от проби и хармония. О, не! Това се основава на желанието за ритъм, силен израз на духовната воля, което също показва, тези търсения не само като опит да разкрие собствената си същност, и тъй като търсенето на допълнителни елементи. Завинаги проучване и активно Nordic човек търси покой, той понякога е склонен да го оцени по-високо, отколкото нещо друго. Ако той е уцелил, тя не го съхранява за дълго време, и търси, изследва и продължава, създаващ работа ( "Не всеки един момент мир - пише Бетовен през 1801 Vegeleru - Аз не знам на всеки друг празник освен сън, и аз съжалявам, че Имам нужда от него точно сега да се отдадете повече от обикновено. ") и ако той е" спокоен "в дълбините на всичко това продължава да вилнее, и че тоя живот е готова да избухна в действие. Немски изкуство - действие, което се формира ще ... Дикенс доукрасява на света и човека вечния, но не и гръцката красота. Тази вътрешна красота, това е игра на воля, боядисани в по-тъмен, по-светлия тон, но винаги е свързано с темпераментен движение. "Студеният дом" е може би най-скъпоценния плод на това изкуство, с още по-голяма сила на удара от "Дейвид Копърфийлд". И един вид лице в Raabe «Абу Telfan» узряване активно действащ аспирация, която е "дълбочината" достига драматични акорди. Не е толкова дълбоко, въпреки силен патос, SF Майер на същите духовни традиции, пише "съдия", "Сватба монах", "Юрга eini", а Келер, като готически дърворезбар, изгражда своите причудливи форми, дава лицата им невероятни функции и след това ги изпраща за това, което те са в несантиментален света. Колосален жизнена пълнота, което показва немската душа, се извършва, докато Lonsa Херман, който усети пулса на земните души. Този естествен мистична страна усеща в цялата абсолютно "чисти" в Lonsa обективност, както и Гьоте "Преди всички върховете на мир ..." ( "планински върхове ...") и "Здрач произлезли от по-горе." Най-незначителния образ открито вечното желание, вечно движение, а "върколаци" и да действа в съответствие с тяхната вътрешна духовна и расова свободна воля, като Фауст, които биха искали да изследват света. Той живее външно спокоен Raabe е вярно "пастор гладен", нетърпеливи да мъдрост и любов със света. "Погледнете нагоре към звездите!" - той учи. "Обърнете внимание на алеите!" - звучи отново. Той вижда истинска хармония не само в спокойствието на морето, но в дива буря, която улавя мъжа и дава своя герой Робърт Wolff лозунг за начина на живот: ". И в оковите напред" Чрез трудовете на Готфрид Келер, който изглежда да е толкова ясно и безгрешен, намиращ се в топлите слънчеви лъчи, тя преминава материален дълбоко потока на природен героизъм. "Село Ромео и Жулиета" е продукт на такъв neiznezhennogo величие като "Frau регла Amrayn" е пример за вътрешна гордост. Момиче, което, мисля, тъче сватба рисуване и писане, той тъче в любовта си, да пее все едно отново, и ако мъжът не иска да се бори за своята страна, нека стане платно саван. И на овчаря, който високо в планините, за да съградят запустелите хижа лавини и изглежда търпеливо, казвайки: ". Ако границите на земята ми достига нарушават забраната робство лъвица, ще подпали дома си и да се безцелно"
Nordic човек в дрехи бургер - това е оптимист. Дълбоко в себе си, той се ядосва и тъжно, но вряща опитомен сдържаност и изсветлява човешкото разбиране. Затова Гьоте също малко вероятно да бъде комик като Леонардо Шекспир. Дори Сервантес не е хуморист, както мнозина мислят. Дълбоки и хумористи като Готфрид Келер, Вилхелм Буш, Вилхелм Раабе, както и Чарлз Дикенс и Shpisveg са все още на шум Европейския същност, те са един забавен момент на почивка, но не и на тъмно място. Forest - това е повече от определен брой дървета, хората - това е повече от една общност на близки приятели, на държавата - това е повече от сбора на неговите закони. Дърво - също все още ритъм шум движение, играта на светлина и сянка, изчистени линии и една тъмна тайна; хора като национален дух - това е борба, победа, подаване, смях и тъга, животът му е каскада от течаща или широк поток. Въпреки това е водата, която отразява характера. Така че "спокойствието" на бурята, Raabe и Келер стои до величието на Гьоте и Вагнер, усмихвайки се на Буш трагик - в близост до патоса на Шилер, разходки крачки. Тъмно подводно течение на кръв и душа ги свързва, а дори и в "най-спокойните" звучи вечната немска песен за вечен формация и борбата за съществуване.
И накрая, на желанието! Това кара сърцето да работата на художника, както и изследовател за откритие. Всички немски романтизъм без духовни стремежи, така че немислими, както беше доскоро немислимо готически. Хьолдерлин е най-великият сред творците, които са движени от желанието на нашето време. Този първоначален елемент винаги се проявява своята същност, независимо дали той вижда мечтата образ на Hellas в Диотима или пее песен на германците. Хьолдерлин не разбира нищо, ако говорите с него за съзерцание, не получават нищо от него, а ние, ако не оцелее с него естетически-волеви елемент на желание в работата си по най-възвишен комбинация от собствените ни живот стремежи. И този първоначален инстинкт дава два броя немски реалност частично вечна стойност: "А хората без пространство" Ханс Грим и "Парацелз" Ервин Kolbenheyera. Камбаните, които звучат от селото на Везер и съпътстват Корнелиус Fribotta пътуване по целия свят, са израз на желанието да се пространство, да оре, с използването на вродените творчески сили. Тези звънци стремежи на Lippoldsberga и звук над смъртта на миньор в ръцете на неговите другари измамени като призив за всички германци огромен свят. Може би, с формалното и техническа гледна точка, в "хора без пространство" може да се намери някои недостатъци, може би по образа на някои хора в силата на героите има нещо от Зигрид Undsets ( "Кристин, дъщерята на Lavransa"), която, например образа на Erlend, син на Николаус направено майсторски. Норвежци нямат никакви стремежи на оригинала, който духа от всички страни от духа Grimm. Колкото повече от героите си говори за вяра и богословие, при най-студен става читател, тъй като той е тук, се чувства намерения и опити за трансфер на мисли в героите на душата, която не изглежда да е носители на жизнените чувства. Тук също се позовава на Средновековието Kolbenheyer много близо до Grimm. "Няма друг народ като този, който не разполага с боговете и който изисква внимание на Бог," - каза той в Kolbenheyera вечен пътешественик разпнат Бог. Той е на уморения Христос лежи в мизерия на пътя, на силните си ръце и го пренесе през немско
Всички права защитени booksonline.com.ua
Свързани статии