Не изключвайте изповедта в приятелски разговор с един свещеник

Разбира се, има някои противоречия, когато, от една страна, верни църковни хора се опитват да вземат причастие толкова често, колкото е възможно. От друга страна, - честа изповед има тенденция да се превърне в една формалност, когато човек започва да се възприема просто като изповед официално начин да се получи разрешение да продължи с причастие, четене на списъка с грехове.

Но в действителност, това е напълно възможно в ситуация, когато човек се храни на, да речем, един път седмично, все още изпълнен с чувство на неговата изповед на покаяние.

"Акт, дума, помисли си"

В екстремни случаи, питам аз енориашите му, които ще получат причастие, но не искам да се възстанови списък същия списък на греховете на лист хартия, който през миналата седмица, за да се опита да каже на разкаял се чувства и емоции: "Господи, прости ми, съгреших на дело, дума и умове. "

И този, който искрено се моли за прошка, не се превръща в официална допускане до Купата и в акт на помирение с Бога.

В крайна сметка, ако хората често си признават и няма сериозни грехове, той трябва просто да помолим Бог искрено, от сърцето на прошка. Повече от всичко, просто кажете: "Господи, прости ми, сме съгрешили в мислите си дума и. Прости ми, Господи, така и така недостоен за вонящо куче. "

Имам един голям енориаш, тя вече е на 90 години, но тя е силна, както вътрешно и външно. Когато тя признава, всеки път с искрени сълзи четене на преминаването през 5-7 линии на някои разкаял се грешник псалм или молитва, или нещо друго. Просто от сърце иска Бог за прошка, или по думите на Писанието, или молитвата. Смятам, че това е идеалното Примерен признанието за честото причастяване. Но такова покаяние със сълзи, - дар от Бога.

Но периодично, да речем, на този пост, трябва да бъде такова, че да обща изповед, когато вземем една книга на архимандрит Йоан (селянин) относно подготовката за изповед, написана върху парче хартия в момента десетки грехове. Този вид признание, макар и в общ вид е винаги в нашата църква или непосредствено преди Коледа и преди Великден.

Преди нощ услугата, аз винаги се чете напълно всички грехове на съответната брошура на тайнството изповед. "Братя и сестри, не се покаеш? Тези, които не се покаят, така че нека да пише да помолим Бог за прошка. " Това не е прехвърляне на греховете, това е молба за прошка: ". Прости ми, милостив, Господи"

Важно е, че хората да знаят, че той не само съгрешили вчера, а всъщност и греховете, които той има много, и за греховете на тези много специфични. Но той го прави два пъти годишно: в навечерието на Коледа и преди Великден. И човек, струва ми се, е достатъчно като на сърцето към Бога, за да помоли за прошка, тъй като нашата възрастна енориаш.

Реализират своите недостойнство

Редовен изповед - е също така възможност за свещеник нещо да се предадат на лицето. Когато човек е редовно изповядва той си мисли, че той няма грях, и казва: "Аз призна наскоро, и всичко, което не е особено съгрешили" - там е само удобно извинение за свещеник, за да обясни, че покаянието - е не само и не толкова на ситуацията, когато ние наричаме някои от греховете си.

Ако вие, като, без явни грехове не, това не означава, че ние живеем достойно за най-високата святост, на които Бог ни призовава. "Бъдете свети, защото Аз съм свет" (1 Петр. 1, 16). Това е призив към всички християни. "Нямам грях" - Мога да чуя да дойда при изповед. "Ако няма грях може да бъде икона с написаното от вас?" - питам аз в този случай.

Когато честа изповед има възможност да се обърне внимание на факта, че, като цяло, ние обикновено се оказваме недостоен за званието християнин. Ние не се молят, тъй като Бог ни призовава. Ние не обичаме хората като Бог ни призовава. Ние не принадлежат на други хора, и към Бога начинът, по който Бог иска от нас да се направи. Ние мислим за себе си, за своите проблеми. Затънала в техните притеснения и егоизъм.

Мога ли да кажа, че аз - християнин? Аз съм достоен за причастие? Не, разбира се, е невъзможно. И с това чувство в съзнание, progovorennogo свещеник недостоен човек отива на Христос, молейки за Неговата прошка. Подходящ вече се примирили с купа. Това е основната точка.

Връзката между изповед и причастие, не винаги е безусловна

Мисля, че подходът може да се окаже много индивидуално. Във връзка с обществото, свещеникът, който знае, чийто живот, чиито духовно състояние да наблюдаваме може да бъде изключение от съществуващите правила.

Ако ние не говорим за начинаещ или християнски свещеник на начинаещи, ми се струва напълно възможно само индивидуален подход, когато, моля, дойде в общение всяка седмица, и признавам, веднъж в месеца, най-малко.

Необходимо е редовно изповед. Човек трябва да изгради живота си като наказание. Не трябва да се прекъсва от връзката между изповедта, човек трябва да помни това, което той поиска прошка от Бога за предходната изповед, какво се е променило оттогава.

Като цяло, за хората, посещаващи църквите, редовни communicants християни, практиката на изповед и причастие би било допустимо, струва ми се. Аз не мисля, че трябва да се въведе тази директива, но предлага индивидуално би било възможно.

Изповед и покаяние в църквата къща

Преди Причастие според апостол Павел, човек трябва да изпитва себе си. Той трябва наистина да се постави в Божия съд. Това се случва най-изповед причастие в жрец на присъствие. Човек трябва да изобличи в присъствието на свещеник моите грехове. Това е наистина важно. Когато това се случва доста често, а след това лицето е повишена обща тенденция да се съди по-снизходително, извинете себе си.

Свещеникът е по-трудно да оправдае себе си. Искам да кажа, разбиране човек, е добре запозната с това как да се покаят. Това не е случаят, когато хората идват и казват: "Господи, ние правим грях, не. Ако убиеш някого, за всеки случай. " Като част от ежедневните вечерни молитви имат ежедневно изповед на греховете. Всеки ден ние се покаят за греховете, извършени. Но се чувствам като стои пред Бога, естествен и приятен в храма в присъствието на свещеник.

В съответствие с това, че е важно да не се правят признания в приятелски разговор със свещеника и призная честно, наистина от сърце. Знам, че някои духовници дори не поздравяват енориашите преди изповед, а не да се обръщат изповед в разговора: "Здравейте! Как си? Като съпруга? Подобно на децата? ". Човек иска прошка от Бога, в присъствието на свещеник. И рече Бог е дал власт да се свързват и в насипно състояние, тоест, да прощава или да не прощава грехове в името на Бога. Това е силата на разбиране, което се превърна в страшно и човек, който дойде на изповед и самият свещеник.