Произходът на върховенството на закона теория има своите корени в политическите и юридическите концептуални идеи за триумфа на закони справедливост в държавата.
Оригинален, функционален, "до" идеята, която слезе към теорията на върховенството на закона, е идеята за върховенството на закона в закона, а не на началника на властта.
Още в VI. Преди новата ера. д. един от най-големите древногръцки мъдреци Солон известната си реформа въплъщава идеята за комбиниране на силите на закона и властите в върховенството на закона, публикуван, каза той, по простата и благородна ал. Според Аристотел, Солон от Атина към демокрация започна. Главно в законите на Солон считат за осигуряване на компромис [1, стр.121].
Идеята за върховенството на закона, на законността на идеята се застъпва по-късно от Хераклит. Хераклит твърди, че хората трябва да се борят за закони, като стените на града, както и по законите на размисъл, той разбира, природните, вечните закони на световен ред. От тази гледна точка, той оправдава върховенството на закона и Сократ. Убедени в изключителната важност на върховенството на закона, Сократ се пожертва, отказвайки да избяга от затвора, където той е в очакване на екзекуцията на смъртната присъда, издадена срещу него за нарушаване на закона [2, стр.71].
Много характерно е еволюцията на мнения относно отношенията на правителството и закона на виден гръцки философ Платон. В търсене на идеалната държава на Платон подредени първоначално смята, че това трябва да е държавата, която се ръководи от един философ или философи, мъдрост, която се предполага, че им позволява да стартирате общество без да се прибягва да публикуват закони. Но животът е убедил Платон по-късно, че управляват хора ефективно, като се гарантира постепенното развитие на обществото, е възможно само въз основа на закон. "Виждам неминуемия колапс на държавата - Платон пише в книгата си" Закони "- там, където законът не е сила и е под чужда власт. Въпреки това, когато законът - господарят на управниците, а те - роби, аз видят спасението на държавата и всички добри неща, които само могат да даряват на боговете-членки "[3, s.597].
Ученик на Платон, Аристотел, който е с право се разглежда като най-голям ум в историята на политическата и правна мисъл, смята, че законодателството трябва да властва над всичко, а там, където няма върховенство на закона, няма да има място, както и всякаква форма на политическа система; доминираща сила в държавата, следва да бъде законът, правото, в основните му положения, и областния управител - независимо дали това е един човек или няколко - да разшири властта си само за това, за което по закон не е в състояние да изразят точните позиции, защото в общи линии, не е лесно да се определи ясни всички случаи [1, стр.122]. Съвременник на Аристотел, Есхил смята, че една демократична форма на управление е възможно само в съответствие със закона. Известният римски философ и държавник Цицерон твърди, по силата на закона трябва да бъде предмет на всички.
2) природен закон;
3) човешки право;
4) Божествения закон [4, s.358].
Ученията на ранните буржоазни мислители Х. Гроций, Спиноза, М. Волтер, Монтескьо, Русо, Джеферсън, Т. Пейн, Джон. Лок получили по-задълбочено проучване на необходимостта от публични органи въз основа на справедлив закон [5 , s.418].
В XIX век. идеята за върховенството на закона оправдано привържениците на либерализма Б. константа, Р. Mole, К. Уолкър, фон Хумболт и др.
Необходимостта да се гарантира върховенството на закона в едно общество, в XX век. Те се застъпва в писанията му такива видни юристи като КАТО Алексеев, PG Виноградов, VM Hessen, NI Лазарев, NM Korkunoff, GF Shershenevich, S. A . Котляревски, BA Kistyakovskij, Novgorodtsev PI, NI Palienko и сътр. [5, s.419]
Вторият блок на идеи, включени в теорията на върховенството на закона, е концепцията за естественото право. Идеята за естественото право произлиза от древни времена в ученията на много древни гръцки и римски мислители, особено тези, които защитава идеята за върховенството на закона. Те определиха естественото право на действието на природните закони, законите на природата, които трябва да отговарят на законите, издадени от държавата. През средновековието учението за естественото право, за йерархията на законите оправдано F. Аквински.
. В началото на буржоазни мислители Х. Гроций, Спиноза, Лок и други създадоха класическата природен закон училището, според която природен закон - изискване на човешкия ум, се корени в човешката природа и законите на държавата трябва да отразяват разумни искания. По-специално, Джон. Лок твърди, че законът, установени в Общността, не е кой рецепта, но само един, който показва поведение на дадено лице, което отговаря на собствените си интереси и да служи на общото благо, преследва не унищожи и без ограничаване, и запазването и разширяването на свобода. Свободата на хората, според Джон. Лок, е да има постоянно правило за живот, общи за всеки, който му позволява да следват собствената си воля, във всички случаи, когато това не е забранено от закона, а не да зависи от постоянно, несигурно, неизвестно автократичен воля друго лице. Класическа естествен училище права доминираше в продължение на два века [6], стр.73.
През ХХ век. Natural Law School Reborn в екзистенциалист, нео-Thomist, херменевтика, феноменологични и други области. Всяка дестинация по своя собствена интерпретация на естествения закон, но всички те са в крайна сметка се съгласи, че неговите корени са универсални ценности, на кого, и трябва да отговаря на нормите на позитивното право. За разлика от предишните теории за естественото право, се счита, естествени права на човека са едни и същи, веднъж и за всички данни, някои от сегашните привържениците вярват, че тези права са различни в зависимост от преобладаващата действителното положение и техните условия може да бъде удължен.
Третият елемент на политически и правни идеи, върху които постепенно се оформя теорията на върховенството на закона, е концепцията за народния суверенитет. За първи път идеята за необходимостта от принадлежност към народа на върховната власт оправдано Мао Дзъ - древните китайски мислител V-IV век. Преди новата ера. д. В XIV век. Италиански учен М. Падуа обоснове разпоредба, при които хората - единственият носител на суверенитет и върховен законодател. Концепцията на народния суверенитет е създал в XVIII век. Жан-Жак Русо. Според Русо, народния суверенитет е неотменима, неделима, неограничен. Само пародия има право на директно прилагане на законодателството, въплъщаваща в своите закони общата воля [3, s.598].
Значителен принос за установяването на върховенството на закона теория, разработчиците са направили концепцията за разделение на властите.
За първи път е предложена от Аристотел, вижда в държавата си на три елемента: законодателната, съдебната власт, на съдебната власт. Тогава тя го постави в позицията на Полибий и Цицерон, говорейки за смесена форма на управление, която съчетава кралското, аристократичен и демократично правителство, и по този начин се балансира всеки един от тези органи. В XIV век. М. Падуа ясно разграничение между две сили - законодателни и изпълнителен [5, s.418].
Концепцията за разделение на властите, започна да се оформя в учението на Джон. Лок, маркирайте законодателната, изпълнителната и Федерална (федерален) правителство. Създател на доктрината за разделението на властите правилно признават Монтескьо, очертани граници на законодателната, изпълнителната и съдебната власт, за да докаже необходимостта от техните взаимни ограничения - за да се избегне злоупотреба с всеки един от тях поотделно - чрез подходящи правни проверки и баланси [7, с.17].
Привържениците на теорията за разделението на властите по различни начини те се наричат. Те се различават по определянето на броя на органи. SE Desnitsky отличава законодателна, изпълнителна и съдебна, за наказание, гражданско (община); Кант - върховен, изпълнителна и съдебна; Хегел - законодателна, изпълнителна, принц; Б. Constant - царски, изпълнителни, представител (силата на горната камара), силата на общественото мнение (долната камара), съдебни, общински [7, с.17].
Колкото и последната брънка в развитието на върховенството на закона е концепцията за дизайн на върховенството на закона, което отличава двата модела - англосаксонската и немски език. Моделът на англосаксонския се основава на факта, че на борда не може да бъде произволно, а трябва да се извършва в съответствие със закона, приет в съответствие с установените процедури, правата и задълженията на гражданите и техните гаранции и без официален статут не може да защити човек от законния отговорност, ако като е в нарушение на установените правила, няма никой, който да бъде над него. Немска версия оправдава върховенството на закона от гледна точка на разграничаване между правилно и закона.
Значителен принос за създаването на принципите на теория право направен Кант, К. Уолкър, R. Mole фон Хумболт, L. Stein, G. Jellinek, L.Djugi, Hauriou М. и др. [4, s.361]
За първи път терминът "държава на закона", формулирана от немския учен Карл Уолкър през 1813 г. и през 1829 г. неговият сънародник Р. Mole внесе тази концепция в политическа и правна революция. В Германия, основател на учението за държавна вярвам Кант, който за първи път се използва терминът "правна кантора" и държавата определя колко хора oedinenie подчинение правни закони, и целта на държавата смята победата на дясната. Въпреки yuridizirovannoe определение на държавата е било дадено друго BC древен римски философ Цицерон. Той описа държавата като комбинация от много хора, свързани съгласие по въпросите на правата на човека и общи интереси. След това, в XVII век. Холандски учен Хуго Гроций определя държавата като съвършен съюз на свободните хора, затворник в името на закона и на общото благо [8, s.762].
Идеята за върховенството на закона, както юридическа структура, разработена наука на закона в XVIII-XIX век. в момент, когато преобладаващото конституционната система на европейските държави.
В началото на ХХ век. SA Котляревски подчерта: "Идеята за върховенството на закона е измислен съвременните цивилизовани общества" и "убеждението, че държавата трябва да поеме формата на закон, остава непоколебим" [8, s.763].
Член на Федералния конституционен съд на Германия проф К. Хесен дефинирани следните характеристики правова държава:
1) pravoorganizuyuschy фактор на състоянието;
2) примат (правило) на правото;
3) гаранцията за права и свободи;
4) Създаването на справедлив правни институции, които определят подходящата форма на държавата;
В учебниците по теория на държавата и на ново поколение на човека и състоянието на закона се тълкува двусмислено. От гледна точка на VN Hropanyuka, юридическо състояние на - "форма на организация и дейност на правителството, което се основава на взаимоотношения с физически лица и различни техни сдружения, основани на върховенството на закона" [6, стр.80]. SA Комаров вярва, че "състоянието на правовата държава е форма на демокрация, политическата организация на гражданите, която работи на базата на закона, защита на инструмента и да гарантират правата, свободите и задълженията на всеки отделен човек." NV Vitruk гласи: "Състояние на закона е организацията и функционирането на публичната (политическа) власт, включително в отношенията си с лица, въз основа на Конституцията и законите в съответствие с изискванията на закона, важно от които е признаването и гаранция за неотменими права и свободите на човека и гражданина ". От гледна точка на AV Малко "закономерен състояние - е организация на политическата власт, за да се създадат условия, за да гарантират напълно правата и свободите на човека и гражданина, както и най-последователно свързване с помощта на закона държавната власт, за да се предотвратят злоупотреби" [10, s.538].
2) спомага за осигуряването на достоен стандарт на живот за всички граждани;
4) обръща голямо внимание на въпросите на образованието, здравеопазването, свободното време и ежедневието на хората.
Свързани статии