عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: الصيام جنة, فإذا كان أحدكم صائما, فلا يرفث, ولا يجهل, وإن امرؤ قاتله أو شاتمه, فليقل: إني صائم, إني صائم "
Предава се от Абу Хурайра, Аллах да бъде доволен "anhu, че Пратеникът на Аллах, мир на праха му, той каза:" Гладуването - щит. Онези от вас, които го пазят, ако не и неприличен език и не се държи глупаво. И ако някой ще се бори с пост или го карат, а след това му позволи да отговорим на думите му: "Аз пост, аз съм гладно [1]."
В друга версия на хадиса се казва:
"وإذا كان يوم صوم أحدكم, فلا يرفث, ولا يصخب, فإن سابه أحد أو قاتله, فليقل إني امرؤ صائم".
"Нека никой от вас не се псуват и да крещи в деня на неговия пост. Ако някой ще му се скара, или се биеш с него, нека да му кажа: "Аз съм пост" [2].
В друг хадис на Пророка, мир на праха му, каза:
"لا تساب وأنت صائم, فإن سابك أحد فقل. إني صائم, وإن كنت قائما فاجلس ".
"Не се ли подигра, докато сте на гладно, но ако има такива, независимо от това, започва да ти се карат, да каже:" Аз съм на гладно ", и ако в този момент, ще застанете, а след това седнете," [3] ,
عن أبي هريرة- رضي الله عنه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور, والعمل به, فليس لله حاجة في أن يدع طعامه, وشرابه".
Предава се от Абу Хурайра, Аллах да бъде доволен "anhu, че Пратеникът на Аллах, мир на праха му, той каза:" Тези, които не оставят фалшива реч и дела, съответстващи на тези речи и безумие - че с Аллах не е необходимо за това ще бъде от типа хора, оставете храната му и да пие ". [4]
Под фалшиви изказвания тук означава лъжа и лъжа, и дързост означаваше глупост и нарушение. "Строителните работи, съответстващи на тези изказвания," - означава, че делото въз основа на лъжа. Разбира се, такива неща са лоши, а не подобава някой, който пости [5].
عن عائشة - رضي الله عنها- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "الصيام جنة من النار, فمن أصبح صائما, فلا يجهل يومئذ, وإن امرؤ جهل عليه, فلا يشتمه, ولا يسبه, وليقل: إني صائم".
Предава се от Аиша, Аллах да е доволен от него Аллах, Пратеника на Аллах, мир на праха му, той каза: "Гладуването - щит от огъня. Нека този, който започна деня с пост не пристигне безразсъдно, и ако някой се държи с него безразсъдно и глупаво, нека такъв човек не отговаря на полагането на клетва и проклятие, и да каже: "Аз съм пост" [6].
عن أبي هريرة - رضي الله عنه- أنه كان وأصحابه كانوا إذا صاموا قعدوا في المسجد وقالوا: "نطهر صيامنا".
Предавани, че когато Абу Хурайра с учениците Си пости, които бяха насядали в джамията и каза: "Нека да почистите поста" [7].
Ползите и законите, получени от тези хадиси:
1) От хадисите можем да разберем, че постът е причината за спасение от огъня, защото тя помага за потискане на страстите, а пътят към ада е постлан с страстите и похотите.
2) Тук ние виждаме забрана за ругатни (Rufus) по време на Великия пост, ругатни са всички неприлични думи и изрази, както и арабската дума "Rufus" означава - чифтосване и прелюдия към него. Всичко това е забранено по време на Великия пост. Но човек пост е позволено да се целуват и прегръщат съпругата му, при условие, че тя редовно и може да бъде сдържан.
3) Докато пост не е позволено да се държи като невеж, глупостта, глупави лудории, крещи, глупави спорове и други подобни.
4) Ако човек пост имам в ситуация, в която някой да крещи, мъмрене или се кара, а след това той трябва да направите следното:
- а) Да не се отговор на злоупотребите и сквернословие в едни и същи, но бъдете търпеливи и да се държат скромно.
- б) Не е необходимо да се извършва каквато диалог или разговор с ругатни човек, и нямат нищо, за да му докажа, че това не би довело до спор. След като започна да се налага, на гладно себе си може да извърши грях. В един хадис на Пророка, мир на праха му, той каза:
"و إن شتمه إنسان, فلا يكلمه".
". .a ако някои хора ще го (на гладно) критикуват, а след това той да не говори с него "[8].
- в) Този, който хули трябва да отговори само с думите "Аз съм на гладно." Тези думи той има да каже, за да се карат човека, който ги казва на глас, за да го предпази от греха, че той се ангажира. И това трябва да се каже, за да се укаже на нарушителя от причината за лицето пост не може да му отговоря, защото необяснимо мълчание е още по-гняв трескава човек. Тези думи трябва да бъдат да се каже, в такава ситуация, както в доброволен пост и задължително.
- г) Ако след този противник не се успокои, лицето, на гладно трябва да повторя думите "Аз съм пост" отново, така че в един от по-горе посочените хадисите, тази фраза се казва два пъти: ".... нека му отговоря: "Аз съм пост, аз съм гладно."
- д) Ако постите започва мъмрене, когато той стои, той е, доколкото е възможно, трябва да седнете, след думите на Пророка, мир и благословиите на Аллах. Това действие ще успокои гнева си, ще предотврати нажежи ситуацията и предотвратяване на провокации от страна на Сатана.
5) От не трябва да се дава в тази глава, които се кълнат хадисите безполезни спорове, глупости и други невежи неща са забранени само по време на Великия пост. Някой може да реши, че е забранено само на гладно. А в свободното си време от поста всичко това се счита само нежелан грозота, която не е забранена. Но това не е само по време на Великия пост тази забрана става още по-строги, тъй като неприличие в противоречие със самата цел на гладно. [9]
6) Тези хадиси показват величието на ислямския шариат и неговата гъвкавост. Този път носи благороден характер, и обяснява как те трябва да се държат с невежите в неговите последователи. Слава на Аллах, който установи шериата и ни взе на път за нас.
7) Ако човек пост нападнат, които искат да го удари или да го убие, доколкото е възможно, тази атака трябва да се третира като нежно, колкото е възможно, без да се преминава през границите на необходимата самоотбрана. Постенето лице, което не е забранено да се отговори на този вид агресия. [10]
8) пост Думата, това звучи като арабски, "syyam", буквално означава "задържане". Дали истински пост, който има най-много права да извършвате му Аллах -. Това задържане части на тялото от греховни дела, език задържането на ругатни и лъжата, на стомаха задържането на храна и напитки и задръжте гениталиите на интимност с жени [11]
9) По-голямата част от учените казват, че ако един човек, по време на Великия пост, е попаднал в клюки, или лъжа, или правя глупости, а след това му бързо се не са счупени. Въпреки това, наградата за такова положение се намалява и лицето носи греха на извършване на забранени. [12]
10) Този хадис е доказателство, че Аллах ни е наредил да не е само за гладувахме и жаждата. Бог ни е показал пътя чрез въздържание, което ни води до ограничаване на техните страсти и потиснат гняв. Постенето опитомява, че част от нашата душа, която постоянно ни мотивира да всичкото зло. Постът, Аллах желае, помага на всички добри намерения на душата ни. Ако човек не се постигне това, наличието на такъв пост, като негово отсъствие, тъй като той не остави след себе си следи от кой да е добър [13].
11) Този хадис е и доказателство, че лъжите и измамата е коренът на всяко зло и източник на всички забранено. Затова Аллах е споменато лежи заедно с най-големия грях, грехът на политеизма. Всемогъщият каза:
"Избягвайте мръсотията на идолите и да се избегне фалшива реч". (Сура Хадж, 30).
Известно е, че политеизъм е обратното на чистота и искреност. Ето защо, този пост играе специална роля в пречистването на вярата от всички, че тя не отговаря на [14].
[1] Тази версия подадена Malik (1 \ 310), Al-Бухари (1790) и мюсюлманин (1151).
[4] Този хадис е цитиран от Ал-Бухари (5710), Abu Dawood (2362), Ан-Nasa'i в неговата книга "Al-Kubra" (3245-3248) и В-Тирмиди (707).
[6] Свързани с-Nasa'i (4 \ 167), В-Tabarani в неговата книга "Ал Аусат" (4179), AI-Albani счита dastovernym му и споменат в книгата "Sahyh не-Nasa'i."
[7] Това накара Асар Ахмад в книгата си "Ал-Zuhdi" (178) и Абу Nuaimi в книгата "Hulyat-ул-awliya" (1 \ 382).
[8] Тази версия на хадиса цитираната Ибн Хаджар ал-Asqalani в книгата "Fath-ул-Бари" (4 \ 104)
[10] Виж "Fath ул Бари" (4 \ 105)
[11] Вижте "хадиси-ssyyam" Абдула ал-Fawzaan (75)
[12] Виж "Fath ул Бари" (4 \ 104), и "ул-Umdat кари" (10 \ 276).
[13] "Faid-ул-Кадир" (6 \ 224). в "Фат-ул-Бари" (4 \ 117), и това е резултат от Ал-Baidawi
[14] Тези думи на Ал-Manavi довели позовавайки Ал Tybi.Smotri "Faid-ул-Кадир" (6 \ 224).
Ибрахим Мохамед Ал-Hukayl
Превод: Абу Ясин Руслан Маликов
Проверка: Абу Мохамед Българи
Свързани статии