Във всички Писанията поста - е да се въздържат от храна за духовни цели. Той се различава от гладна стачка, която има за цел да привлече вниманието към конкретен случай или да си купи политическо влияние. Той се различава и от "диета" за медицински цели. В наше време, поста е мотивирано най-вече или суета или желание за власт. В библейската позиция винаги има своя център на духовни цели.
Писанието говори за пост като въздържане от храна, храна, но не и вода. За четиресетдни Исус гладували в пустинята, се казва, че той не се яде нищо, "че е гладен" и Сатана го изкуши като му се предложи нещо за ядене, което е, въздържайки се от храна, а не вода.
Понякога в Писанието говори за частично гладуване. Въпреки, че пророк Даниил имал обичая на пост, беше такъв случай, че в рамките на три седмици ", вкусен хляб не съм ял; месо или вино влизало в устата ми. "(Даниил 10: 3). Всички тези дни Даниил траур.
Има в Писанията и случаи, които биха могли да бъдат наречени "въздържание", това е, както от храната и от пиене е да се каже, неотложна мярка, огромна нужда, както се случи с царица Естир, когато заговори за Мардохей .: "Иди, събери всичките юдеи, които се намират в Суса, и постете за мене, не яжте и не пийте три дни, нощем и денем, ни нощем, и момичетата ми също ще постят, а след това ще отидат при царя, макар че той е против право, и ако погина, нека загине "(Естир. 4:16). Апостол Павел също имаше три дни на пълен пост след срещата си с живия Христос (Деяния 9: 9). Ние трябва да разберем, че този пост е изключение, и за него не е необходимо да се прибегне, ако няма ясна индикация на Бога.
В повечето случаи, пост - този въпрос между човека и Бога. Има, обаче, размер на общата гладуване, или група. Мойсеевият закон е единственият път на годината, необходима обща позиция - (. Левит 23:27) този Ден на умилостивението. Това е трябвало да бъде ден на смирение пред Бога и скръб за греховете си, в деня на изкуплението. (Постепенно добавете други мнения, а сега те са повече от двадесет!) Публикации също назначени по време на критични за нацията: "Затръбете в Сион, осветете пост, свикайте тържествено събрание" (Йоил 2:15) Кога за нахлуването на Юда, царят. Иосафат нарича нацията да бърза: "и Йосафат се уплаши и обърна лицето си да търси Господа, и прогласи пост по целия Юда" (2 Летописи 20: 3). В отговор на проповедта на Йона целия град Ниневия, в това число животни (без тяхното желание, разбира се), аз постих. Преди завръщането си в Ерусалим, Ездра каза на всички, за да превъртите Бог да ги пази по пътя на бандити и разбойници "Аз прогласиха пост там, при реката Аава, че можем да се смирим пред лицето на нашия Бог, да се търси от него по правилен начин за нас и за нашите деца и (1 Ез. 08:21) за цялата ни собственост. "
(. Захария 08:19) В историята на християнството се е развила това, което може да се нарече "редовни публикации" По време на Захария са разработени четири мнения Похвала фарисей в Исусовата притча описва, очевидно установената практика: .. "Аз бързо два пъти седмично "(Лук. 18:12). * книгата на еврейската Дидахе задължава двете длъжности, в сряда и петък. Редовни позиции бяха приети в катедралата втори задължителен Орлеан в VI век. Джон Уесли иска да се върне в учението на Дидахе и призова началото методисти да постят в сряда и петък. Той е толкова сериозно към този, че дори отказва да дава някой в министерството методистка, ако той не спазва тези дни на пост.
Редовен пост имаше толкова дълбоко влияние върху живота на някои хора, че те са искали да намерите библейска основа за него, за да го изиска от всички християни. Но търсенето е напразно. Не е в Библията нито право, нито заповед относно редовния вратата. Нашата свобода в Христос, не трябва, обаче, да доведе до промискуитет. Постенето - това не е закон, но това е една възможност, дадена ни. Ние сме свободни да постят всеки ден. За апостол Павел, тази свобода е, че той често гладно (2 Кор. 11:27). Ние винаги трябва да помним, съветите на Апостола: "Защото си бил призван, братя, към свобода; само, че свободата си не е повод за угаждане на плътта" (Галатяни 5:13)..
Има и друг вид "дисциплина", това, което днес става все по-популярна и е подобен на този пост Тя се нарича "бдение", като се използва израза на апостол Павел във връзка с неговите страдания за Христос (2 Коринтяни 6: 5) .. Тя се отнася до въздържание от сън, за да се молят и да изпълнява други духовни задължения. Тази "бдение" може да бъде ценен и Бог може от време на време се обръщат към нас, за да се гарантира, че ние се събудите през нощта за определени цели, но не го превърне в нещо постоянно и важно. Ние трябва винаги да се помни предупреждението на апостол Павел в много предполагаемите духовни неща има "един вид на мъдрост в произволно богослужение и смирение и в нещадене на тялото, в угаждането на плътта" (Числа. 2:23).
Свързани статии