17. В първия ден на празника на безквасните хлябове учениците отидоха при Исуса и Му казаха: Где искаш да Ти приготвим, за да ядеш пасхата?
(Марк 14:12; Лука 22: 7-9 ..). Този стих на Матей паралели и е довела до появата на огромна литература. Имаше много статии и есета за "последната Пасха вечеря Исус" и на руски език (Прот. Горски, Khvol'son, Glubokoe, Тринити, и др.). Но резултатите досега са били незадоволителни. "Аз включването на темата - пише проф Glubokovsky през 1893 г., -. Досега остава сериозни научни кръстосани надписи, които не са намерили себе си дори приблизителна декодиране". Тъй като въпросът с подаръците щандове, пише английският учен Sandy тринадесет години след това, през 1906 г., сап
ние само невежество (при сегашното състояние на нещата, можем да признават само за моето невежество). При тези обстоятелства, трябва да се обясни какво точно е най-вероятно.
Евангелисти Матей и Марк се каже, че учениците дойдоха при Исус с въпроса, където той им казал да се подготви Пасхата, в първия ден на безквасните хлябове. Но, да кажем, Великден и денят на безквасните хлябове са две различни почивка. Великден се осъществява по закон 14-15 броя на Нисан, през нощта, не повече от 12 часа. След това идва на 15-ия фестивал, който продължава седем дни, до 21 Нисан, който се нарича празника на безквасните хлябове. Тъй като пряк смисъла на показанията на Матей и Марк, учениците дойдоха при Исус Христос в деня, когато на празника на безквасните хлябове започнете, това означава, че Господната вечеря, когато е консумацията на Пасха агне, по-късно е установено в закона на времето, т.е. , не 14-15 и от 15 до 16. Това възражение опровергае сравнително лесно. Няма съмнение, че в деня на клане и хранене на пасхалното агне е в закона точно определен (Изход 12 :. 1-Б; Числа 9:. 3 [226]) и отклонения от закона, когато в деня на Пасха (14 Нисан) падна в събота Това доказва лесно. По този начин е възможно да се установи, че Христос с неговите ученици прави пролетта в определен период от време в закона, т.е. 14 на 15 Нисан. Но след това, което би означавало, израз Матей и Марк (почти същото) "в първия ден на безквасните?" Как е възможно да се каже, че "zakalali Великден" в този момент, т.е. агнето Пасха? Кой ден от седмицата, за да се разбере от "първия ден на безквасните хлябове?" Това са най-трудните въпроси. Те могат да отговорят, който се опитва да докаже (Chwolson), че в рамките на "първия ден на безквасните" никога не разбират евреите е великденските, от момента на създаването си до момента, трябва да се разглежда като погрешна. Но ако не е грешка, а дори и след това ще бъде възможно да се признае, че Матей и Марк са изразени тук диалект, който се счита за Великден денят на безквасните хлябове, както и обратното. Това се потвърждава напълно от Лука (22: 7), в която се казва, че в деня на безквасните "трябвало zakalat пасхално агне", е най-близо в този случай, посочване на Марк (14:12). Ако това тълкуване не е необходимо да се предположи, че празничната трапеза за Великден, а не седем, а осем дни, и това време през нощта от 13 до 14 се наричат още празника на безквасните хлябове, и въпреки че това е твърди, Йосиф Флавий (Ant 2 :. 15.1).
Въпросът кой ден е Пасха вечеря, решен сигурност, че Христос е умрял в петък вечер и следващата събота (почивен ден) е в гроба. Ето защо, за правилното тълкуване на Йоан Златоуст, че "в първия ден на празника на безквасните хлябове, евангелистът нарича деня преди празника на безквасен хляб, както евреите винаги са се считали деня, а вечер. Евангелистът говори за деня, което през нощта е zakalat пасхално агне, като учениците дойдоха при Исус на петия ден от седмицата. " Но не можете да съм напълно съгласен с мнението Feofilakt ", така че мисля, че първият празник на безквасните на ден евангелист нарича денят на безквасните хлябове да ядете Пасхата те трябваше да, всъщност, в петък вечер: това е просто нарича денят на безквасните хлябове; но Господ изпраща своите ученици в четвъртък от това. Евангелските християни са наречени в първия ден на безквасен хляб, защото той беше предшествано от петък - което през нощта и обикновено яде безквасен хляб ". Що се отнася до противоречията посочили Джон (18:28), че евреите не искат да влязат в преторията пред Пилат, да се осквернят, та да могат да ядат пасхата, това се обяснява с факта, че в рамките на Великден разбира се, не е ден на Великден и продължаването на това, яде празнични жертви (Hagiga) и така нататък. да участват в това, което е също така необходимо, за да се избегне замърсяване, както и за ядене Пасхата. Вярно Санди казва, че без значение колко привлекателна тази гледна точка, тя трябва да бъде изоставена поради липса на доказателства. Но тази гледна точка - в момента единственото, където можете да се уредят с хронологичния разпределението на последните дни от живота на Христос. Гледката, която Христос пасхата на Нисан 14, а не през нощта и 13-14, бяха изразени от наши богослови (вж. Напр. Права. Dogma. Богослов. Met. Макарий, кн. 2, стр. 376, 1868, и приятел. ), трябва да се разглежда под въпрос. "Немислимо е свещениците правят жертва на олтара, не донесе във времето, че е невъзможно за нашия свещеник в приятен започва да се празнува Великден литургия на Бъдни вечер (Chwolson)." Въпреки това, че Великден е извършено 13-14 Нисан в момента трябва да се разглежда като признат и широко разпространена.
18. И той каза: Идете в града, за да един човек и да му каже: Учителят казва: Времето Ми е близо, което трябва да направи пасхата с учениците Си.
(Марк 14: 13-15; Luke 22: 10-12 ..). Най-краткият (достигайки неяснотата) история тук, в Матей. Марко и Лука се каже повече за човек, който носи стомна с вода; учениците трябва да отидат за това и дава възможност на собственика на къщата (за разлика от човек, който носи стомна с вода) по отношение на заповедта на Спасителя на помещението да направи пасхата. Но Матей, но добавя някои изрази, които не са достъпни от други евангелски християни. На първо място, той откри специален израз "на такъв човек" (π # 961; # 959; # 962; # 964; # 959; # 957; # 948; # 949; # 943; # 957; # 945). Предполага се, че "стопанинът на къщата" (Марк и Лука), бивш ученик на Исус Христос (около # 948; # 953; # 948; # 940; # 963; # 954; # 945; # 955; # 959; # 962; # 955; # 941; # 947; # 949; # 953; - учителят казва - на студента), не се нарича тук по име, защото Христос е искал да се скрие от възстановяване на Юда на мястото на Тайната вечеря и Юда не е могъл да доведе до заговорниците, които биха могли да уловят Исус Христос в самото вечеря. В тази връзка, и по-нататък да тълкува думите "Времето ми е близо," - не под формата на специално послание, а просто като предварително съгласувани между Христос и "стопанинът на къщата", "парола", които също биха могли да бъдат известни на Юда. Тълкуване от тях обаче не изглежда правдоподобно, защото е много съмнително, че Христос е трябвало да прибегне до тези средства за защита, които се използват често по време на войната. Присъствие във Вечерята Юда може да бъде възражение срещу това становище. В хода на събитията се представи по следния начин.
На сутринта на Нисан 14, в четвъртък, учениците помолени Исус, когато те са готови за него на Пасха. Както се вижда от историята Лука, някои препарати са ranneyshie Питър Джон вече са били направени и след това изпратени (Лука 22 :. 8). Те би трябвало да донесе пасхата 3-5 часа в себе си храма, за да му забие нож, а кръвта му се излива върху олтара на свещениците. По това време, тъй като учениците сториха всичко това (на мнение, че в същия този четвъртък няма да има достатъчно време, за да се счита за празен ход и в несъстоятелност), възникна въпросът за мястото на Тайната вечеря. жителите на Йерусалим е готова да осигури поклонници пристигат в Йерусалим, желания стаята, може би за определен такса. В една от стаите имаше няколко фирми на пасхалното агне; броят на хората, които ядат на пасхалното агне, се определя не по-малко от 10 и не повече от 20 души. Остава една легенда, че къщата, където е извършено Тайната вечеря, или принадлежи на Марк евангелист, или баща му. Това становище се подкрепя от факта, че в историята на Марк за всички тези събития се случват повече съзнателни и малки детайли, отколкото другите евангелисти. Но в стаята, която е подготвена за Христос, не е отделен и уединено. В допълнение към студенти, вечерта, както изглежда, никой друг не е било позволено. Фактът, че името на собственика стая не се споменава, обясни ненавистта към евреите, което е продължило в момента са написани Синоптичните евангелия. тук # 964; # 959; # 957; # 948; # 949; # 964; # 957; # 945; - ". Иван Петров" на някого, за да един човек, който Зан каза ravnoznachitelnym NN или Съмнително е обаче, че самият Христос не споменава името на хоста в Посолството на учениците или да не знаят за него, докато студентите се срещат с човек, който извършва стомна с вода, а пристигането в същата къща. "Времето ми е на една ръка разстояние" - индикация за предстояща смърт, която може да се разбере от предишния собственик на къщата и любовта на Спасителя на разговорите. Превод пи # 959; # 953; # 974; чрез "ангажират" (епична бъдещи) не е правилна; в оригинал - от време на време "изпълни" в смисъл на бъдещето.
Свързани статии