Жена и дете В ЕВРОПЕЙСКИЯ средновековно общество.
Откъс от книгата на Жак Льо Гоф "Цивилизацията на средновековния Запад", което позволява преглед на мястото на жените и децата в средновековното общество, да се промени отношението към тях в 12-13 век.
Трудно е да се разбере какво точно мястото е заета от жена и дете в семейството като основна общност. Без съмнение, жената е в подчинено положение. Тя не беше в чест на мъжете, военно общество, чието съществуване бе постоянна заплаха и къде, а оттам и плодородие се наблюдава по-скоро като проклятие, отколкото благословия. Християнството е направил много малко за подобряване на материално и морално нейното състояние. След нея лежеше по-голямата част от вината за първородния грях. От всички видове дяволско изкушение е най-лошият жена е въплъщение на злото. "Мъжът е глава на жената" (Еф 5,23.) - християнството смята, тези думи на апостол Павел, и ги поучаваше.
Подобряване на положението на жените е най-ясно се чете в култа на Дева Мария, която процъфтя през XII-XIII век. завой в християнската духовност подчерта изкуплението на греха жените Мария, новата Ева. Тази ротация и в култа на Мария Магдалена, ще се развива може да се види от XII век. като историята на религиозен център в Весел. Но за рехабилитация на жени не е причината, но в резултат на напредъка на жените в обществото. Ролята на жените в средновековна еретични (например, катарите) или paraereticheskih (напр Béguines) движение е в знак на недоволство от своето работно място.
Въпреки това, декларация за неуважение към жените трябва да бъде изяснен. Въпреки, че жената не се счита като полезни в средновековното общество, като човек, но въпреки това тя е изиграла важна роля в икономическия живот, и в допълнение към неговата функция на потомство. В класа на селяни в работата, че е почти идентичен, ако не е равно на мъжете. Когато Gelmbreht се опитва да убеди сестра си да напуснат домовете си Gotlindu селянин баща да се ожени за "крадец", с когото тя ще живее като милейди, той й казва: "Ако се омъжиш ли за един селянин, ще има една жена ти нещастен. Вие ще трябва да се върти, чукам, усукване на нишката, дръпнете цвекло. "
Въпреки, че раждането на дете момиче в Средновековието и не причинява много радост, въпреки че ние нямаме причина да подозирате, че тази ера на детеубийство и друга сексистко общество. Траурно облекло изброява дълъг списък от бруталните и варварски обичаи, като правило, не е споменато нищо по този въпрос. От друга страна, жените от по-високите слоеве на обществото винаги се радваха определено отношение. Както и да е, някои от тях. Най-известните дами влязоха в литературата. Берта, Сибил, Gibur, Кримхилд и Brunhilda, различни по характер и съдба, мека и насилие, бедни и щастливи, те са в челните редици на няколко знака.
Бяха като земните които съответствали на женски образи, които светеха толкова ярко в религиозното изкуство романски и готически. Жречески Мадона става по-човешки фигури, изобразени сега са по-свободни пози Maiden Разумни и девойки са били глупави, за да обменят мнения в диалога на пороци и добродетели, и цифри Ева, неудобно и неудобно, много средновековна манихейството зададе въпроса: "Дали самата небето направи колекция от чудеса жилища Serpent "и разбира се, основна роля в литературата на дворцови дами играе и вдъхновител на поета - героинята в плът, или героинята мечтае: Елеонор Аквитанска, Мари шампанско, Мари дьо Франс, както и Изолда Gvinevera или далечна принцеса - те откри модерна любов.
Често се твърди, че кръстоносните походи, които остават сами западните жени, са довели до увеличаване на тяхната власт и права. Г. Herlihy повтори, че положението на жените в висшите слоеве на Южна Франция и в Италия знаех два периода на подобрение: Каролингите епоха и времето на кръстоносните походи и Реконкистата. И поезията на трубадурите, изглежда, отразява това увеличение в ролята на изоставени съпруги. Но да се смята, санбернар, risuyuschemu Европа съвсем безлюдно, или Marcabru, която собственикът на ключалката въздъхва като всеки, който е бил влюбен в нея, отиде до Второ кръстоносен поход, като това би означавало да се вземат за чиста монета стремежите на фанатичния пропагандатор и поет изображения с богато въображение , Въпреки това, когато четете на трубадурите, меко казано, не е впечатление, че в света на рицарската поезия е един свят на самотни жени. Изследването на правните актове показва, че най-малко в областта на съвместното управление на имоти двойка положение на жените влошила XII и XIII век.
Децата не са така. Да, и дали е имало деца в средновековния Запад? Ако се вгледате в едно произведение на изкуството, те няма да се намери там; По-късно, ангели често изобразявани като дете, а дори и игриво момчета - putti, poluangelochkov, poluerosov. Но през Средновековието, ангелите и от двата пола бяха представени само от възрастни. И когато статуята на Дева Мария е придобила чертите на мека женственост, очевидно заимствани от конкретния модел и близките на художника, reshivsheyu ги увековечи, детето Исус остана ужасяващ изрод тип, не се интересуват от художника, няма клиенти или обществеността. Едва в края на Средновековието се разпространяват иконографска тема отразява нов интерес към детето. По отношение на най-високия процент детска смъртност на интереси, който е въплътен в смисъл на аларма: на тема "Клането на невинните" е отразено в разпространението на Nevinnoubieinyh почивка. Под тяхно покровителство са приюти за новородени, но те не се яви пред XV век. Прагматичен Средновековие едва забелязва детето, с нито един момент или да се докосва, нито се възхищавам. А детето често не е имал дядо - както обикновено за традиционните преподавателя общества. продължителността е твърде кратък живот в Средновековието.
Просто излиза изпод опеката на жените не се възприема сериозно от неговите деца природата, детето се хвърля в един изтощителен селскостопански труд или обучение безкористна кауза. Това се потвърждава и от жестовете. "Детство Вивиан", "Сид детство" рисувам много млада герой вече като млад мъж - преждевременно развитие е често срещана в примитивните общества.
Едно дете влиза в изглед само с появата на семейството, се характеризира с които живеят заедно в тясно група от преки потомци и предци, които се появяват и стават широко разпространени с развитието на града и Burghers на класа. Детето е продукт на града и Burghers да подтискат и подвързани жените автономия. Тя бе поробен от огнището, докато детето е еманципирана и изпълни дома, училището, улицата.
Ако показанията на този материал Ви насочва към мисълта или повдигнатите въпроси,
го споделя във форума. Книга за гости или ни пишете.
Осъществено от uCoz
Свързани статии