Цицерон връзка с Цезар диктатура

В третия раздел, ние ще се опитаме да се определи съотношението на Цицерон към диктатура на Цезар, който често се нарича Цицерон тирания, и самият Цезар - тиранин. Ние ще се опитаме да отговорим на въпросите, свързани с факта, опасността изпълнен с тирания, и кой е Цицерон тиранин. Тези въпроси са тясно свързани с проблема за връзката на Цицерон към монархията и партньора му - тиранията, както и с концепцията за идеалния владетел, в която той често цитира примера на Цезар, като анти-герой, който критикува неговата диктатура и неговия пример да покаже какво трябва да бъде поведението на държавния лидер ,

За да се справят с отношенията на Цицерон към диктатура на Цезар ще разгледа редица негови творби, повечето от които ще бъдат за нас трактат "На Задължения" (44 г. пр.н.е.). Написано след убийството на Цезар, трактат за достоверността на твърденията, изразена в своите становища и оценки. По-специално, интересно е, че има Cicero, без страх, наречен Цезар тиран [1]. Преди да напишете този трактат от Цицерон също са се опитва да разкрие същността на тираничен царуването tsezarianskogo (Paradoxa Stoicorum ('46), De Натура deorum ('45), Tusculanae disputationes ('45), De divinatione (44 При)). Например, една година преди убийството на Цезар (есен '45) създава диалог Цицерон "Tusculan дискусии", който предлага начин на Дионисий, много напомня на Цезар четец (Tuse еднокр. V, 57-63). И двете - хората енергично, активно вещество; Подобно на Цезар, Дионисий, ангажирани в литературата, дори написа трагедия. Но както сам: Цезар, като Дионисий няма истински приятели. Тези идеи са получили по-широко развитие на страници трактати «De Натура deorum» (III, 83-84) и «De divinatione» (I, 39, 73, 119; II, 23-24, 37, 52, 67, 79, 114, , 136). Не може да се напише това, което намери за добре, чувствайки обесването меч над тях тиранин, Цицерон, все още се надява за благоприятен изход от събития за страната [2].

Повечето изследователи смятат, че тази нагласа на Цицерон за убийството на Цезар са били оправдани. М. Geltser, например, Цицерон подкрепя мнението, че при определени обстоятелства, дори престъпление може да бъде морално оправдано от нейните последици. Задава изследовател, който убива човека е близо до най-голямото престъпление на Цицерон, но тиранин убива - морално действие, тъй като води до заявяват в обща употреба (De разстояние III, 19.) [6]. Н. Wood обърна внимание на думите на Цицерон, че когато внезапно и неотложна необходимост, когато не може да се справи с най-висшата власт, държавни служители имат право да нарушава буквата на закона в името на държавата (Ad сем. Х, 16, 2. Вж Ad FAM. XII, 7, 2). В този конкретен пример изследователят вижда възгледите на Цицерон върху вътрешната политика. [7] Без съмнение, тези заключения се предполагат от произведенията на Цицерон. Идеята на тиранията, тъй като анти-социално явление често се появява в неговите дела, особено по-късен период.

Както можем да видим, становищата на изследователите са противоречиви в много отношения. Някои вярват, че приятелството Цезар и Цицерон спрени поради политически различия, а други смятат, че приятелството не е, че има само омраза. Противоречиви съдебни решения относно очевидно, свързани с факта, че връзката на тези хора се променя с течение на времето. Очевидно, в обяснение на причините на враждебност към Цезар от Цицерон, се трансформира в омраза на първия до последния, следва да се има предвид, приятелството и тесни политически връзки между Цицерон и Помпей, който нанесе тежко поражение на Цезар. Не е съвпадение Cicero описан този разгром унищожение (interitus) (De разстояние. II, 20). От по-късните творби на Цицерон, виждаме, че той е престанал да вярва в морален корекция на Цезар и затова загубили всякаква надежда за възстановяване на стария републикански начин на живот при управлението му.

Така че, нека да обобщим. Същността на идеята за "идеален управник", отношението на Цицерон до абсолютното правило, включително диктатура на Цезар, който той нарича тиранията на Цицерон, ние стигнахме до извода, че това е реална заплаха за личната сила с елементи на тирания избута Цицерон към теоретичния дизайна на идеалната концепция владетел , Като цяло, тя се основава на идеята за морална реформа на държавния апарат, който датира от стоиците добродетели (мъдрост, справедливост, доброта и величие на духа на умереност). Въпреки това, владетел на Цицерон не е просто един философ, както е посочено от стоиците, и активното държавник, за когото най-високата справедливостта е обществено благо. Управникът е пазител на подчинените си, и тези отношения се основават на доверие и честност. Областният управител също трябва да бъде един добър оратор, да уважават религията и да бъде само един щастлив човек. владетел на Цицерон не е монарх. Цицерон не може да хвалят идеала за монархически владетел, защото в неговите писания той многократно посочи нестабилността на монархическата форма на управление, неговата склонност да се изроди в тирания на един човек, който е в негово мнение, най-неправедните на всички форми на тирания. Ако приемем, че концепция за идеалния владетел на Цицерон е украсена по времето на диктатурата на Цезар, а след това става ясно, ориентация анти-монархист. отношението на Цицерон за последните години от царуването на Цезар е ясно отрицателна. Вече не вярва в морален изцелението на тиранина и го възстановите с помощта на род mixtum, Цицерон казва, че унищожаването на тиранина - е добре за римляните, както и че моралът и перфектно от социална гледна точка, със сигурност е полезно, дори ако това е убийство човек.

[1] Друго име Цезар - рекс ( «Ecce Тиби, Куай рекс народен Романи dominusque пъстро Gentium ESSE concupiverit idque perfecerit» ( «BoT пред себе си един човек, който искал да бъде цар на римляните и господар на всички завладени народи и да го направи") : De разстояние Ill, 83) .. С това, вижте. Utchenko SL трактат на Цицерон "На Задължения". С. 160.

[2] По този см. Grimal P. Op. Оп. Pp 410, 422.

[3] Wood N. Op. съч. P. 155.

[4] За тази см. Wood Н., валидни. П. 158.

[5] Вж. Wood Н., валидни. P. 190-192.

[6] Вж. М. Gelzer Cicero. S. 359-360.