Под тях обикновено се разбира като система от материални и парфюм-ционни ползи, които хората и обществото се признават и двете доведе ?? evayuschuyu сила на определяща pomys-Ly, действия и взаимоотношения на хората. Определяне на действителните ориентациите основна ценност в човека, за да разкрие своята истинска духовна сърце вина - тогава се научи за това нещо от съществено значение, а след това става ясно, много от неговите pomys-кристали, поведенчески актове, дела. Стойност крещи entatsii пъти при хора в ранна детска възраст.
Vera- феномен на съзнанието, с мощност неизкореним и огромен жизненоважното значение: човек дори не може да живее без вяра, защото умът знае, че отвъд има бездна, той не е на разположение, но това е нещо, което се хвана за силата на по-tuitsii върху това, което и расте вяра. Акт на вяра, желание да се създаде представителство superconscient чувство, усещане, един вид inner''yasnovidenie '' по някакъв начин, характерни за всеки човек, особено природи на ху-dozhestvennym с философски ориентирано ум. Вярата не може да бъде идентифициран изобщо с религиозна вяра. Всеки атеист също е предварително напълнена с вяра - в себе си, според вас, във вашето семейство, а след това, че светът is''dvizhuschayasya чифтосат-доверието, дадено ни в oschuscheniyah ''. След това никой досега не е доказано, и никой никога не ще се окаже в състояние, при това може само да повярва.
Ideal- един вид пътеводна звезда, без ко-Тора не е твърда посока и без посока, няма живот. Хората се заселили най-мащабното дело, ако предната част, въпреки че разстоянието, то е напълно начина, по който идеал вода звезди. Идеалите - това е една мечта и GS-МОМ съвършен ред на обществото, където everything''po spravedlivosti '', и хармонично развита личност-STI, и разумни междуличностните отношения и характера на неправителствени, и красиви, и пълното осъществяване на своята, на техния капацитет за благото на човечеството. Идеалите адресирани предимно в бъдеще, но това се случва, че те се намират в миналото (не забравяйте ерата възражда-ТА). Вярно с идеалите са склонни да се запази в перспектива и в крайна сметка прилага на практика, в живота, и невярно, рано или късно по-brasyvaetsya.
Край на маса 1
Митология е най-старата форма на световните изглед и направляване на хора. В митът, мъжът не се отличи от екологично-водач на естествения свят, във връзка с последното едва ли го признава за нещо специално. Предварително предмет на размисъл се примитивна общност е и основната функция на митологичното съзнание не е информативен, и практически кал по природа и е в конституцията на човешката общност, регулирането на отношенията между хората. Мит е необходимо да се мобилизира колективно силата на единството, от които зависи степента на преживяемост на последната. В тази връзка, основната митологична Обстановката е максимално подчинява ?? enii живота на индивидуалните интереси на сближаване. На практическото ръководство на примитивни вярвания и поведение-ТА, извършена в митове, се доказва от факта, че техните най-древните форми са-са-митове оплаква, плаче, митове, митове-убождане zaniya
Религиозен светогледи форма заключава Xia в изграждането на световната картина въз основа на вярата в съществуването на свръхестествени сили, Кото рояк някак си обясни всичко се случва по-настояще в света. Границата между него и митологичен небе съзнание определи достатъчно силно. Не е случайно, немски философ Георг Хегел (1770-1831) in''Filosofii religii '' призовава mythology''neposredstvennoy religiey ''. Като общи характеристики (заедно с ритуала, мит е неразделна част от религиозната kulta͵ действал, споделят религиозен текст), в митологията и религията, има различия: 1) ако митът се определя въз ?? Еномовата етап във времето Vitia общество и универсален уникален план форма на обществено съзнание, че Лигия се появи отново на базата на образуване на специализирани круши ?? ите духовенството (свещеници), ангажирани в производството на религиозни идеолози занятие 2) ако митът регулира отношенията между инди типове в примитивните общества ?? д чрез забрани и наредби, религия, който действа от своя духовен свят, но се медиира от религиозна вяра, която оп-redelyaet целия човешки свят и неговите центрове; 3) ако в митологията на света е едно, че в религията тя е разделена, се удвои: има кон-кутретата свят (свещен) и светски (непристоен), както и природните и естествено да sverhes-; 4) Ако митологичен бог - това е обикновено ето, основателят на тотема, което не е незабавно хуманоид), религията на Бог е антропоморфен;
Край на таблица 2
Свързани статии