I. Определяне на текста на името мислител / философско направление / типа на философски възгледи:
"Когато всичко в Китай знам, че красивото е красиво, и там е грозен. Когато всички знаят, че доброто е добро, и възниква злото. Следователно, съществуването и несъществуването генерира помежду си, създавайки трудно и лесно да се помежду си, в дългосрочен и краткосрочен взаимно свързана, високо и ниско, определени съвместно ... ".
Дао Дъ Дзин, или Лао Дзъ
"Противоречива сближаване-пада от, разнообразието произвежда много красива хармонична-НИП, както и през цялата препирането създаден ... Студената загрява скръб-потапяне охлажда, мокро сухо, сухо хидратирана ... морска вода и чисти и нечисти .. Рибата се пиене и спасение на хората смъртта и отрова. "
"Въз основа на това, за единствената причина, че е възможно да се признае т.нар материал кауза. Но както ги преместите в посока на самата същност на случая той им показва пътя и да ги принуди да се търси по-нататък. Всъщност, предполагам, че всеки възникване и унищожаване със сигурност ще дойде от нещо един или повече от броя на започнало, но защо това се случва и че причината за това? В крайна сметка, как по друг начин, а не по същия субстрат води до промяна на собствената си; Искам да кажа, че, например, дърво и мед - причината за самите промени, а не дърво прави леглото, а не мед - статуя, но нещо друго е причина за промяна. Търсенето на причината - тогава се търси някакъв друг принцип, а именно, както казваме, а след това, от началото на движението ".
"Eidos за всяко от нещата, и този се посочи за Eidos".
"Необходимо е да се отворят човешкото съзнание към нов начин, който е напълно различен от това, което е известно на нашите предшественици, както и да му даде нова помощ означава, че духът може да упражни правата си в характера на" ... Ние искаме да предупредим всички тях да се помни, истинската цел на науката и се втурна към нея, не за забавление или от състезанието, за да не гледам другите арогантно, не в името на обезщетения, а не за слава или власт или други подобни на по-ниски цели, но и за добрия живот и практика. ".
Доказателство за съществуването на Бог:
1. Трябва да се признае основна движеща сила, се трогна от нищо повече, и по силата на това е необходимо да се разбере Бога.
2. Съществуващите причини, които не могат да бъдат безкрайни, така че е необходимо да се приеме съществуването на първопричините за това какво се случва, или Бог.
3. Трябва да има определена необходима субстанция, която има външен източник на (а) за необходимостта от него самия е същността на която е възможността и необходимостта от просто случаен. Това е - Бог.
4. Всички са с различна степен на съвършенство, така че същността, която е на границата на всякакъв вид съвършенство е Бог.
5. целесъобразност в природата може да се дължи на действието на съзнателна воля. Както неща лишени от основание, не е този, който организира всичко, смята, че целта, за всичко, което се случва в природата. Той се нарича Бог.
"... а държавата се управлява разумно, както наскоро ни е постановено, че може да е изключително висок; Аз не говоря за наперен, но реалната власт, дори ако държавата защитава само хиляда воини.
Състоянието може да се увеличи само толкова дълго, тъй като тя не престава да бъде една, но не повече от това. Поколението ареста, ако тя не е успешна, трябва да бъдат преведени на другите класове, както и талантливи хора от други класове - един от пазачите. Затова исках да кажа, че всеки от останалите граждани трябва да бъде поставен върху едно нещо, за което той има способността да, участие само в случай, че тя трябва да бъде, всеки ще представят себе си единството и не са толкова много, и всичко на държавата като цяло ще бъде единен, отколкото множество. Дори игрите на децата ни трябва, доколкото е възможно в съответствие със законовите, защото ако те стават хаотични и децата не спазват правилата, не може да расте от тях сериозни, спазващи закона граждани. "
"... Pervoediny същото е силата абсолютно, или себе си абсолютно независима воля, на първо място, тъй като най-висшето добро, Той винаги е точно това, което той може да искате, и иска само това, което той самият е и защо остава много последователно, и второ, защото той е създание на Всемогъщия, върховният принцип на всички неща, от нищо друго, освен себе си и волята му не зависи трето, защото той е в абсолютно необходимо не в смисъл, че това зависи от това какъв вид нужда, или, както е в това, че, напротив, той за всички други комп S необходимостта и неизменни закона, като обект на желание и любов към всичко, което съществува, а на четвърто място, защото е вездесъщ, Той е обаче само по себе си напълно споделя и затова нищо извън не се ограничава или обусловено от, и най-накрая в петия защото че е за върховната причина за всичко останало - всички причини за каузата, самият той си има причина -. като самостоятелно съществува и поради това, нито една от които е независим "
"... душата става безплатно чрез посредничеството на ума, чрез които нерегистриран има тенденция да се възползват и всички свои действия, произтичащи от това желание, зависи от волята й, а умът е свободен от само себе си. Що се отнася до доброто, а след това по своята същност това е факт, който сам по себе си е да се желае, и затова от нея в действителност да има свобода на душата и ума, доколкото свободата на душата е безпрепятствен преследване на доброто и свободата на ума във владение на стоката. От благословията има власт над всички същества, които са след него достоен за уважение, тъй като тя се нарежда на земята - най-високият трона, тъй като към него са склонни да се доближи до най-доброто от всички същества на всичко, одобрени и от него има и двете им сила, и свободата си, това не е изключено, че свободата му е подобен на моя, или твоя, когато дори и на ум не може да се каже без да се намалява свободата си?! ".
"Бог е дал на човека свободна воля, защото, ако човек не го получи, той, най-малко, не можех грях ... ние имаме свободна воля и грях се ангажира само заради него. Ако в действителност, някои хора имат добри и не могат да направят правилното нещо, ако не искате да, той трябва да има свободна воля, без които тя не може да направи правилното нещо. Но фактът, че благодарение на нея също се ангажира грехове и, разбира се, не вярвам, че Бог я е дал, за да го направят. Ето защо, защото без него не може да се живее праведно, е достатъчна причина защо тя трябва да бъде отпусната. И даде му се, тя може да бъде разбрано от факта, че, ако някой го използва, за да се ангажират греховете си, Той е наказан отново. Това би било несправедливо, ако свободната воля е дадено не само да живеят праведно, но също така и за да се греши. За какъв начин би било справедливо наказание на този, който се възползва от волята за целта, за която то е постановено? Сега, когато Бог наказва нечестивите, ти какво мислиш, в противен случай Поради това той казва, че те не се: "Защо не сте използвали свободата на волята за целта, за която то е постановено, това е, за дясното поведение"? - Освен това, тъй като фактът, че правосъдието се има предвид, за да съди греховете и почитат праведните дела, би било добре, ако един човек е лишен от свободата на изразяване. В крайна сметка, това, което не е направено доброволно, няма да има нито грях, нито праведен акт. И затова наказанието и наградата би било несправедливо, ако човекът не е свободна воля. Въпреки това, на площада, а наградата е да бъде справедлив, защото това е едно от предимствата, които идват от Бога. Така че Бог трябваше да даде на човека свободна воля. "
"... в съставни вещества, известни форма и значение, тъй като, например, в човек - тялото и душата. Въпреки това, ние не можем да кажем, че от двете, само един може да се каже, че от съществено значение. В действителност, това, което е въпрос на формата не е същността - това е ясно, защото това, именно защото същността си е познаваем и определено си форма и вид, както и въпросът не е причина (principium) на знания, и нищо, според нея, тя не се определя по отношение на род и вид, но в зависимост от факта, че има нещо важно (quld aliquid actu Източно стандартно време). По същия начин, единствената форма не може да се нарече същността на съставно вещество, въпреки че някои се опитват да твърдят това. След всички по-горе става ясно, че същността на нещо е това, което се изразява в определянето на нещата, както и определянето на физическите вещества (substantie Naturales) включва не само формата, но и въпрос, защото, в противен случай, на физическите и математически дефиниции не се различават. "
"... .trudno изразя с думи колко много удоволствие, знаейки, че нещо принадлежи на теб, защото, присъщи на всеки смисъл на любовта към себе си, не е случайно, то се корени в самата ни природа. Въпреки това, егоизъм правилно заклеймени, но той не е влюбен в себе си, и повече, отколкото би трябвало, степента на тази любов; същото се отнася и за алчност; че и другите сетива са обект, така да се каже, всички хора. От друга страна, това е хубаво за предоставяне на услуги и помощ на приятели, познати или другари! Възможно е, обаче, само ако съществуването на частната собственост. Напротив, тези, които се стремят да направят държавната нещо твърде общо, това не се случи, да не говорим за факта, че в този случай, очевидно, унищожава възможността за проява на практика две добродетели: целомъдрие по отношение на женския пол (след много - въздържане от чужда жена на целомъдрие) и благородна щедрост, но по отношение на тяхното имущество; при общността на имущество върху благородна щедрост, очевидно, няма място, и никой няма да може да го покаже на практика, защото това се отразява на щедростта, с възможност да се разпорежда с добро. "
". всяка държава е вид общуване, всяка общност е създадена в името на една добра (в края на краищата дейност има предвид очакваната полза), а след това, разбира се, всички комуникации са склонни да дадена стока, както и повече от всеки друг, и до най-високата от всички богатство тенденция комуникация, което е най-важното от всичко и обхваща всички други комуникационни. Това съобщение се нарича държавна или политическа комуникация ... държавата принадлежи на това, което съществува в природата, и че човек е по природа са политически, а този, който по силата на своя характер и не се дължи на случайни обстоятелства, живее извън държавата, или е прекратено в морален смисъл да е свръхчовек ".
"... всичко, което възприемаме ясно и отчетливо, най-истинската, а също така се изясни какво е същността на лъжата; И двете трябва да се знае - как да се потвърди предишните аргументи, и да разберат останалите ... .I може да се види, че всички от надеждността и валидността на знания зависи единствено от разбирането на истинския Бог, така че по-рано от знаех си, че не би могъл да има на всяко друго нещо на съвършено знание. В същото време, аз се предлага пълно и надеждно знание като отношение към Бога и другите разбираеми неща (ВЕИ intelligibiles), както и по отношение на по-ниските природа, която е обект на чиста математика "...." ... въпреки огромната добротата на Бога, на характера на човек, който е комбинация от ум и тялото не може понякога не мамят. "
II. Разпределени в съответствие с настоящето в основните видове свят маса от функции и конкретни данни и да завърши таблица:
1. основа на външен вид и съществуване - вяра;
2. В света, която се очертава в хората в doarhaichnuyu ера;
3. мироглед, образувана в обществата в преход към цивилизация, разделението на обществото на класи;
4. база и начин на изразяване - ума;
5. същност се крие в "съживява" одухотворяването на хора по целия свят;
6. Светът се обяснява с антропоморфна гледна точка;
7. Целта е да се идентифицират универсалните закони на съществуване и развитие на света;
8. перспектива, която гледа на света от гледна точка на нейното предназначение, крайните бази;
9. В основата на възникването и съществуването - човешките емоции, страх от неизвестното характер;
10. Създаването на света се появява на най-високата духовна сила;
11. този свят се изразява под формата на символа;
12. съществува под формата на изображения;
14. Същността е да се удвои в света, разделението в реалния свят и superreality.
Свързани статии