Как ислямът е свързан с монашеския живот, ако тя е сред последователите на исляма архив на отговори

Предишен ◈ Следващото

Монашество е образ на живота на отделните вярващи, които са избрали да уединение, усамотение и отказ на много земни блага. Монашество - продукт на християнството, това води до редица негативни последици. Ислямската религия не приема монашеството и осъжда отказа на верен живот с други хора. Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и семейството му) каза: "монашество в исляма там."

Религията на исляма насърчава своите последователи да въздържание и аскетизъм, то като се има предвид един от най-добрите моралните качества. Аскетизмът в исляма не е ограничено до провала на разрешените стоки и аскетизъм. Аскетизмът в исляма - е липсата на сърдечна привързаност към ближния и света, в зависимост от липсата на своите удоволствия. Ислямска аскетизъм е пълноценен живот, когато сърцето и душата на вярващия да не се улавя светските страсти и желания. Най-аскет не се откаже от допустимите стойности, но те не са основната му цел. Неговата цел - удоволствието от Аллах, и стремежа към щастие в задгробния живот. Ето защо, Ислямска аскетизъм, няма нищо общо с християнското монашество.

Монашество [1] е начин на живот на отделните вярващи, които са избрали да уединение, усамотение и отказ на много земни блага. [2] изолиран от хора и аскетизъм е от два вида:

1. Пълна и непрестанна неприкосновеността на личния живот;

2. Временно личния живот.

От гледна точка на исляма първия вид на личния живот nedozvolitelen като мъжът не трябва да се прекъсне връзката с човешкото общество. Във втората форма на неприкосновеност на личния живот, не е лошо, и вярващият може по всяко време да напусне компанията да продължи поклонение и разговори с Бога. Ако се вгледате в историята на Небесните пророците, тогава нашето внимание ще избягат от факта, че много от тях в хода на живота си, за кратко време да се оттегли от народа, за да се потопят в поклонение, молитва и медитация. [3]

В тази статия ще се съсредоточи върху първата форма на уединение, който се провежда между последователите на някои християнски деноминации. Историята на християнството показва, че през първите векове на формирането на християнството сред неговите последователи не е имало такова нещо като монах. Целта на доклада на външния вид на монашеството може да се нарече четвърти век след раждането на пророка Иса на (мир на праха му). Това беше по това време на гонение срещу християните започват през Римската империя, така че те са, за да спаси живота си и да се отървете от потисничество, бяха принудени да бягат в планините и горите. [4] След това, някои от християните, вярвайки, че уединен живот допринася за сближаването на Господ започна да се откаже завинаги човешкото общество и са разрешени за стоките. Те започнали да се заселват в отдалечени и ненаселени райони. Събирайки заедно, те идват да изградят манастира. Имаше мъже и жени манастири. По този начин в монашество десетия век достига нейното развитие.

В Свещения Коран в това отношение се казва: "Те се изобрети монашество. Ние не ги това предписва. " [5] Ето защо, ислямската религия не приема монашеството и осъжда отказа на верен живот с други хора. Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и семейството му) каза: "монашество в исляма там." [6]

Християнски монаси са се забранени от браковете, изобретяването състояние, известно като "целибат". Мъжете и жените, които избират да посветят живота си на "служи на Господа" даде този обет завинаги и самите лишени от семейно щастие. Монаси и монахини са избрали сами се оттеглят, отдалечавайки се от обществения живот, и престават да изпълняват задълженията си като представители на обществото. Скътано в подножието на клетките на отдалечени и трудно достъпни манастири, те отидоха против човешката си природа, което доведе до редица негативни последици. Някои от монасите отиде толкова далеч, че мислите и разговорите на хората от противоположния пол се считат за по инициатива на Сатаната. Понякога това се е случило, че искат да се откажат до манастир клетката или женско животно (крава, теле, овца, а дори и пиле), опасявайки се, че женското тези животни е обект на подтиците на дявола и може да навреди на техните възвишени души. Но въпреки тези фиктивни забрани в много манастири процъфтява грехове и разврат, много от тях намери разнообразие убежище престъпници, порицани и фенове разпуснатия си живот. Книгите за историята на средновековна Европа, пише, че един от папите обявен манастир къща на разврат. [7]

Справедливо е да се каже, че голям брой монаси и монахини са били високо морални хора и донесе много ползи за пациентите, нуждаещи се и безпомощни хора. Много от монасите да предадат своята религия да езичниците и езичници. Някои от тях се занимава с научни изследвания и научни дейности. Въпреки това, в сравнение с отрицателните страни на монашеството позитиви в това, че е много по-малък. В крайна сметка, за да се помогне на хората, за да проповядва религия и да се занимава с научна дейност не трябва да бъде монах. Принципи на християнското монашество са в явно противоречие с човешката природа и нейните нужди, те се бунтуват срещу извечния човешката природа, предоставена му от Аллах. Достатъчно е да споменем само няколко отрицателни аспекти на монашеството:

2. монашество в някои хора предизвиква много негативни качества, като мързел, песимизъм, арогантност, високомерие, арогантност и така нататък.

3. Целомъдрието не е благоприятна за духовно развитие на вярващите, като погрешно вярват, поддръжници на монашеството. Отказ на брака формира слабите и хората с увреждания се борят с естественото желание на щастие и хармония. Отказ на брака увеличава броя на бакалаври и стари моми, склонни към различни психични заболявания.

Един ден имам Али (мир на праха му) мюсюлмани четат следния пасаж от Корана: "Кажи:" Аз не ви кажа дали тези, чиито действия ще има най-голямата загуба? ? От тези, чиито усилия са изгубени в земния живот, а те помислиха, че правим добро "[8] Тогава той каза:" Този стих по-специално включва монаси и отшелници, които смятаха, че след като се оттегля в планината, горите и пустините, те направи добро дело. " [9] Следователно, няма монашество в исляма. Въпреки това, ислямът насърчава своите последователи да въздържание и аскетизъм, като се има предвид, че един от най-добрите човешки моралните качества, които допринасят за близостта му до Аллах.

Думата "строгост" на български език обикновено се изразява арабската дума "zuhd", който в своята лексикалното значение се отнася до липсата на алчност и страст към нищо. [10] Думата "zuhd" в ислямската терминология не означава отхвърляне на разрешените стоки и аскетизъм. Zuhd в исляма - е липсата на сърдечна привързаност към ближния и света, в зависимост от липсата на своите удоволствия. Така, ислямската аскетизъм е пълноценен живот, когато сърцето и душата на вярващия да не се улавя светските страсти и желания. Най-аскет не се откаже от допустимите стойности, но те не са основната му цел. Неговата цел - удоволствието от Аллах, и стремежа към щастие в задгробния живот. Ето защо, Ислямска аскетизъм, няма нищо общо с християнското монашество.

Пророкът Мохамед (Бог да го благослови и семейството му) каза мюсюлманите: "Ако искаш да обичаш Аллах, а след това да бъде аскети в този живот." [11] имам Али (мир на праха му) принадлежи към следното изявление: ". Икономии - основа на религията" [12]

Аскетизмът сред мюсюлманите винаги е бил провъзгласен морално качество, се основава на няколко принципа на ислямския свят:

1. Независимо от факта, че Всемогъщия Аллах не забранява на хората да използват и да се наслаждават на всички видове земни блага, те не могат сами да донесе щастие на човешкия живот, хармония и истинска радост.

2. благосъстоянието на човека е неделима част от благосъстоянието на обществото. Всеки човек, като представител на човечеството, се чувства зависим от хора и отговорност към тях.

3. Човек се състои от тяло и душа. Душата е същността му, а тялото - това е временно хранилище на душата. Душата се чувства удоволствие и болка, това е повече от тялото се нуждае от грижи и внимание.

Въз основа на тези три философски принципи става ясно защо Ислямът отхвърля монашеството, но приветства аскетичност в съчетание с пълен и продуктивен живот в обществото. [13]

В редица хадиси безгрешният имамите [14] се посочва, че ислямската аскетизъм е разказана в следния айят от Корана: ". Така че не е било тъжно, че сте пропуснали, и не е щастлив, че той ви е дал" [15] От това следва, че аскетизъм не е пълно отричане на живота и е позволено земни блага. Аскетизмът е използването на всичките милости и благословиите, дадени от Аллах, но тази употреба, която не е станала причина за небрежност и пренебрегване. Имам Садик (мир на праха му) каза: "Икономии в живота не означава унищожаването на собствеността им и налагането на забраната за това, което е разрешено. Аскетизмът в живота е да се гарантира, че вашата увереност в това, че не е имало имате повече от вашата увереност в това, че не е при Аллах. " [16]

Покойният Morteza Motahhari казва за разликата между аскетизъм и монашеството: "И аскет и монах (отшелник) не се прилагат някои удоволствия и ползи. Но монахът като по този начин се отказва от обществото и публичните задължения, включително и техните жалки светските дела и крият в отдалечени манастири и обители. Най-аскет не го е направил и продължава да пълноценен живот сред хората, които отговарят на техните задължения и договори, въвеждане в практиката на идеите и плановете. И аскет и монах се стремят към по-щастлив живот след смъртта. Но аскет се стреми в обществото, и обществото е един монах. Те се различават един от друг и в използването на земните блага. Монахът не отдава дължимото значение за здравето, чистота, просперитет, той презира брак, съпружески отношения и създаване на потомство. Докато аскет следи за здравето и чистотата тенденция да благоденствие В крайна сметка, според свещения брак и радостта и отговорността да се грижи за децата си. " [17]

За съжаление сред мюсюлманските групи често срещано погрешно схващане за ислямска аскетизъм. Това се дължи главно на липсата на познания за начина на живот на Пратеника на Аллах и безгрешни имамите, от неправилно тълкуване на редица стихове от Корана и хадисите. Тези хора отиват в крайности и смятат, че са благочестиви аскети, близост до Аллах. Те, както и монасите християнски, привлечени към уединението, отдалеченост от хората и постиженията на цивилизацията. Те са склонни да се занимават само молитви и молитви, забравяйки за своите социални отговорности и права. Но това не е начина, по който на един истински мюсюлманин. Един истински мюсюлманин трябва да е благочестив и праведен, плаща част от времето си на поклонение и разговори с Бог, и вярно мъж дава на друга част от времето си на семействата си и обществото. Той никога не трябва да забравяме за своите отговорности по отношение на други хора.

[1] В арабски монах обозначен с "rahbaniyat" произлиза от корена "R-з-б", в смисъл на страх и безпокойство, комбиниран с отказ.

[2] Al-ta'rifat, Шариф Сайед Али бин Мохамед Dzhardzhani; Ал-Mizan, Алламах Табатабай, Д.19, стр.173.

[3] Mi'raj Ал Саад, str.569.

[4] Namuna аятолах Makarem Shirazi, t.23, str.388.

[5] сура "Iron", ст 27.

[6] Daaim ал Ислам, vol.2, стр.123.

[7] Namuna аятолах Makarem Ширази, t.23, str.390, позовавайки се на "историята на цивилизацията", Д13, str.443.

[8] сура "Cave" знамения 103-104.

[9] Kanz ал-Ум, Мотаки Hindi, Хадис 4496.

[10] Лисан ал-арабска, v.3, str.197.

[11] Al-Bayda muhadzhatul, Feyziyev Кашани, том 7, str.351.

[12] Sharh Gurarii ал-Hickam, vol.1, P.131.

[13] в Nahj ал-Balagha, Morteza Motahhari, str.218-220.

[14] Бихар Ал Ануар, Алама Majlisi, t.70, ръководителят на "Zuhdi и неговата степен."

[15] сура "Iron", ст 23.

[16] Бихар Ал Ануар, Алама Majlisi, t.70, str.310.

[17] в Nahj ал-Balagha, Morteza Motahhari, str.221.

Този въпрос е бил изпратен в Daftary шиитски mujtahids, които му дават следните отговори: Grand аятолах Али Хаменей (Бог да го запази): За да се определи отстъпничество на дадено лице не е необходимо да се обжалва пред mujtahid шариата. Ако човек се отрече един от постулати на разпоредбите на ислямската религия.

Арабската дума "Дуа" в лексикалното значение е призивът, жалба, молба за съдействие и искането да се отговори на необходимостта. [I] The терминологична смисъла, който е в ислямската религия терминологията, думата "Дуа" означава призив към Бога с молба за нуждите на изпълнение. Думата "Дуа" и по-различно.

Според хадисите на разположение в шиитски и сунитски източници, от това следва, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) понякога се извършва от петте дневни молитви в пет отделни периоди от време. И понякога, изработен от период три пъти да ги комбинирате. Това означава, че той обединява обедното молитвата с следобед и вечерта молитвата.

човешкия живот на други планети може да се разглежда по два начина: 1. Има ли признаци на живот на други планети, дали има живи същества? Има ли човешкият живот е възможно и на други планети? Може ли някой да ходи с тях? Отговор на тези въпроси ще даде на астрономите, уфолози и всички други учени.

Свещеният Коран казва: "Вярващите не трябва да действат в кампания (за джихад), всички заедно. Защо не изпратите от всяка група по силата на други (останал) и могат да учат религия, и поучавам хората, когато се върнат към тях? Може би те ще трябва да внимават.

Този стих [в] и подобни други стихове [II] не означават физическа слепота, която засяга някои хора в този живот. Стиховете разказват за духовната слепота, че е така.

Причината, поради която Всемогъщия Аллах казва в Корана се в мъжки род, арабски е езикът, на който бяха разкрити през последните небесни писанията. Тъй като Коранът е бил низпослан на арабски език, че е естествено там трябва да се спазват всички правила и норми на езика. All.

Този въпрос не е кратък отговор. Кликнете върху линка подробен отговор на.

Причиняване на несправедливост Фатима Захра (като) от някои сътрудници в никакъв случай не поставя под съмнение смелостта и храбростта на имам Али (м.н.), тъй като по това време е имало обстоятелства, които изискват от отговорното имам избор, което означава готовност да жертват много, че е скъпа него. V.

Това е най-важните средства за човешкото взаимодействие една с друга. Всемогъщия Аллах ни казва, че ние сме в състояние да говори и се отнасят до голямата Си милост към човечеството, това, което се споменава сура "милосърден" в началните стихове. Без изключение, всички пророци и пратеници, изпратени от Аллах за ръководството.

Популярни въпроси