Човекът вътре обективната вселена там, познаването на които тя е длъжна да науката ( "научна картина на света"), създава емоционална и оценъчна Вселената. Той е в процес на взаимодействие на неговите жизнени светове, противоречиви по своята същност. Мира направени извън ежедневието, основният начин съществуването на което е човешкият ум е в състояние на самоидентификация с тях, се осъществява в различни културни форми, митологичен, религиозен или духовен и културен формирането на светския характер. той беше този, който и определяне на визия и поведение, свързани с духовното справка поведение. Има достатъчно местен пространство, наситени единици стойност регулиране, физически се чувствах дори при смяна на хранителната среда.
Съгласно стандартите забрани постепенно заменени стандартизирани рамки, в рамките на който индивидът е известна свобода на избор. Ясно е, че такава отговорност се основава на чувството за обща и индивидуална любов към Твореца, който е отгледан от църковни организации, духовна литература, музика, живопис, дневни молитви; По време на последната има "медитация", концентрацията на човешките духовни усилия от общуването с Върховното Същество. Оттегляне от ежедневието, от своя суматохата подкрепя човешкото идентификация с свещения свят - света на Твореца.
Theocentric свят (образуван от картината на световни религии) е неразделна част от своята логика обяснение на всички неща, имаше и са моите заповеди, цялостна йерархия и морал. Според религиозните вярвания, борбата между доброто и злото в този свят в дългосрочен план е да се сложи край на окончателната победа на доброто. Това е характеристика, която обяснява този въпрос в "Чукът на вещиците": "Бог дава на човека свободна воля, не пречи на пълното проявление на гняв демони и се уверява, че тези две сили са дошли по-добри за вселената." Така зло постепенно се трансформира в добро, и обратно.
XX век, обаче, показва, че познаването на природата е раздвоено, че е силата, която може да се използва в името на доброто, и за зло. Имаше един въпрос за степента на универсалност на понятията за добро и зло. В действителност, по отношение на които група от хора, добри е добро и зло е зло? Все още други софисти се изказаха в древния свят, че закон, морал, справедливост - това е заговор на слабите срещу силните, защото забраните, ограничаващи талантлив и смел, подчинени на неговите интереси безкрили мнозинство. Други обаче твърдят, че това е заговор срещу слаб силните: хитростта и мощните манипулира прост-голямата част, под влиянието на моралните предразсъдъци трябва да се грижи за интересите на други хора като свои собствени.
По-късно, на първо място е ясно изразена във формулата на Ницше, според която човек трябва да стане силна и да направите това, което трябва да бъде "отвъд доброто и злото" (германски нацисти използвали този девиз го falsifikuvavshy да формират своята идеална личност - на "рус звяр") , Втората линия на софистите е творчески продължи болшевизма, което обяви за "буржоазната нравственост и право" измамливо, лицемерен и следователно инструмент за клас господство: за разлика от тези ценности и норми, е трябвало да бъде революционна пролетарска морал и законност.
Резултатът и в двата случая е формирането на тоталитарните общества и Мобилизиране, sociocentric характер. Пролетарска класа и културата националсоциалистическия, отдалечавайки се от религиозно Абсолютно, да се унищожат в общественото съзнание, волно или неволно откри пътя за всепозволеност (нацията, лидерът на партията), за да се постигне най-утопични цели.
Но спасяването на религиозна и свещен света от злото в поведението на хората? За съжаление, сблъсъци, участие на равнището на религии твърдят, че причините за конфликти все по-често ходят на умствените светове ( "Борбата на боговете"). Въпреки това, въздействието на вярвания, че е силно представите, че свръхестествена намеса в живота на хората, на божественото предопределеността на техните съдби, изгледи , зад които трябва да бъдат защитени, благополучие, безсмъртие, върху съзнанието и поведението на хората, противно на надеждите на древността и мислителите на Просвещението, продължава с неотслабваща сила. в света на религията се увеличава. Тази тенденция ха особеност за Украйна.
Всеки канонизация (мъченици, герои, царе и т.н.), води до образуването на "референтни същества" (референтни групи), нормите и ценностите, които субектът идентифицират своята стойност нормативен координира поведение и мисли (убеждения), който се провежда на доброволни ориентация тях. Това е особено характерно за младите хора - по време на търсенето на своите герои чрез актуализация на възможностите за подражание. Благоговение, свързана с романтичните отношения, в размер понякога до екстаз. Поклонението, например, на националния герой на естественото: той подобрява жизнеността на общността, свързани с спасение, избавление от опасност, ужасен, жесток и служи за привличане на последователи.
Любовта като източник на вечен живот. Множество канали и форми на проявление в живота на хората - те гарантират жизнеспособност. Не напразно в украинската култура на Вяра, Надежда и Любов са свързани в единна триада добавя оптимистично ориентация живот.
Свързани статии