Описание: Основни характеристики на социализацията на отделния затворник. Основни характеристики на индивида от анимизма и Hylozoism древните ни корени въпреки всички величието на съвременните научни знания, които сме запазили способността да персонализирате добро и зло, доброто и злото, красивото и грозното. Но за това трябва да знаете отговорите на най-малко на три основни въпроса: Каква е самоличността на лицето, което се превръща в личност За съжаление в последно време.
Размер на файла: 24.66 KB
изтеглен на работа: 1 човек.
Ако тази работа са достигнали долната част на страницата има списък с подобни дела. Също така, можете да използвате бутона за търсене
Основни характеристики на лицето, ................................................ 4
Основни характеристики на индивида
Въпреки това, всеки се стреми да имат "добър човек", т.е. да бъде лице. Но за това трябва да знаете отговорите на най-малко на три основни въпроса: Каква е същността? Какви са личността? как да се превърне в човек? За съжаление, напоследък е налице "отпадък" философия на проблемите на личността, лични проблеми да се движат в области на психологията. Философската знанието е доминиран от проблема на човека. Ние вярваме, че философската антропология, без оглед на най-честите въпроси на личността губи своята практическа насоченост и е под формата на спекулативни аргументи за "човека като цяло", в теоретичен план.
Философската антропологическо знанията на един човек се счита в различни аспекти, които, като цяло, е разбираемо, за разглеждане на обекта е многопластов и mnogoaspekten. Въпреки това, за теоретичното разбиране на този обект трябва да бъде поне на нивото на принцип, тези аспекти се отличават. Традиционно, това са три аспекта:
Доскоро в руската литература, тази позиция се нарича псевдо-хуманитарна, антидемократична и субективен идеалист. Очевидно е, че тази функция не се основава на науката, но от идеологически подход, и неговата негативност може да се обясни само с факта, че Шелер подход "не се вписва" в подхода на Карл Маркс.
Първият е да се съберат на същността на човека в нестандартни, уникални човешки качества, за да си личност.
индивидуализация дълга традиция. Известно е, че думата личност идва от латинската термин персона, маска посочване на актьора в театъра, играе строго индивидуален, различен от друга роля. Впоследствие един човек се е превърнал в човек разбира, като юридическо лице, а след това - по-конкретно лице в психологически смисъл, и най-накрая, на лицето започва да се нарича абстрактен човек с набор от общовалидни характеристики. Един от първите определения на личността като индивид даде Боеций: "Човек е рационално от природата отделно вещество." На съвременен философски език, това означава, че лицето (т.е., човек) - това е уникалността на индивида, въз основа на наличието на ум.
Личност като основен имуществото на лицето се възприема от много мислители. Дейвид Хюм видя същността на човека в самовъзприятието на способността на себе си, както Кант смята, че човек се превръща в човек, който "може да се насладите на гледката на Аза".
Вторият подход към преглед се основава на естеството на индивидуалния човешки марксистката концепция като съвкупност (ансамбъл) връзки с обществеността. Характеристики на човешкото прехвърлени в личен план, с което самоличността и се разглежда като производно на съществуващите отношения в общността, за даден производствен процес. Аргументите в подкрепа на такъв подход към същността на човека, са както следва:
- индивидуални био-психологически качества се проявяват и изразяват главно като самосъзнание, самочувствие, осъзнаване на Аза и другите субективни явления. Ясно е, че субективната оценка не може да се характеризира същността на човека обективно. В същото време, връзки с обществеността, както обективирано в природата, и за отделния човек - целта, може да даде и да даде обективна представа за същността на човека.
Социализация в най-широкия смисъл на думата - процесът на асимилация на индивидуалните знания, норми, ценности, което позволява тя да бъде пълноправен член на обществото. Въпреки това, както е отбелязано от много експерти в личността теория, тази концепция, защото на широчината му е много несигурно. От разнообразните тълкувания на социализацията изглежда уместно да се подчертае само двата най-разпространени.
Вторият лечение характеризира социализация като спонтанно образуване на ценностни ориентации, поведение и способности в човешкото адаптация към околната среда, или как процеса на внедряване на присъщата природа (Бог) биологичните и психофизиологичните човешките наклонности.
Въпреки това, както социализация на лечение, като в изолация един от друг, непродуктивен. Така че, самите биологични наклонности не винаги се изпълняват, а някои биологична предразположеност на отделния човешкия индивид, просто не го прави! Както правилно е отбелязано от EV Ilyenkov биологично човек дори не е предназначена да ходят изправени, детето се учи да ходи на два крака. И "фронт" на нашите крайници биологично и функционално първоначално не адаптирани към държи лъжица, бутони закрепващи или свири на пиано. Да не говорим, апарат на човека артикулация, което, строго погледнато, не човек. Точно както преобразуването, се появява модификация на биологично негодни отделни органи в органите на човек способността му да живее като човек и личност.
В действителност, процесът на формиране на идентичност, набира човек на лицето му, неговата "litsetvorenie" преминава през два канала.
Основните механизми на социализация като образование могат да се считат, както следва:
- Информационен и учебен - организира дейности за разпространение и прилагане на съзнанието на човешкото познание на нормите на поведение, духовни ценности, традиции, табута, закони и др.;
- стимул - има за цел да насърчи хората да работят определена посока с помощта на материала, духовно и понякога физически стимули или санкции;
- регулиране и контролиране - системата поради стандарти, насоки, наредби, които могат да бъдат deontic (задължително предписване) и nedeonticheskimi (не е задължително, "атрактивна" стимулиране, вдъхновяващи);
- организационна и нормативна рамка, въз основа на общуване ефекти на правата, задълженията и правомощията на човек в екипа, произтичащи от социалната позицията си, статут и функции. 3
Според P. Berger и Т. Лъкман, има две нива individnyh социализация или, по-точно казано, samosotsializatsii, т.е. намиране на себе си като член на обществото. Основно социализация се извършва в детска възраст, когато детето се идентифицира с майката или бабата, и само чрез тях възприема заобикалящата ни действителност. Средно социализация се основава на директно възприемане на отделните норми, идеалите и изискванията на системата на света институции. "
В психологически теории на личността, разработен различни опции individnyh социализация. Пиаже, например, въз основа на механизъм социализация поставя знанията и определя следните етапи samosotsializatsii: сензомоторна (две години) - способността на детето да запазвате изображения (майка, играчки) и да отговори на тяхното присъствие или отсъствие; predoperatsionalny (2-7 години) - способността за различаване на героите и да разбере тяхното значение (дете строи къщата от пясъка, играе с кукла); конкретни операции (7-11 години) - способността да се психически извършване на определени действия (чете, например); формалните операции - способността да се разбере етични проблеми, оценка противоречиви събития.
Разбира се, всички тези стъпки и етапи на схематичен и временно. Така например, докато в същото етап на социализация, хората не винаги се държат по същия начин. Независимо от това, се опитва да намери типичните признаци samosotsializatsii говорители представени продуктивни.
В тази връзка е важно да се опишат в обобщен вид система individnyh социализация. Като опция може да бъде представен като връзката и взаимодействието на следните подсистеми:
В процес (и резултат) individnyh социализация човек на регулира настройките му, интереси, нужди, неговата дейност, представлява ключова роля Ya в този процес се играе от механизмите на саморегулация и самоконтрол, които включват страх, срам и съвест. По отношение на конкретно лице последно действа като коректив samosanktsii процес samosotsializatsii. Всеки от тях има samosanktsy двоичен вид, т.е. Той действа като единство на противоположностите. Страхът се противопоставя на сигурност, антитеза на срам в полза на чест и съвест е под формата на вина и достойнство. 4
Ако "страх - сигурността" е основно инстинктивен и биологична природа и най-вече коригира дейността на индивида по отношение на външната среда, ТФ "срам - чест" - съзнателно средства (механизъм) за самоконтрол, се показва само в "своя" среда ", нейната" на околната среда. Срамно е, е да се "притежава", но не и на себе си. И накрая, на съвестта, като механизъм на саморегулация, от отрицателната страна се проявява като чувство за вина, т.е. като субективния опит на неговите действия, дела, мисли. Ловко IS Кона, вино - "човешко пробна версия на себе си." Положителни израз на съвестта - достойнство като субективно осъзнаване на значението му, неговото величие, без оглед на фактите по външно осигуряване. Необходимостта от самочувствието, повишаване на тяхното достойнство - важно условие не само за вземане, но и на себе си идентичност.
Въпреки това, както е отбелязано по-горе, под влиянието на външни фактори и субективни ситуации самооценка възникне, които застрашават стабилността на I водят до разделяне на личността и в крайна сметка до неговото разрушаване. Като "противотежест" на такива ситуации човек е въоръжен, според 3. защитни механизми на Фройд е изместени от съзнанието за тяхната непълноценност, позор, чувство за вина. Такива защитни (по същество - много защитни механизми) Freud приканва: а) заместване - т.е. изключване от информация съзнание, генериране на страх, тревожност. Лице "забравя" за опасността (в условията на бойни, например), задълженията на нечестен акт; б) формиране на реакция (инверсия) - импулс прехвърляне към друга, когато обичта, например, протича в омраза и обратно, и смях - в сълзи; в) проекция - е в безсъзнание прехвърлянето им чувства, емоции и чувства към друг човек. Фройд описва някои пациенти проектират своите страхове и притеснения на лекарите [2]; г) се опита да вземе - т.е. пренасочване на пулса или чувства към един по-достъпен обект. Така че, началник на техния неуспех или вина за вентилация на роба, и съпругът й - към жена си и децата си, а децата - на домашни любимци; г) Рационализация - желанието да се "onauchit" логически средства, за да оправдаят своите недостатъци, лоши дела и по този начин да се оправдават пред него.
Трябва също да се има предвид, че, заедно с социализация съществува и повторно социализация като процес на преоценка на ценности, нагласи, убеждения, идеали, норми, възстановяване на изгубени свойства и характеристики на лицето или принудени тяхната корекция, за да приведе в съответствие с изискванията на обществото.
PAGE \ * MERGEFORMAT 2
Свързани статии