Глава 1. системния характер на определянето на връзките с обществеността
Позоваването
Глава 1.SISTEMNY СЪЩНОСТ НА ОПРЕДЕЛЯНЕ
В хода на по-нататъшното развитие на философски мисловни представи за причинно-следствените вериги са били значително се задълбочи в гръцката философия, особено в стоическата доктрина, най-устойчиво от ранните поддръжници на универсален и неограничен причинно-следствената връзка действие.
По-късно най-значителен опит недвусмислено причинно обяснение на света (Вселената) е направена P.S.Laplasom / 17491827 /, чието име често се дължи на класическата концепция за механистичен детерминизъм.
Присъщи системи подход всеки обект, като система и неговата среда, като средата е база единица определящи фактори на субекта на вътрешната и външната образуващи заедно сложна система, която може да бъде описан като "пълен кръг" определяне на нещата. Твърдението, че вътрешните и външните фактори, определящи-формират просто система, а не всеки дезорганизиран набор доказали, Първо, фактът, че ефектът от външните фактори върху системата е винаги пречупени през неговата "вътрешна активност", както и действието на вътрешни фактори винаги коригира от външни фактори, и от друга страна, фактът, че загубата на най-малко един от основните фактори, на действието, или не се появи изобщо, или съществено променя своя характер.
Системно като най-важната характеристика на реалността прави универсален характер на отношенията на различни предмети един до друг, което трябва да се характеризира като единство на общуване и изолация. Тъй като всеки елемент е цялостен вид система, доколкото това е относително независими, разграничена от други обекти. Но, от друга страна, тази тема като елемент, включен в друга, по-широка система, която представлява неговата връзка с други подобни елементи и на системата като цяло. Ето защо, всеки обект не само определя себе си, но му среда е детерминирана. В това специфично съотношение на вътрешни и външни фактори, определени от степента на целостта на системата, която зависи от възможностите за саморегулиране и самостоятелно развитие. Способността на даден обект за получаване на условия на своето съществуване и по-нататъшно развитие, не зависи до известна степен от външните условия, се определя като "Самоопределение" ( "самостоятелно движение") в философска литература.
Идентифициране на източника на самостоятелна система за задвижване, за да разкрие неговия механизъм за подпомагане на един от основните принципи на материалистическите диалектика, на принципа на противоречието, в която "сближат" и "премахване" на принципите на единство и развитие, концепцията за кауза получава своето развитие и задълбочаване на концепцията и вътрешните причини за самостоятелно движение. Всеки обект в неговото съществуване и развитие се определя от сложна система от външни и вътрешни противоречия. Първият трябва да включва противоречия на пациентите с друга тема-E, който е функция на пространствено разделени противоположности. За вътрешни противоречия, от друга страна, се характеризира с комбинацията от пространствената страна, така че би било по-правилно да се говори не за "двете страни на конфликта, както и на противоположните точки, тенденции и така нататък". Разграничаването на вътрешни и външни противоречия по отношение на: външни противоречия между различните обекти действат като вътрешни за обединяването на тези елементи на системата. В случай на външни противоречия развитие източник система е отвън, и самостоятелно движение е външен, характер "съобщението". Противоречията в рамките на обекта създават предпоставки вътрешно присъщия й трафик, т.е. самостоятелно. Следователно движението обикновено се появява като резултантната от две компоненти ( "самостоятелно задвижване" и "докладваната трафик"), всеки от които е причинена от, съответно, вътрешните борба противоположности и влияния на околната среда.
По този начин, определящите фактори като елементи на системата за определяне явление най-общ начин може да бъде разделена на вътрешна и външна, голям и малък. Въпреки това, наличието на множество зависимости детерминанта показва недостатъчност такава класификация знания за цел да идентифицира спецификата на всеки елемент. Различни видове връзки, които заедно система за неговото определяне, с една ръка, "не редуцируеми един до друг", от друга страна, "не работи в напълно чиста форма", допълват взаимно.
Най-успешният определянето на опция типология вид се предлага Ya.F.Askinym класификация въз основа на времевите отношения. Предимството на подхода му се крие във факта, че той постави теорията на детерминизъм във връзка с диалектическа концепция за развитие. Съответно, като времеви режим, както в миналото, настоящето и бъдещето, има три основни вида: определяне определяне на миналото от настоящето и от бъдещето, които могат да действат в материала и в перфектна форма. Определяне от миналото е представена от тези видове, като причините, условията и комуникационни условия; определяне в този вид: функционална зависимост, корелация, определяне система; определяне на бъдещи видове. определяне на цел, началото на бъдещето в този феномен.
Древния свят (Гърция, Рим) знаеше свобода само в противовес на робството; Просто не е в състояние на робство призна свободен, но свободата му е бил подложен на толкова много ограничения и ограничения от страна на държавата (правителството ще може да разполага свободно на човешкия живот и имущество), морални принципи и социалното съзнание на хората от това време. Борейки се в някои периоди на политическа свобода, древните не се търси на личната свобода в съвременния смисъл на думата. Дори и тези мислители, които се чувстват особено големи недостатъци на социалната система от времето (Платон, Аристотел), в аргументите си по-идеална държава не се издигат над тях с модерни концепции, даващи възможност за държавна намеса в личната сфера и омаловажаването на човека като личност.
Средновековие, когато в действителност на светската власт е заменен от духовна сила, която не допринася за развитието на личността и нейната свобода. Според Бердяев "провал средновековна предвид на първо място е фактът, че не е била разкрита по този начин безплатно, творческата сила на човешката личност и в средновековния свят не е пусната за свободно творческа дейност, за създаване на свободна култура". Следователно, средновековната идеология и политика, в собствената си дисциплиниращ човек, но в същото време съзнанието му, действия, ще ги принудени да изоставят формирането на самия индивид като личност. С цел да се превърне в човек, човек трябваше да се обърнат към своята същност: на воля, съзнание, свободата, да придобият увереност в себе си, да действа по различен начин в различни области на живота си. В Западна Европа този процес започва с Ренесанса. "Този период от историята, пише Н, Бердяев" стои под знака на опрощението на свобода на творческите сили на човека, духовното децентрализация, сваляйки от духовния център на диференциация във всички сфери на социалния и културния живот, когато всички области на човешката култура да станат автономни. "Всичко това формира предпоставката за "откриването на човек от човека" и да го отворите в лице.
Може би това се е отразило на факта, че самата философия HU111H1H вековете. много слаб интерес към проблема за индивидуалната свобода: тя не е поставен нито Gobboom нито Lokdom; Русо дори призна необходимостта от един вид "суверенна", който трябва да бъде "всичко", без да знае ограниченията на нищо, защото в противен случай няма власт. Въпреки това, според Русо, държавата и властите там, за да защити свободата на личността, но на практика това не се извършват нито във Франция, нито в други страни по света до революционните бури средата на XIX век.
В качеството си на социално същество, човек не работи в изолация, а в процеса на взаимодействие на други хора. В допълнение, всеки човек преследва собствените си съзнателни цели и общия сбор ( "полученият") толкова много, работещи в различни области на стремежите и на различно с форма на въздействие върху външния свят ", това означава, че в действителност, има история. Въпросът се свежда до това, което той иска е набор от физически лица. волята се определя от страст и размисъл. все пак, инструментите, които се определят директно от страстта и отраженията са с разнообразен характер.
структурна активност следните елементи могат да бъдат разграничени: мишена означава резултат.
Ако търсенето се характеризира като отлична почит от съществуващите, а след това проблемът се характеризира с противоречието между тях. При условията на същия проблем, ние си спомняме, действа като трудностите, трудности в начина на задоволяване на нужди, които трябва да бъдат преодолени. Ето един прост пример. В математически учебници след условия да прехвърлят задачата: "да бъде намерен.". Това изразява необходимостта от решения. Но самото решение, от своя страна, включва серия от математически операции (действия). Без тяхно знание, без способността им да работят, като предварително условие за решаване на проблема, работата остава нерешим проблем. Не случайно в някои речници, терминът "проблем" е обяснена като "проблем".
Затова удовлетворение не е необходимо е проблематично, а само тази, за която няма условия да се срещнат. Ето защо, проблемът е липсата на информираност по отношение на парите, за да отидете на почит. И ако за редица нужди на начините и средствата за удовлетворяването им са очевидни и са репродуктивни в природата, а други, които представляват една проблемна ситуация, принудени да използват творческия потенциал на този въпрос. Най-важната стъпка при решаването на проблема е да се намери или да създаде условията за прехвърляне на пари в брой до правосъдие. Това, по наше мнение, е израз на определен вид отношения между обекта и предмета на дейност (например, ако нуждите могат да бъдат изпълнени в рамките на съществуващите условия, проблемът води до създаване на нови предпоставки). Целта на условията на живот предмет се отразяват директно в нужди, генериране и определяне на техния количествено и качествено. Обективните условия, следователно, се появяват определени от страните в тяхното взаимодействие с нуждите. Необходимостта от осигуряване на проблемите на предприятието се изисква да се превърне в условията на обективни и субективни структури на реалността.
Съществен елемент в мотивацията на човешката дейност е стойност време (отношението стойност, стойности, оценка). Една от причините за значението на този елемент е отношението на "свят на човека", в най-общи линии, това предполага възможността за двойна разбиране на мястото и ролята на човека: а) лицето е фактор за развитие на света; б) по света е фактор на човешкото развитие. С всички диалектиката на взаимоотношенията, различията безспорно очевидни. В първия случай, ние се фокусираме върху обективно описание на света и да я вземете със себе си. Мъжът в същото време служи като условие за промяна на света, и това е негова собственост, неговата функция се превръща в решаващ. Във втория случай, ние най-напред да разберете, че има един свят на човека. Там не е от значение, че има един свят, само по себе си, по-важно е как светът се отнася до човека.
Разбира се, за това е необходимо да се изясни понятието "мир". Но това повдига друг въпрос, а именно, невъзможността да се ограничи познание за света, според едно лице в своята дейност. Тук възниква въпросът, как човек трябва да действа? Не само това, той трябва да действа въз основа на познания за света. Той трябва да действа на разбирането, че той се нуждае. И това разбиране е невъзможно без оценка на света в своята връзка с хората и без знанието на тези отношения.
Очевидно е, че такава е била представата за света на първобитния човек. Първоначално му се струваше, жесток и чужденец, враждебна и, в същото време, като храна, подслон, там може да се намерят защита и спасение. Това означава, че в характера на един човек се разграничи добро и лошо, враждебно и приятелски настроени. Това обяснява възхода и въпреки, че генетично и логично те са тясно свързани.
Прекарано разликата вероятно ще стане по-значително, когато погледнем към практиката, да работят. Знанието цел да се осведомят какво е светът и хората в света, представя света като обект. И без значение колко заяви, че "хората са създател" не се отстраняват въпрос, "грижи от този род?". Възможно е, че човек може да е излишно във Вселената, в света повече от законите на природата, в света нужда, и тя е "доказано" и "опроверга." Очевидно е, че това е необходимо. Но още по-лесно да разбера как хората възприемат света около нас: това, което е добро за тях и кое е лошо, и защо? Но това обяснение ( "защо?") Трябва да бъде не място обективизъм ", така че не е, защото той е там от самото начало и това ще бъде вечно." На въпроса "защо е лошо?" означава: не трябва да бъде. Тогава ще стане ясно в човешкото ми-RE, самият той, чрез дейността си, ще определи мястото си в него.
Тя може да бъде погрешно, че има един свят, само по себе си. Но ние не можем древни вярвания (анимизма, тотемизма, магически) и митове. Може би някой е субективно отношение към света на необходимост е довела до митологична съзнанието на човека. След това дойде на сцената, свързани с развитието на продуктивна икономика, едно обяснение: защо светът е добър в един случай и в друг враждебен. Там вече са длъжни да знаят това, което светът е само по себе си (изкривена представа за света е довело до усложни формите на религиозни идеи под формата на политеизма, шаманизъм и т.н.). Но това все още е производно на усещането за оценка реалност. Ясно е, че в някои етап на когнитивната функция, тъй като се отделя от практиката, че е самостоятелен или представени като такива. Обяснение на света е довело човек, който да реалната възможност да я промените, и това, което той се занимава. Въпреки това, дейността е да преобрази света, което води до нейната промяна през светът се промени отново връща на лицето като обект, и по този начин, въпросът за това, което е в света по отношение на човека, не са заснети.
определяне на публична личност връзка
Литература:
1. JF Askin Философски детерминизъм и научни познания. М. 1977.
3. Афанасиев VG Общество, последователност и управление на знанието. М. 1986.
6. сб Социални практики и обществени отношения. М. 1989.
8. Голямата съветска енциклопедия. 3rd Ed. Vol 14. стр 162.
9. Петров Yu.V. Указ. Оп. С 32.
10. TSB. 3rd Ed. Том 15. стр 241.
11. Голяма съветска енциклопедия. 3rd Ed. Т. 13.S. 18.
13. TSB. 3rd Ed. Vol 16. стр 262.
14. развитие Виж детерминизъм :. System. С 21.
15. Вж. Съвременната западна философия / речник.
16. Вж. Афанасиев VG Указ. Оп. С 21.
17. развитие Виж детерминизъм :. System. С 20.
18. Жуков EM Barg MA Cherniak EB Павлов VI Теоретични проблеми на световно исторически процес. М. 1979. С. 120.
19. EM Жуков и др., оп. Оп. Pp 120.
20. EM Жуков и др., оп. Оп. С 122,123.
21. JF Askin Философски детерминизъм и научни познания. 1977.
23. Бердяев NA Указ. Оп. С 102
24. В. Кузнецов Указ. Оп. 97 В.
Поставен Allbest.ru
Подобни документи
Концепцията и характеристиките на неправителствени организации и социални движения, тяхната типология и функции. Етапи на развитие на социалните движения и тяхната роля в обществото. Основните обществени организации в Украйна, техните дейности и отношението към тях.
Свързани статии