"Сега nachah glagolati при моя Господ, аз съм на същото Ал земята и пепелта" (Битие 18 ;. 27). Така че аз казах скромен патриарх Авраам към Господа, Който му се яви и разговаря с него лице в лице. Той знаеше Господа, а в същото време и да се знае какво е той:
"Аз - казва - пръст и пепел!" Луната скрива блясъка си, когато слънцето изгрява; звезден избледнява в светлината на ден, а свещта гори, когато слънцето не дава светлина; червей, който свети през нощта на тъмно трева като камък полускъпоценни - веднага след като се разсъмна, е прост червей, а не скъп камък. Това е един и същ човек, толкова по-близо до Бог, толкова повече си знае мизерия и небитието. Авраам се приближи към Бога, така че е чест да говоря с него лице в лице, уста на уста, като най-добър приятел, разговор с приятел искрен ", сега, - казва той - nachah glagolati на моя Господ"; и тази близост с Бога веднага разбрах, собствената си незначителност и описва себе си като прах и пепел, така да се каже, така да се каже: "Ти, Господи, и създател на мината - непристъпна светлина, Light изключване, а аз - тъмнината и вие нищо - безсмъртен. и вечен, и аз скоро ще бъде в гроб Eastleigh вас - Господ на господарите и цар на царете, а аз - червей пълзи преди величие непристъпна ти си слава на небето, от местообиталището си, и аз съм връща прах :. ", но и за ч пръст и пепел! . "" О, колко голяма ще е смирението на Авраам, който е роден в сърцето си на самопознанието чрез познаването на Бога - като познали Божията Той знаеше, че и себе си и подаде оставка още преди земята и пепелта. Така че хора от познаването на Бога идва на себе си знам.
Мъдрите казват, и от знанието на самия човек идва да познават Бога, толкова повече се признава собствената си незначителност, толкова повече той знае, и Бог. И двата вида знания, както и познаването на Бога и на самопознанието, неразделна един с друг, и когато има такъв, има и друга, въпреки че понякога е, че един предхожда от друга. И мъжете от духовния опит показва, че е по-лесно да премине от себе си да знае до знанието на Бога. Така Климент Александрийски казва: "Този, който познава себе си, той знае, и Бог, и познаването на Бога, той ще бъде като Него." Касиодор, обяснявайки думите на Давид: "Смили се за мене, Господи, че слабата ч", казва: "Много по-близо до Бога, познаването на болестите си голяма полза за Господната слугиня, - да се знае, че са слаби и да не разчита на добрите си дела.". Св. Исаак Сирин казва: "Помислете за себе си за нищо, и ще видите за себе си за слава на Бога. За където смирение идва от знанието си, има vossiyavaet за слава на Бога" В книгата "диоптри" четем: "Колкото по-добре познаваш себе си, толкова по-добра да знаете и на Бога." Казвате, ние всички знаем, Бог, ние - не атеисти, не са идолопоклонници. Отговорът е следният: всички знаем, Бог чрез вяра, но не всички знаем Неговата любов и страх от Бога, не всички Го обичаме като любов не би трябвало всички страхуват от него, тъй като те трябва да се страхуват от нас. Защото, ако ние наистина Го обичаме, а след това за този много любов към Него, ние няма да искате да го обижда; и ако искаме наистина се страхува от Него, защото от това самият страх, ние не би нарушил Неговите заповеди. О, как Той е сладко за тези, които Го обичат, и как Той е ужасно за всички, които обичат да свържете със страха от Бога! Ние знаем, че Бог чрез ухото, защото чуваме словото на Бога, но нашият ум не влиза в тази дума, тя не го научи. Бяхме сигурни, че Бог е, но не се чувствам сладостта да бъдеш с него, да не обръщат внимание на неописуем неговите дела са ни на всеки час, не ви благодаря за тях, и да не се страхуват от съда на Неговото ужасно, не треперят пред страшния изобличават , Той ни кани да се небесата, и ние сме безгрижни около; Той е изправен пред вечните мъки, ние не се страхува от тях, така че ние, като greholyubtsam приятно да загубиш небесното царство, отколкото да се избегне вечните мъки. Смятаме, че ако знаем Бог, и да се угоди на Бога са мързеливи; Да, и ние не искаме да се; и по тази причина, ние сме по-различни от тези, които не познават Бога. Светите отци съветват чрез самопознание да познаете Бога. И един от мъдреците наричаме самопознанието най-великият на науките: по-добре, каза, знаеш ли себе си, отколкото, да се пренебрегва самопознанието, да признае небесните за звездите, свойствата на билки и цветя, природа, хора и животни, ням и за знание за всички неща земен и небесен изглежда, за много от вас знаят много, а себе си, не познават себе си. Не се знае - така че трябва да бъде по-лошо от едър рогат добитък: защото добитъка никак не се познават, защото той е същността на такъв човек не познава себе си, защото той не искаше да знае за неговата лудост! И наистина такъв човек е като едър рогат добитък: Дали не се превърна в един добитък Навуходоносор, който не искат да знаят тяхната човешка слабост, идват в тази лудост в гордостта си, той стана себе си помисли, че е Бог? И защо хората, родени гордост, а защото никой не иска да се знае нищо, всеки си мисли за себе си много, той се поставя високо: едната е горд с благородство, въпреки че той istleet, както и най-новите на бедните; други хвалени богатството си, но това богатство скоро ще умре; трета развява слава, макар и да не е постоянен, и като дим изчезва бързо; да се похвали с якост на тялото и кураж на своите, въпреки че той може да бъде предмет на равна нога с другия и всякакви неочаквани и непреднамерена смърт; един увеличите красотата й, която е като цветът вехне; Други хвалят своята мъдрост, макар и много повече от това, и това, което има предвид, че те не са това, което те не могат да разберат; други смятат себе си за хора с голяма святост на живота, според неговите добри дела, но в очите на Бога, те са незначителни и делата им са нечисти. И колко още има в света хората силно се мисли за себе си! И през цялото защо и защо? Да, защото аз не искам да погледнем по-отблизо на себе си, да се знае себе си. И как да се знае, ни дава извадка от праведен Авраам: "Аз съм същият земята и пепелта", казва той. Господ му дава твърде много обещания, му обещава син от кого умножих потомството му като звездите на небето, дава на този потомство наследи тия Ханаанската земя, и носи всички народи, всички племена под неговата благословия: "Блажени, казва за себе си всичките племена земята "(Genesis 12 ;. 3); "Блажени от семена TNI yazytsi наземна" (Битие 22 ;. 18). Господ го прави известен сред царе и патриарси, повишава неговата чест превъзнася светостта; и въпреки, че той приема всички тези неща от себе си с благодарност Господ, обаче, тъй като той не плаща цялото това внимание, или по-добре да се каже, мислейки себе си недостоен за нея, предвид само себе си, той се вслушва в себе си, да се обучават в познаването на себе си себе си, намалява се в пръстта на земята, и с гледката на единствената си сам незначителност, нарича себе си на земята и пепелта. Да, наистина: има човек в този живот не е нищо повече, отколкото би станал горд от дясно, ако той изглежда в себе си: той е сам нещо за ядене? И знаейки своята незначителност, той може лесно да покори им vysokoumie може да дойде в емоция и страх от Бога и със смирена покаяние да се прибегне до Бога и Го познават, при които ще живее вечно, както и да се угоди на Бога, които да вярват в Него, и ми харесва, и онези, които Му се боят, се е корона, честта, славата, наследство и награда, в Неговото вечно царство на небето.
(От произведенията на св. Димитрий митрополит Ростов)
От живота на св. Йоан Милостивия
Виждайки някой от гордите, светецът не го денонсира прав, и да започне да говори за смирение и осъди себе си суетата. "Изненадващо, господари мои, - каза той - тъй като не помня лошото душата ми смирение, което ни показа много Божия Син на земята, но аз се надува и възвисяват преди брат ми, ако аз макар и малко по-хубава си или по-богати, или най-много почитан или власт вече имат нищо против да и божествен глас: "Поучете се от мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой на душите си" не мисля, че съм, че и святи хора наричат себе си - кой пръст и пепел, които .. червей, а не човек. да аз създадох от глина, от който е направен, и тухлите? прави каквото съхне полски цвят, всички въображаеми моята слава? "
Свързани статии