Омиротворяване като основа на културата
Какво е мироопазваща? За много хора, думата, свързана с мироопазващите сили, които са въведени в други държави в войни и въоръжени конфликти. Често тези мироопазващи сили извършват мир изпълнение. За съжаление, действията на мироопазващи сили не решават проблема в основата на войни, не се премахне причината, защото тези сили действат само в рамките на политически решения.
През ХХ век, мироопазващите сили са тези, които се застъпи за "хуманизиране" на войната и ограничаване на броя на ръцете (Николай II, който конференциите в Хага мира на 1899 и 1907 година), които облагодетелстваните облекчаване на военното напрежение чрез преговори (Теодор Рузвелт, W. Уилсън, А. Бриан), който изрази идеята за отказване от войната по принцип (F. Kellogg). Въпреки всички "хуманизиране" на войната, те продължават да се случват с увеличаване на свирепост и използването на все по-сложни, забранени от различни международни конвенции оръжия агенти. Трябва да се отбележи, че всички споменати и неспоменати миротворци в своите инициативи, основани на принципите на международното право и вярвали, че светът може да се спазва правото. Но както се вижда от днешните реалности, ние не са постижими. Разбира се, предложените от тях мерки срещу войната в свой собствен начин са необходими, те са възпиращи, но тези мерки, както и на международното право като цяло, все още не могат да изкоренят война накрая даде на планетата истински мир, защото всичко е въпрос на самия човек. И думата "мироопазване" няма нищо общо с войната, той е свързан със света.
През 1930-те години. NK Рьорих Пакт изтъкнато за опазване на културното наследство. Това той очерта правната приемственост с хуманистични принципи на конференциите на началото на 20 век в Хага мир. в Европа, но в същото време и отвори изцяло нов подход към решаване на проблемите на мира и омиротворяване. Идеята на Рьорих - "Мир чрез култура" [1] - е абсолютно относно съдържанието и смисъла: няма мир и спокойствие само на културата ще донесе на народите без култура. Средно положение няма. В Индия, Рьорих нарича велик миротворец. Повече от половин век, той извършва високия си мироопазваща мисия. Неговата хуманизъм е активен, в сила. Той смята войната проява на човешката диващина, в степента на своето невежество, което се отразява цялото човечество, цялата планета. Художествените му, научни открития и просветление, международни публични дейности, той безкористно се борили за мир. Той е в състояние да вдигне цялата международното движение за мир и култура, обединени на тази основа, различни народи и континенти. Това може да се разглежда като един вид явление в историята, достоен за по-дълбоко проучване. Рьорих преведена мироопазваща разбиране на политиката в областта на културата.
Темата на мира и омиротворяване израснал в много от неговите литературни есета 1920-30s. ( "New Era" през 1922 г., "правото да въведете" 1923 "Burning на мрака" 1930 "Знаме на мира", 1930 "Мир и култура" 1931 "ад свят" 1934 "Структура" през 1934 г. "Fredum" 1935 "мир" 1936 "Продажба на душите" в 1939 и други), където той повдигнаха въпроса за отношението разбиране на истинското значение на мира. Той тръгна към нея от човешката природа на заветите на миналото, от основите на духовни учения и религии, от древните традиции на света. Той се позовава на богатото наследство на човешката мисъл, когато той каза, че всички от най-големите учения каже за света. На него Христос е заповядал ( "Моя мир ви давам" [2]), световната претенцията за индуизма и будизма, исляма, казва за него. Светите хора на различни възрасти, носещи света, животът му го изповядвали, образувайки "качество на нашето съзнание". [3] Мислители и поклонници, носещи света в своята работа и дейности. NK Рьорих се опитва да разбере значението й, корените му стара колкото света култура. "" Светът "не е случайно и вселената, и спокойствие, - пише той. - Не е съвпадение, тези двама велики понятия обединени в един звук. Мислете за Вселената, представете си, и спокойно труда. Как да стигнем до работа, както и реализиране на вселената "[4]. И пак: "Вселената и мир работата са неразделни. Всички герои искат да разберат тази древна лечебна, спестявайки edinoznachie "[5]. Като част от света, човек има в себе си първоначално подчинение на своите закони. Само невежество насърчава хората да нарушава законите на Вселената, и по този начин да наруши спокойствието. Нарушаване на мира - нарушение на хармонията на вселената, която мигновено "включва" процеса на разлагане на всички нива, които засягат, на първо място, човече. За да избегнете това, човек трябва да бъде наясно с това, което се случва, своята отговорност за планетата. По този начин, той ще помогне на своята култура.
Къде се очертава в света на човека? В съзнанието му и съзнанието, но също така и в сърцето си. Със сърце се прави разлика между добро и зло. На сърцето трябва да кажа, защото това е морален ядро, което поддържа всички човешкото съществуване и съществуването на света. Не сърце не е морал, без духовност, без култура, а след това няма да има мир. Всички, свързани със сърцето. Неговата голяма роля в бидейки човек, казва всичко руската религиозна философия, която черпи вдъхновение от светоотеческата литература от миналите векове. За сърцето казва митология, фолклор. Синтез на знания за сърцето дава възможност на живот етика. Необходимо е да се проучи способността на сърцето да се разпространява по света да споделят своите духовни опит чувства и мисли, да ги облагородяващи.
Що се отнася до опазването на мира, трябва да се отбележи, че то носи две значения - "мир" и "творчество", т.е. създаването на света, а това бе разгледана и съвместно създаване на света и хората в тази оприличи Бог Създателя. Не напразно в миротворците евангелските се наричат "Божии синове". [8] През вековете, загубата на първоначалното значение на опазването на мира, и трябва да бъдат възстановени, тъй като тя е свързана с висока съдбата на човек на земята - да се създаде по света.
Но как да се направи мир? Как да разпознаем, човек създава света, или не? Първото условие за омиротворяване е желанието за назидание, а не да се унищожи, да се обединят, а не раздор, на лекотата, а не враждебност. Що се отнася до човека, да създадем един свят - това означава да му помогнете да премине от живота на животните с инстинкт за човек, който се отличава с култура, т.е. създаде в нас човек. Има такива неща като помага на ближния, внимателни към човек, любов и състрадание, търпение и толерантност, чест и честност, липсата на борби, труд и творчество, сътрудничество, повишаване на красотата и обединението на всички тези положителни елементи, което би било немислимо без сърцето, което води до света. Така през сърцето са свързани понятия за мира и културата, както и откритостта на сърцето е едно от основните условия на света.
Понятието "омиротворяване" носи двойна аспект: външна и вътрешна, които са взаимно зависими. Външни - то усилия за поддържане на мира в обществото, вътре - това е усилия за поддържане на мира в себе си, което е свързано с разширяването на човешкото съзнание, на разбирането на близките си връзки с природата и космоса. Тези връзки и да дадат на човека усещането за тяхната отговорност за мир в човешката общност за еволюция. Само поради малкия съзнание човек не може да разбере някоя от тези връзки, или законите на природата или закони на еволюционния процес, който обхваща цялото пространство, и да продължи да се бори със собствените си вид, за да се подобри средствата и методите за водене на война. Христос заповед - "Не убивай" [9] - недопустимостта на нарушение на космическия ред. И още на Неговата заповед - "Те, които вземат меча ще загинат от меч" [10] - същото за него.
Човек трябва не само да се създаде по света, но и да бъде в състояние да го защити, като нарушение на мира в противоречие с начина на живот на едно лице. Тази защита NK мир Рьорих свързана с опазването на културните ценности, с грижата на културата. Уважението към културните ценности, от негова гледна точка, ще формират състояние на съзнанието, което ще гарантира мир. NK Рьорих въвежда понятието "цена на мира". [11] Тази цена се определя, по негово мнение, "dobrotvoryaschim" [12] сърце, готови да си сътрудничат в името на света, насърчава хората да защитават съкровища на човешкия гений, а не само по време на войната, но най-вече в дните на така наречения "мир", в резултат на вандализъм унищожени световното културно наследство. Това NK Рьорих, посветена пакт си в защита на културното наследство, както и предложи Знаме на мира, за да ви напомня за най-високи духовни ценности, които са в основата на живота. Банерът като един от признаците на мирното обединение твърди имунитет творения на културата и да го изразява идеала за мир. Рьорих пакт има ефективен механизъм за опазване на мира.
По този начин, поддържането на мира в NK Рьорих служи като един от най-важните прояви на човешката култура, ярък експресия на неговите морални принципи. Омиротворяване се изразява в усилията за предотвратяване на войната (и тази мисъл не възниква на войната), в междукултурния диалог, отворената страна, той показва културното компетентността на лицето.
3. Технология на живата етика. Осветяването. Ch 3, V, 1.