III. Манихейски

Гностически секти, както е посочено в предишната глава, има отворени за V и VI към век. Но вече в очарованието на III век с гностицизма, повлиян от откровенията на църковните отци, е значително отслабена. Въпреки това, Тъмните сили, се стреми да подчини света влиянието на евреите, не позволява на крайния унищожаването на гностицизма, този инструмент, създаден от него, за да се справят с Църквата на Христос. Под нейното ръководство замиращия гностически ерес възражда в различна форма, под ново име и нов театър.

През втората половина на III век в Персия е имало Манихейски секта, която не може да се разглежда като нищо повече от продължение на гностицизма. Тази секта е разпространил много бързо, не само в по-голямата царството на тогавашния персийски състояние, но е проникнала в Китай и Индия, както и в Римската империя, която достига пълния си разцвет в V век, т.е. че атрибут Manes еврейски произход [56]. Ние няма да настояват за всеки от тези изгледи, тъй като всички те принадлежат повече или по-малко в областта на предположения и догадки.

Но това е доказано и единодушно признат от всички, и двете враждебно и приятелски юдаизма и доста компетентни изследователи, че Мани е било отглеждано в среда, юдейски или кабалистичната секта Mandaitov, доктрината, че тя е почти изцяло прехвърлени към новата ерес, основана от него, разбира се. д. в манихейството. [57]

Юдейски секта Mandaitov, измежду които дойдоха Манес е живял, се смята, че все още в продължение на няколко века преди Христа X. южно от Вавилон, където жалките останки от нея сега, запазвайки непокътнати техните древни учения и свещените книги, почитан от тях. Появата на кабалистичната Mandaitov секта в Вавилония това се дължи на факта, че тази страна от времето на Навуходоносор, uvedshego пленените евреи, се превърна в любимо за племе второ отечество. Под Персийския произнесе евреите в Персия, особено в Вавилония се ползват почти пълна автономия. Еврейските мъдреци ревностно отдавали там подготовка и проучване на Кабала, а политическите лидери на еврейски изгнание Пренс заети най-почетно място сред официалните лица на персийските монарси.

Ценителите на Кабала и Източните религии, Babelon и Франк твърдят, че секта Mandaitov присъедини в неговото учение суеверие халдейци до идеите и вярванията, изготвени от Библията, Талмуда и еврейската Кабала; Mandaitov, че книгите, написани на арамейски, първата, в ерата на раждането на Спасителя говоримия език на евреите, най-накрая, че самото име на Mandaitov идва от дума Манда на сирийски, което означава знание, гнозис. Ние виждаме малко ново да измислят евреите, които са предприели към Judaization на човечеството: тяхната Кабала означава знания; Името на еретическите секти, създадени от евреите в първи век от н.е. за борба с християнството, идва от гръцката дума гнозис - знания; И накрая, на името на тях със седалище в BC X. Вавилония кабалистичната Mandaitov секта идва от думата Манда - също познанието. Наистина няма нищо ново под слънцето.

В края на I век от н.е. Mandaitov секта получи нова доза iudeyekogo отрова под формата на реформи, направени в него евреин Elksaem. Тези реформи са извършени с явната цел предотвратяване на евентуално обжалване Mandaitov към християнството, която вече е започнала да се разпространява в рамките на след-на- тези (Вавилония след това част от Персийската монархия). Напълно премахване на Господ Исус Христос, вярно Elksay провъзгласена спасител на света Своя предшественик Йоан Кръстител, и въведе сред Mandaitov, заедно с някои от вярванията на еврейски секта на есеите, кръщение. След тази реформа, Mandaity в книгите му често се наричат ​​назаряните, от града Назарет, както и Elksaitami и баптисти (кръстени).

Сред това, юдейската секта Mandaitov или баптисти сто години след Elksaya появи Манес, което означаваше, че беше тъмно чрез силата на против лъжеучението на християнството, комбинирани с езическия свят, еврейската Кабала и гностически секти. След като прекарва младостта си в среда Mandaitov, Мани после приел християнството и дори е презвитер в Agvatse, но за еретични възгледите си бил отлъчен и избягал в неговите последователи Mandaitam. От този момент, ролята на Мани, като основател на една нова религия твърди, която е била предназначена не само да се противопоставят на християнството, но причината за големия религиозен и политически вълнения в Персийския държавата.

В Персийския монархията малко преди това време, не е важен политически повторно порти, бе свален от малко повече от четиристотин години властта на партите и Сасанидска династия възстановено национално (в 226 от Робърт X.). Този преврат е причинило голямо покачване в Персийския национално чувство, отразена наред с други неща в свирепа преследване на евреите, а в опит да се възстанови примитивен чистотата на древна национална религия на Зороастър.

Що се отнася до първото явление, евреите, отдавна заселили в комплекта в Персийския монархията, особено в Вавилония, и се насладете на най-облагодетелствана от партите династия, скоро намерили начин да смекчи сърцето и нов персийски монарх; вторият от тях мириз I (240-261) вече се отнася към тях с пълна полза.

Не толкова случаят с религиозен въпрос. Монарси и част илюзионисти (свещеници), мечтали възстановяване в цялото му чистота религията на Зороастър. Друга част от влъхвите и по-голямата част от населението защити тогава преобладават в Персия, смесени от халдейски и вярванията на иранската религия, в която дуализъм на Зороастър, смесено с една трета божество Митра, богът слънце - посредник между върховната Бог и човек. И накрая, християнството също започва да прониква границите на персийската държава и привличане на най-възвишените умове.

Тази неясна време умело се възползва от тъмните сили на юдаизма. Протеже на нея Мани беше toyu нож с две остриета, който е ударил една страна зараждащта Персия християнство и да се спре разпространението му в страната, а от друга - от Персийския религия, създаване, вместо необходимото единство, разделението и объркването, което след четири века приключила окончателния срив на Персийския монархията.

Мани беше с неговите учения до двора на персийския цар мириз I, и е в състояние да спечелят благоволението му. Въпреки това, чародейците очи монарх може да отвори, че Мани проповядва нова религия, и че проповядването на това неизбежно трябва да доведе до разцепление и увеличаване на объркване. Нова пророк избягал от Персия до Индия и изчакайте по-благоприятно време. Но проблемът е вече непоправима: много студенти гриви трудно манихейството разпространение в Персия, от друга страна, като следвате инструкциите на учителя си, отиде да достави еврейската чума в Китай, Индия, Туркестан, Палестина, Египет и Европа. След смъртта на мириз I, Манес се завръща в Персия и дори се радваше патронажа на цар Hormisdas. Но благосъстоянието на своя приемник не трая дълго Hormisdas, Varan I, се оказа хитър и определя монарх, който е в състояние да разбере пълния опасността от манихейско проповядване. Мани е обвинен, че той се разпространява еврейската ерес, че той е враг на човешкия род, и особено на Перси, че неговото учение разрушава бракове и семейства. Въз основа на тези твърдения, по заповед на Varan I, Манес страдал ужасно наказание: прехраната си от това е одрани тръстиковите ток (около 276 години). Оттогава Manichaes всяка година в памет на трагичната смърт на учителя си, се събраха в Санкт Четвъртък или комуникация. Петък около богато украсена катафалката с бастун в ръцете си и се разплака за ужасната му съдба. Този празник е заменил своя Великден.

Христос частици абсорбират майка и се превръща в душата на света, наричан още "страданията на Исус." Другата част от него, остава без значение, наречен "безстрастен Исус" и се поставя на слънце, като езически Митра. За освобождението на тяхното страдание половината гният в оковите на материята ", безстрастни Исус" два пъти идва от земята веднъж - под формата на змия, и учи човек да яде от дървото на познанието, друг път - под формата на човешко Исус и се отваря на хората да им божествен произход, и също така да ги учи как да се освободят от този въпрос. Апостолите, като хора, в който въпросът се възползва от духа, ще изкриви учението на Спасителя. Христос, като предвидя това, той обещава да изпрати Духа Себе след Утешител и я изпраща към лицето на Мани, който провъзгласява за хората истинско познание. Душата на Исус се събира отново със слънцето, с което трябва да се движат и душата фаворити, белени след много прераждания и ще остане в звездите и луната.

Soul на света, което означава, частици "бог на светлината" са според Manichaeans, не само при хора, но също и при животни и растения, и по-общо за всички природата. Това чисто пантеистична теория за практическо приложение на неговата Манихейски отправили към екстремните границите на абсурда. По този начин, те вярват, че мъртвите характер обхваща душата на света, е била изложена на усещането за болка като живи същества, а защото много манихеите считат за престъпление, за да попречи на растението, нарязани плодове и така нататък. Но тъй като, от друга страна, на злото и злото на този въпрос все още се изисква хранене, преди ядене на хляб, Manichaes се обърна към него със следната реч: "Не обичам те разтърси, аз не се смила, не съм меси, не съм игрище аз не съм виновен за вашата болка и страстно желание, че извършителите на вашето страдание претърпели по-горчиви мъки. " Други са вярвали, по-фини манихеите, а напротив, че по време на подготовката на храни и да ги яде, те освобождават частици "божество", сключен в тази област, и да им помогнат да се върнете към оригиналния източник.

Manichaeans осъдиха окупацията на селското стопанство, тъй като той е причинил безброй страдания. Осъден брак и създаване на потомство, тъй като тя допринася за запазването на Духа във връзката на въпроса, но призна, по същото време на тази почва хлабави морал в рамките смисъл възможно създаване на потомство.

Виждаме, че манихеите умело съчетани в преподаването си всички идеи все още служат за унищожаването на християнската религия, държавата, семейството и социалните институции. Един Бог - Творец на света, в който се противопоставя на двойна божество със своите божествени сили или изтичането на валидността, състоящ се от светлината и тъмнината, доброто и злото, дух и материя - персийски дуализъм и еврейската Кабала. Те обожествен създаването на Единия Бог - грешен човек, тъпо животно, неодушевен камък, с една дума, цялата природа, която го продуцира от смесването на два уж противоположни, но също толкова божествена принципи - пантеизъм.

Макар да признава, да става въпрос "Бог", макар и зло, в които те са платили на духа, т.е. си "добър бог". Те го поставят в слънцето като източник на светлина. Но за нас слънцето е източник не на духовна светлина, както и материал. Не е ли по тази причина духа или "добър бог" по същия въпрос, но само по-малко груб, невидимо за очите, така и нематериални? Ние не е имал толкова отдавна да чуя обяснение на този вид на лекции по окултното определен Леман (псевдоним Астарта). Досадно и бездарен лектор заяви, че, наред с други неща, следната идея, която дойде, разбира се, не на ума, "Душа на света е мозъкът на Бога, че е въздух или течност, която прониква във всеки орган на природата, е проводник на топлинна и електрическа енергия; е, че след като Парацелз (Alchemist и кабалист на XVI век), намерен на дъното на своята реторта. " Това е чисто материалистичен смисъл което кабалистите, пантеисти, гностиците, манихеите, масони дават понятията Бог, духът, началото на всичко, душата на света.

На последно място, в близост до обожествяване на материята, манихеите, като гностиците, за да привлече християните са използвали идеята за божествеността на Христос, дързостта и ужасно го изкривяват. По този начин, в зависимост от тяхното преподаване, Господ Исус Христос дава живот на материята и се превръща в душата на света, създаден от дявола - и в същото време богохулно се идентифицира с Serpent-изкусител, който преподава първият човек да яде от дървото на познанието.

Заедно с безбожие, облечени в мъгливите и мистични форми на социалистически и анархистки идеи са, както видяхме, в основата манихейските учения.