"Идва времето, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа Му, и ще излязат които са вършили добро, за да възкръснат за живот, а са вършили зло - ще възкръснат за осъждане" (Йоан 5:. 28-29).
Когато историята на човечеството ще достигне до своя край, когато след много беди и страдания на нашия Господ Исус Христос дойде със слава да съди живи и мъртви, а след това възкръснал всички, които някога са живели на земята, те се издигат от гробовете си и праведния и нечестивия, християни и езичници, pochivshie преди хиляди години и който почина преди второто идване на Христос. Не мъртвец няма да остане в гроба - всички ще бъдат възкресени в Съдния ден идва. Много е трудно, а може би невъзможно да си представим тези събития, но въз основа на догматичен учението на Православната църква, ние все още се опитаме да намерим някои отговори относно общото възкресението на мъртвите. Това ще ни помогне да се учител Саратов Православната богословска семинария протойерей Михаил Воробьов.
Албрехт Дюрер. Гравиране "Корус на праведните" от серията "Апокалипсис". Серия от гравюри по този въпрос е бил завършен през 1498 г., когато Германия преживява апокалиптичния настроение
- Отец Михаил, как да знаем за бъдещото възкресение на мъртвите?
- На първо място, разбира се, от Светото писание. Както в Стария и Новия Завет има много места, където се говори за такива предстоящата всеобщото възкресение. Например, Езекил видя възкресението на мъртвите, когато сухите кости, които бяха разпръснати област, започват да се сближават помежду си, за да се превърне в вени и плът, и в крайна сметка стигна до живот и се изправи на краката си - една много, много голяма войска (Езекиил 37:10. ). В самия Новия Завет, нашия Господ Исус Христос многократно говори за предстоящия възкресението: Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има живот вечен, и Аз ще го възкреся в последния ден (Йоан 6, 54.). В допълнение, в Евангелието на Матей се казва, че в момента на смъртта на Христос ... гробовете се разтвориха; и много тела на починалите светии бяха възкресени, и излязоха от гробовете след Неговото възкресение, влязоха в светия град и се явиха на мнозина (Матей 27 :. 52-53). И, разбира се, на 25-ти глава от Евангелието на Матей, където съвсем ясно и недвусмислено се посочва общото възкресение и последващото Решение: Когато дойде Човешкият Син в славата Си и всичките свети ангели с Него, тогава ще седне на престола на славата Си, и съберат пред Него всички народи (Матей 25: 31-32.).
- Да, но в тези текстове от Писанието говори за възкресението на само някои. Така че, може би, ще бъдат възкресени, не всички, но само праведните или свято?
- Не, това ще се увеличи всеки човек, който някога е живял на земята. ... Всички, които са в гробовете, ще чуят гласа Му; и ще излезе, че са вършили добро, за да възкръснат за живот, а са вършили зло - ще възкръснат за осъждане (Йоан 5:. 28-29). Ето това се казва "всичко". Апостол Павел пише: Защото, както в Адама всички умират, така и в Христа всички ще оживеят (1 Коринтяни 15:22).. Веднъж създаден същността на Бог не може да изчезне, както и всеки човек, всеки човек - има своя собствена специална идентичност.
- Оказва се, че възкресеният и Серафим Саровски, и Пушкин, и дори и нашите приятели и роднини?
- Не само приятели, но и врагове ... И такива исторически личности като Хитлер и Сталин ... възкръсна дори самоубийство, самоубийство е толкова напълно безсмислени. Като цяло, възкресението ще се извършва независимо от свободната воля на човека. Променете реалност, няма да има друго същество и възкресение ще е резултат от промени в реалност. Например, лед е, но с увеличаване на температурата се превръща в ледена вода. Тя е мъртва, но да се промени реалността - и мъртвите оживяват. Ето защо, личните качества на лицето, в общото възкресение не играят никаква роля, те ще бъдат разгледани по време на следващия ще възкръснат за осъждане.
- Какви органи ще имат хората?
- Ами, знаете ли ... Страхувам се, че разглежданата в тази формулировка не ви отговоря не ...
Безусловно е само това, което идва Възкресението е възкресението на човека в единство на дух, душа и тяло. Православна църква изповядва не безсмъртието на душата, тъй като много древни религии, а именно възкресението на тялото. С изключение на това, че тялото ще бъде различно, трансформира, без несъвършенства, болест, деформации, които са последствията от греха. Това показва убедително предстоящата трансформация на апостол Павел: Не всички ще починем, но всички ще се изменим (1 Коринтяни 15:51).. В същото време, апостол Павел посочва една от основните характеристики на новия преобрази, обожествен, ако искате тялото. Тази функция - безсмъртие. В първото писмо до коринтяните, той заяви ясно и недвусмислено: Но някой ще рече: Как се възкресяват мъртвите? и с какво тяло ще дойдат? Reckless! това, което сееш, не оживява, ако не умре ... Има небесни тела и земни тела; но славата на небесните, друга на земните. Друг е блясъкът на слънцето, друг блясъкът на луната и друг на звездите; и звезда от звезда се различава по блясъка. Така е и възкресението на мъртвите: сее се в тление, възкръсва в нетление; Сее се в безчестие, възкръсва в слава; сее се в немощ, възкръсва в сила; Сее се одушевено тяло, духовно тяло. Има одушевено тяло, то има и духовно тяло. Така е писано: Първият човек Адам стана жива душа; а последният Адам стана животворящ дух. Но не е първо духовното, а одушевеното, после духовното. Първият човек - на земята, пръстен; вторият човек - Господ от небето. Както е пръстния, като пръстен; и като е небесното, като небесния. И както сме се облекли в образа на пръстния, ще се облечем в образа на небесния ... Защото това тленното трябва да се облече в нетление, и това смъртното да се облече в безсмъртие (1 Кор 15 :. 35-49, 53).
- И на каква възраст ще възкреси хора - които са умрели или възкресението на младите?
- На всяка възраст, самоличността на дадено лице е обогатен с опит. Дори преклонна възраст с всички слабости, всички с болестта на Алцхаймер - също създава определена сума на опит, което от гледна точка на индивида, оказва стойността си (или поне да опита от смърт!). Старецът скъпо и детството и юношеството и зрелостта, а дори и старостта ...
Вярвам, че във вечността съществува човешката личност в интегриран състояние. Не че бяхме там един старец, но без "ядосания сенилна ентусиазъм", спомниха и оценяваме тяхната младост. Не, това е вид на специална състояние на пребиваване в детството и в зряла възраст, и старостта. Трудно е да си представим как ще бъде, но ние знаем със сигурност: не е възможно във времето, може би във вечността!
- Защо казваме, че чай и възкресението на мъртвите в Символа на вярата? Какво е значението на християнина на бъдещото възкресение?
- Църковнославянски дума "chayat" означава да се изчака с вяра, очакваме с усилията. "Чакам възкресението на мъртвите" - така че не просто чака пасивно, и сериозно се подготвят за това събитие, да положи усилия, за да се промени. В края на краищата, ние сме чай не само за възкресението на мъртвите, но и бъдещето на този живот на света, като по този начин, като изповядваха вярата си в това, че животът ни на земята - е, освен всичко друго, е и подготовка за вечния живот, за пълнотата на живота с Бога и в Бога.
Свързани статии